Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Teraz rozpoczyna się Māhātmya Kubjāmraki; a w tym kontekście łaska okazana Raibhyi. Usłyszawszy o tej mocy māyi, Dharāṇī, niezłomna w swoich praktykach, odpowiedziała bogu o postaci Varāhy; Vasundharā przemówiła w odpowiedzi.

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

I znowu: kiedy staje się żółtawe, a kiedy znów czerwone? Kiedy znów pojawia się z połyskiem szmaragdu, a kiedy znów nosi blask podobny do pereł?

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

Wtedy, po upływie długiego czasu wśród mędrców, w pewnym momencie pojawił się król, z księciem przy boku.

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

Dharāṇī rzekła: O Deva, to co mówisz o Kubjāmrace jest bez końca, rozległe. W tej sprawie nie rozumiem w pełni tego, co zostało wcześniej przez ciebie powiedziane.

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

Po tych znakach to tīrtha ma być rozpoznawane przez tych o wnikliwym zrozumieniu. I powiem ci dalej o wielkim tīrtha w Kubjāmrace.

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

Pytano o tę tajemną sprawę, o zerwanie więzi miłości między mężem a żoną. To miejsce oczyszczające, drogie dziecko, sanktuarium związane ze stopami Viṣṇu.

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

Cokolwiek zasługi (puṇya) jest w Kubjāmrace, i jego trwały, wieczny dobrobyt (puṣṭi), uważam za najwyższą tajemnicę. O Błogosławiony, powinieneś mi to wyjaśnić.

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

Istnieje święta przystań zwana Mānasara, droga wszystkim bhaktom. O piękna pani, ten, kto się tam kąpie, dociera do jeziora znanego jako Mānasasaras.

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

Bogactwo i klejnoty zostały ofiarowane, i z tego powstał dalszy bieg wydarzeń. Teraz powiedz prawdę: z jakiego powodu piękna synowa (snuṣā) została w to wplątana?

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

Varāha rzekł: Opowiem o tym wszystkim, co przynosi pomyślność wszystkim światom. Wyjaśnię zarówno dobrobyt w Kubjāmrace, jak i świętą przystań, o nienaganna pani.

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

Zaprawdę, ogląda wszystkich bogów, Rudrę, Indrę i zastępy Marutów. A potem, o Ziemio, człowiek, który tam umiera, pozostaje przez trzydzieści nocy [w tym stanie lub sferze].

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

Ona nie czyni nic złego; jest zdolna i obdarzona dobrym rodowodem, postępowaniem i cnotami. Dlaczego więc odrzuciłeś ją na fałszywych podstawach? Powiedz mi tę ukrytą sprawę, synu mój.

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

I wysłuchaj mnie w pełni, o bogini, prawdziwie i w zasadzie, o piękna, jak Kubjāmraka powstała, a potem święta przystań, we właściwej kolejności.

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

Wyzwolony od wszystkich przywiązań, udaje się do mojej sfery. Opiszę jego znak rozpoznawczy, dzięki któremu może być rozpoznany przez ludzi.

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

Wtedy rzekł do swego ojca: «Niech noc przeminie; śpijmy. Jutro o świcie opowiem o tym wszystkim ponownie».

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

I jakie działanie (karma), i z jakiej przyczyny, o Ziemio: przez kąpiel osiąga się pewien stan, nawet jeśli się umarło. W siedemnastej jugi, o Ziemio, czyniąc Ziemię jedną domeną…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

Rozpościerające się na pięćdziesiąt krośów i trudne dla ludzi do osiągnięcia, to, o Ziemio, powinno być poznane jako jezioro Mānasa.

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

Wtedy, gdy noc minęła i słońce wzeszło, dokonał obrzędu wodnego w Gangie, przyodziany w szaty lniane.

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

Po zabiciu Madhu i Kaiṭabhy zgodnie z nakazem Brahmy i po sprowadzeniu wód, przybył do mojej podpory.

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

To ma być rozpoznane przez czystych Bhāgavatów, tych, którzy są niezachwiani w moich czynach; to miejsce przeprawy, o szczęśliwa, jest tam pamiętane jako Kubjāmraka.

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

Po oddaniu mi czci zgodnie z właściwą zasadą i będąc oddanym swemu nauczycielowi, okrążył swego ojca i wypowiedział te słowa.

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

Widzę, o Ziemio, wielkiego mędrca o imieniu Raibhya, skłonnego, oddanego mojej czci i niezachwianego we wszystkich swych przedsięwzięciach.

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

Tak zostało opowiedziane o braminie Raibhyi, który pragnie osiągnięcia; a powiem ci coś innego, wysłuchaj tego, o Vasundharo, nosicielko bogactw.

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

Chodź, chodź, drogi, ruszajmy. Skoro pytasz o ukryte sprawy, usłysz ode mnie w prawdzie, o królu, to, o co pytałeś wcześniej.

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

Obdarzony rozwagą, znający cnotę, czysty, zdolny i opanowany, stoi z uniesionymi ramionami przez dziesięć tysięcy lat.

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

Tam, w Kubjāmrace, w dawnych czasach wydarzył się cudowny i niezwykły cud: przy moim nirmālya, świętych pozostałościach ofiar, stoi samica węża, całkowicie nieustraszona.

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

Król wraz z księciem, a ona, o lotosowych oczach, udała się do Nirmālyakūṭy, aby poznać starożytną opowieść o tym, co tam się wydarzyło.

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

„Z tego powodu, o Bogini, jestem zadowolony z wielkodusznego Raibhyi; dzięki najwyższemu oddaniu on rzeczywiście mnie czcił i ubłagał mnie.”

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

„Jestem nakulą, mangustą, o wielki królu; mieszkam pod drzewem bananowym. Potem, w odpowiednim czasie, przybyłem do Nirmālyakūṭy.”

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

Wtedy, gdy ten cierpiący i trapiony dotarł do Gaṅgādvāry i zbliżył się do drzewa mango, został ujrzany przez tego najwybitniejszego z mędrców.

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

I wtedy ujrzał tam, przez przypadek, kogoś bawiącego się; w tym czasie powstała walka między kobiecym wężem a mangustą. Gdy nadszedł południe, dwunastego dnia miesiąca Māgha, ona ugryzła mangustę, ku jej zgubie, wewnątrz mojej świątyni.

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

Wtedy, o władco ludzi, jadowita wężowa samica pełznie tutaj, spożywając pachnące kwiaty różnych rodzajów.

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

„To ja ukazałem siebie z jakiegoś tylko powodu; a drzewo mango, gdy się do mnie uciekło, przez to stało się krzywe.”

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

I ta kobiecą wężowa samica również została szybko powalona przez niego, zatrutego jadem; i walcząc ze sobą nawzajem, oboje wtedy zginęli.

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

Lecz ujrzawszy tę wielką wężową samicę, z oczami zaczerwienionymi z gniewu, on szybko, po niedługim czasie, ruszył prosto ku niej.

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

Tak to miejsce jest znane jako Kubjāmraka, o myślący; nawet ci, którzy tam umierają, udają się wyłącznie do mojego świata.

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

Vyālī, słynna księżniczka, narodziła się w Prāgjyotiṣa; a w tym czasie Nakula, władca ludu, narodził się w regionach Kosali.

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

Z nią, o wielki królu, rozegrała się straszliwa bitwa; dwunastego dnia miesiąca Māgha nikt tam nie jest widziany.

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

I opowiem ci coś jeszcze, więc posłuchaj, o Vasundharo. Ujrzawszy mnie, ten mędrzec również wypowiedział te słowa, które rzekł.

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

Przystojny i cnotliwy, o Devī, obdarzony wszelkimi naukami i sztukami, ci dwoje po długim czasie osiągnęli szczęście i pomyślność.

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

Gdy tam walczyłem i osłaniałem moje ciało, w tym momencie zostałem ugryziony na grzbiecie nosa przez nią, kobietę-węża.

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

Tak ujrzałem go tam, przybierającego garbatą postać; poruszając się po ziemi na kolanach, mówił tylko niewiele.

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

Niech wzrasta w odpowiednim czasie, jak księżyc w jasnej połowie miesiąca. Ta młoda kobieta, ujrzawszy Nakulę, natychmiast pragnie go zabić.

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

I wąż również został przeze mnie zabity bronią nasączoną trucizną. Oboje, porzuciwszy życie, oboje osiągnęli stan pięciu żywiołów, to jest śmierć.

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

Po wykonaniu pokłonu stanąłem przed tym mędrcem, prawdziwie o świętych ślubach; pragnąc go ucieszyć darem, o Dharo, pytałem z zadowoloną duszą.

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

Ujrzawszy Vyālī, książę nagle pragnie ją zabić. Wtedy z czasem stał się również władcą Kosali.

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

O władco królów, w przeznaczonym czasie śmierci, uwolniony od gniewu i ułudy, zostałem zrodzony jako twój syn, drogi władcy Kosali.

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

Usłyszawszy moje słowa, ów mędrzec, obdarzony ascezą, przemówił słodką mową, szukając łaski, sławny w chwale.

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

O Vasundharo, z mojej łaski wziął rękę zgodnie z obrzędem, także w odniesieniu do władcy Kosali i króla Prāgjyotiṣy.

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

Tak wąż został przeze mnie zabity z powodu postanowienia zrodzonego z owego gniewu. O królu, to jest tajemnica, o którą wcześniej pytałeś.

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

Jeśli Błogosławiony, Janārdana, Pan świata, został zadowolony, wtedy, o bóstwo, pragnę twego przebywania tu zawsze, w odniesieniu do ciebie.

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

Przez wielki festiwal, z mojej łaski, ich związek został ustanowiony; i powstała między nimi stała miłość, jak więź laku i drewna.

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

Usłyszawszy słowa księcia, panna młoda przemówiła: O wielki królu, dawniej byłam kobiecym wężem w Nirmālyakūṭace.

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

Niech nabożność ku tobie zawsze wzrasta, dopóki pozostaję, o Janārdano; nabożność do kogokolwiek innego nigdy mnie nie raduje, o potężny Panie.

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

I tak rzeczywiście przez długi czas ich miłość nie słabła. Tak oboje, bawiąc się w tym gaju, wtedy kontynuowali drogę.

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

Z powodu owego gniewu, o królu, ona zapadła w omdlenie, zmierzając ku śmierci; i mangusta została zabita. Ta tajemna opowieść została ci opowiedziana, o panie.

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

Tylko to trzymam w moim umyśle jako najwyższe postanowienie. O Upendro, jeśli jesteś zadowolony, niech ta łaska zostanie mi udzielona.

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

I mieszkali w należytym porządku, jak wielki ocean pozostający w swoich brzegach. Tak upłynął czas dla obojga: siedemdziesiąt siedem lat.

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

Usłyszawszy słowa syna panny młodej, ten król, niezłomny w swoich ślubach, dotarł do Māyātīrthy; potem osiągnął swój kres, rozpływając się w pięciu żywiołach.

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

Wtedy, usłyszawszy słowa mędrca Raibhyi, ponownie odpowiedziałem: "Z pewnością, o brahmarszi, tak się właśnie stanie."

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

Zwiedzeni moją māyā, oboje nie rozpoznali siebie jako takich. Tak więc wędrowali po tym gaju odtąd.

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

Byli tam książę i szerokooka księżniczka, sławni chwałą.

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

O Vasundharo, usłyszawszy moje słowa w ten sposób, ten bramin po chwili kontemplacji przemówił do mnie, napełniony radością.

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

Ujrzawszy dziką bestię, książę postanowił ją zabić. Choć ona go powstrzymywała, on pozostał zdecydowany zabić bestię na miejscu.

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

Wtedy w miejscu świętym zwanym Pauṇḍarīka również oni osiągnęli swój kres, powracając do pięciu żywiołów.

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

O Panie, wysłuchaj wielkości tego wzniosłego miejsca świętego, które jest teraz opowiadane; mów, o dobroczyńco świata.

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

Garuda, syn Vinaty, zabija węże jedynie na sam ich widok. Tak więc, nawet gdy był powstrzymywany, wciąż zabił on straszliwą kobietę-węża.

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

Odeszli oni do najwyższej siedziby, gdzie przebywa bóg Janardana, czy to król, czy książę, czy też słynna księżniczka.

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

Pragnę usłyszeć również o innych świętych miejscach pielgrzymkowych, które są związane z tym świętym regionem, tych, które mają zostać opowiedziane przez ciebie.

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

Wtedy ta bogini, rozgniewana, nie przemówiła ani słowem. Następnie, w tym właśnie czasie, przed księżniczką, z nory...

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

Dzięki mojej łasce oraz dzięki mocy ascezy, wykonawszy niezwykle trudny czyn, dotarli oni do Śwetadwipy.

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

Wysłuchaj ode mnie w prawdzie, o Braminie, tego, o co mnie pytasz, dotyczącego świętego, przynoszącego zasługę miejsca pielgrzymkowego zwanego Kubdżamraka, w moim królestwie, które przynosi dobrostan.

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

Lecz mangusta, wyszedłszy na zewnątrz, zabrała się do szukania pożywienia. Widząc mangustę, ta księżniczka, pragnąca jej śmierci, myśląc, że jest związana z wężem, zareagowała odpowiednio.

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

Ten sługa, o bogini, dokonawszy wielkiego zasłużonego czynu, również osiągnął najwyższą doskonałość i dotarł do Śwetadwipy.

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

Istnieje miejsce pielgrzymkowe w kształcie lotosu położone tam w Kubdżamraka. Samą kąpielą tam, o pięknobiodra, człowiek osiąga niebiosa.

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

Widząc mangustę, radosną, poruszającą się tu i tam, miłą dla oka, ona z gniewu zabrała się do zabicia tej mangusty.

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

O Bogini, opowieść ta została ci przekazana, również o pomyślności Kubjāmraki; opowiedziałem ci o tym, co dotyczy najznakomitszego z braminów, Raibhji.

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

W miesiącu Kaumuda, a także w Mārgaśīrṣa, i zaprawdę w miesiącu Vaiśākha, po wykonaniu bardzo trudnego obrzędu

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

Córka Prāgjyotiṣy została powstrzymana przez księcia; ujrzawszy zabitego mangustę, co uznano za pomyślny znak o zbawiennym wyglądzie

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

Ta najświętsza i najbardziej zasłużona recytacja powinna być zawsze odmawiana przez cztery warny; pośród wszystkich obrzędów i czynów, ta właśnie wyróżnia się jako najważniejsza.

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

A ponadto wyjaśnię ci coś jeszcze, posłuchaj, o Vasundharo, o świętym miejscu kąpielowym zwanym Mānasa, sławnym pod tym właśnie imieniem, o piękna.

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

Godny oględzin, drogi królom, pomyślny, o zbawiennym wyglądzie, dlaczego mangusta została zabita, mimo że szczerze starałam się temu zapobiec?

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

Nie należy recytować w obecności zabójcy krowy ani w obecności tego, kto znieważa Wedy i ich Wedangi; nie należy recytować przed wrogiem nauczyciela ani przed tym, kto oczernia śastry.

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

O szerokooka, po kąpieli w tym miejscu udaje się do gaju Nandana; zaprawdę przez boskie tysiąc lat radować się będzie w towarzystwie apsar.

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

Tak więc, usłyszawszy słowa swego męża, córka Prāgjyotiṣy wtedy odpowiedziała; następnie w gniewie przemówiła do syna władcy Kośali.

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

Należy recytować wśród bhagawatów, a także wśród wtajemniczonych; o Ziemio, człowiek, który recytuje to, wstając o świcie

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

Gdy tysiąc lat zostanie dopełniony, człowiek rodzi się tam w dostojnym rodzie, obdarzony bogactwem i rzeczywiście posiadający cnoty.

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

Choć wielokrotnie powstrzymywany, zabił on wężycę; dlatego też przeze mnie nakula, zabójca węży, został zabity.

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

I wybawiłby swoich krewnych, dziesięć pokoleń wstecz i dziesięć pokoleń naprzód. Zaprawdę, kto recytuje to i wtedy opuszcza oddech życiowy...

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

Wtedy, jeśli opuści tam życie w dniu Dwadaśi miesiąca Kaumuda, osiąga obfite spełnienie i udaje się do mojego świata.

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

Usłyszawszy słowa księżniczki, książę wtedy przemówił, zwracając się do Ziemi jakby ją ganiąc, mową surową i ciętą.

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

I powiem ci coś więcej; wysłuchaj, o Vasundharo. To jest znane jako Tirtha Maii, dzięki której rozumie się maję.

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

O Bhadro, wąż ma jad straszliwy, ostre kły i trudno do niego podejść; niegodziwiec kąsa człowieka, przez co ta osoba umiera.

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

O Brahmanie, w tej Tirthie Maii, kto wykonał ofiarę z wody, staje się człowiekiem wielkiej sławy; przez dziesięć tysięcy lat rodzi się jako mój czciciel.

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

Dlatego, o Bhadro, ten, który czyni zło, opętany jadem, został przeze mnie zabity. Jesteśmy strażnikami istot, o Bhadro, nawet tych, które zboczyły na złą drogę.

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

Osiąga najwyższą pomyślność, jak ten, kto dostaje się do siedziby Kubery; i dzięki swobodnemu poruszaniu się zyskuje trzy miary zasługi przez tysiąc lat.

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

Zaprawdę, karzemy wszystkich takich ludzi surowymi karami, jak to jest stosowne, tych, którzy nawet krzywdzą cnotliwych, wolnych od przewinień.

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

Albo też, o sławny, jeśli ktoś umiera tam w Māyā-tīrtha, to stając się praktykiem Māyā-yogi, udaje się do mojego świata.

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

A ci mężczyźni, którzy działając z kaprysu lub pożądania krzywdzą kobiety, tacy ludzie mają być ukarani, a nawet straceni, zgodnie z rājadharmą, na jaką zasłużyli.

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

I powiem ci coś więcej; posłuchaj, o Vasundharo: istnieje święte miejsce o nazwie Sarvātmakam, obdarzone zaletami wszystkich tīrth.

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

Nawet ja, w sprawowaniu władzy królewskiej, muszę wypełniać rājadharmę. Jakiego występu dopuścił się mangusta? Powiedz mi również o tym.

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

Otóż, jeśli ktoś oddaje życie tutaj w Sārṣapaka-tīrtha, to porzucając wszelkie przywiązania, udaje się również do mojego świata.

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

Choć był powstrzymywany przeze mnie, mangusta została tam zabita. Dlatego nie jesteś moją żoną, a ja nie jestem twoim mężem.

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

Ponownie wyjaśnię coś innego; posłuchaj, o pięknooka: istnieje tīrtha o nazwie Pūrṇamukha, nikt go dobrze nie zna.

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

Co więcej, z tego powodu cię nie zabijam, ponieważ kobiety nie mogą być zabijane. To rzekłszy, książę zawrócił w stronę miasta.

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

Tam wszystko staje się jak Gaṅgā, a woda staje się chłodna; gdzie jednak woda jest ciepła, to należy uznać za Pūrṇamukha.

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

Tak więc, przejęci gniewem, z wzajemną miłością zniszczoną, w odpowiednim czasie król, pan ludzi, udaje się do Kosalī.

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

Po kąpieli, o piękno-biodra, udaje się i jest czczony w świecie Somy; wtedy zaprawdę ogląda Somę - tysiąc, dziesięć i pięć.

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

Słyszy tę całą opowieść - zabójstwo dotyczące mangusty i węża. Usłyszawszy tak, jak przystoi, obaj również zostają ogarnięci gniewem.

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

Wtedy, po upadku z nieba, zaprawdę rodzi się jako bramin - oddany mnie, czysty, zdolny i obdarzony cnotami wymaganymi do wszystkich obowiązków.

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

Wtedy zwrócił się do komorników i swoich ministrów stojących z przodu: 'Przywiedźcie mego syna i synową tutaj niezwłocznie.'

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

Albo też, jeśli umrze tam w miesiącu Mārgaśīrṣa, dwunastego dnia jasnej połowy miesiąca, udaje się do mojego świata.

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

Wtedy słudzy króla - zaprawdę ci, którzy wykonują to, co miłe królowi - stawiając to królewskie polecenie na pierwszym miejscu, przywiedli synową i syna z należytym szacunkiem.

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

Tam nieustannie mnie ogląda - promiennego i czterorękiego. Dla niego nie ma narodzin, ani śmierci w jakimkolwiek czasie.

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

Przywiedziawszy ich, przedstawili ich tam, gdzie król sam stał. Wtedy, ujrzawszy synową i syna, król przemówił tymi słowami.

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

Ponownie wyjaśnię coś innego - wysłuchaj tego, o Vasundharo. Stając się o jednolitym umyśle, bądź oddany - jako mój bhakta Bhāgavata.

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

Synu, gdzie podziała się ta miłość wasza, która niegdyś tak głęboko was łączyła? I gdzie odeszła dawna życzliwość? Jakże doszło do tego, że zaczęliście działać przeciwko sobie?

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

Lecz ktokolwiek, jakikolwiek człowiek, choćby raz obmyje się w tym świętym miejscu, ten raduje się przez dziesięć tysięcy lat w siedzibie nieśmiertelnych.

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

Miłość, która niegdyś istniała między wami, była wzajemna, jak laka i drewno złączone razem; i jak odbicie widziane w zwierciadle, jakby własnego ja.

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

A w dwunastym dniu księżycowym jasnej połowy miesiąca Waiśakha, jeśli po spełnieniu bardzo trudnego czynu ktoś porzuciłby własne ciało...

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

Ta, przez którą nic nieprzyjemnego zostało wcześniej wypowiedziane, nawet wśród domowników, i która była biegła w przyrządzaniu słodkich potraw: nie przystoi, aby została przez ciebie porzucona.

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

Dla niego nie ma ani narodzin, ani śmierci, ani znużenia, ani lęku; uwolniony od wszelkich przywiązań, udaje się do mojego świata.

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

Twój 'dharma', zdaje się, poprzedzony jest bogactwem, a jest z pewnością ukształtowany przez kobietę. Oto prawdziwa sprawa z ludźmi: ród i synowie biorą się przecież z kobiet.

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

I powiem ci jeszcze coś innego, posłuchaj, o Vasumdharo: istnieje święte miejsce o nazwie Karawira, które przynosi szczęście wszystkim światom.

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

Wtedy, o sławny, usłyszawszy słowa ojca, książę ujął oba jego stopy i odpowiedział ojcu.

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

Wyjaśnię jego znak rozpoznawczy, po którym się go poznaje, o pomyślny. Człowiek uchodzi za prawdziwie mądrego w takim stopniu, w jakim jego oddanie mnie jest niezachwianie stwierdzone.

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

Drogie dziecko, żadnej wady nie znajduje się w mojej synowej nigdzie. Lecz czemu ona, choć była powstrzymywana, uderzyła mojego mangustę tuż przede mną?

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

Wtedy gniew powstał we mnie, gdy ujrzałem ją leżącą powaloną przede mną; i, ogarnięty gniewem, przemówiłem do niej w właśnie taki sposób.

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

W tym tīrtha, gdzie wykonano obrządek wodny, siedzibie swobodnego poruszania się, błądziłby, wsiadłszy na niebiański pojazd, zmuszony do wędrówki przez tysiąc odstępów.

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

Nie jesteś moją żoną, ani ja prawdziwie twoim mężem. To jest przyczyna, nie ma nic innego, o królu, bez wątpienia.

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

Tam, o Ziemi, należy zakończyć życie dwunastego dnia miesiąca Māgha; ujrzałbyś Brahmę i mnie, a także widzi się Vṛṣadhvaja (Śiwę).

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

Wtedy, usłyszawszy słowa męża, kobieta z rodu Prāgjyotiṣy skłoniła głowę w czci i wypowiedziała te słowa.

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

Ponownie wyjaśnię coś więcej; słuchaj, o Vasundharo. Dotyczy to tego, co wcześniej opowiedziałem o tym najwybitniejszym spośród brāhmaṇów.

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

W tym miejscu zwanym Kubjāmraka, o szlachetna, miejsce to jest mi drogie. Tīrtha słynie jako "Puṇḍarīka" i przynosi wielki owoc.

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

Wtedy, widząc zabicie węża, z umysłem spalonym gniewem, nie wypowiedziałem niczego, wiedz to zaprawdę.

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

Żółw, wielkości koła rydwanu, porusza się tam. I opowiem ci jeszcze coś innego, słuchaj, o Vasundharo.

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

Przez ten czyn wąż został zabity, a przez ciebie mangusta również została zgładzona. Jak zatem gniew może być usprawiedliwiony? Proszę, wyjaśnij mi to tutaj.

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

Po dokonaniu tam kąpieli, o pani o pięknych biodrach, człowiek osiąga wielce zasłużoną nagrodę, tę samą nagrodę, która przynależy ofiarodawcy ofiary Puṇḍarīka.

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

Lecz gdy mangusta została zabita, moje dziecko, jaka jest przyczyna twojego gniewu? O księżniczko, gdy wąż został zabity, co w istocie jest przyczyną twojej wściekłości?

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

Człowiek osiąga to tam, o Ziemio, właśnie tak; nie ma wątpliwości. Albo też może tam umrzeć, odzyskawszy świadomość, stając się wielce sławnym.

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

Wtedy, usłyszawszy słowa swego ojca, syn pana Kosali, sławny książę, wypowiedział łagodne słowa.

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

Człowiek otrzymuje nagrodę dziesięciu ofiar Puṇḍarīka. Po doświadczeniu tam owocu ofiary, staje się oczyszczony w statusie i staje się wielkim ascetą o surowej dyscyplinie.

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

Jaki jest sens tego pytania? Nie powinieneś o to pytać. Zapytaj ją, o wielki królu; wtedy zostanie zrozumiane jej postępowanie i zamiar.

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

Nieustannie osiąga stan doskonałego i udaje się do mojego świata. A ponadto, umiłowana, powiem ci coś innego, wysłuchaj mnie.

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

Usłyszawszy słowa swego syna, pan ludu Kosali wypowiedział łagodne, słodkie słowa sprzyjające właściwemu zjednoczeniu z dharmą.

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

Istnieje święta przeprawa znana jako „Agnitīrtha”, sprawdzone święte miejsce położone w Kubjāmraka. To, co jest tam poznawane, o pani, w dwunastym dniu księżycowym przez tych, którzy są wolni od grzechu, jest następujące.

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

Mów, synu mój, tak jak przystoi, cokolwiek przebywa w twoim umyśle. Niech tu będzie wyłożona przyczyna, która powoduje zerwanie uczucia między dwojgiem.

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

W miesiącu zwanym Kaumuda oraz w miesiącu Mārgaśīrṣa; i w miesiącu Āṣāḍha, w dwunastym dniu jasnej połowy miesiąca (śukla-pakṣa), wskazany jest czas obserwacji.

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

Choć synowie się rodzą i są wychowywani, i ugruntowani w dążeniu do wszystkich pożądanych celów, najgorsi spośród synów ukrywają to, co tajemne, gdy ojciec ich o to pyta.

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

I ktokolwiek jest obecny we właściwym czasie w miesiącu Mādhava (Caitra), w owym dwunastym dniu jasnej połowy, pozostaje przy świętym brodzie (tīrtha), gdziekolwiek on się znajduje.

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

Czy to prawda, czy nieprawda, nigdy nie mówią; wpadają do straszliwego piekła, Raurava, o palącym piasku.

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

Ogłoszę jego znak rozpoznawczy, słuchaj, o Vasundharo, dzięki któremu znakowi to święte tīrtha należące do Mnie jest tam rozpoznawane.

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

Ci, którzy zapytani przez ojca mówią, czy to pomyślne, czy niepomyślne, osiągają promienną ścieżkę, ów los tych, którzy mówią prawdę.

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

Gdyż nikt naprawdę nie rozumie Mojego śāstra; a co do tego, kto go nie rozumie, ogłoszę skutek tego, czy umarł, czy też jest snātaką, oczyszczonym przez rytualną kąpiel.

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

Wtedy, usłyszawszy słowa ojca, Kosalānandivardhana przemówił łagodną mową, właśnie tam, na zgromadzeniu publicznym.

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

Skupiwszy umysł w jednopunktowej uwadze, słuchaj tego, o Vasundharo. Zaprawdę, po kąpieli w Agni-tīrthach, a także w tych miejscach zwanych Kubjāmraka…

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

Niech cały ten lud odejdzie do swoich domów zgodnie z właściwym zwyczajem. O świcie powiem ci to, co koniecznie musi być powiedziane.

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

O szczęśliwa, to Agni-tirtha jest promienne, obdarzone świętą mocą i związane z tradycją wisznuicką. Umiłowana, zasługa, która powstaje z wykonania siedmiu rytuałów Agni-medha, jest tu osiągana.

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

Gdy noc przemieniła się w świt, najznakomitszy z Kosali został przebudzony przez grzmot bębnów oraz przez sutas, magadhas i bardów.

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

O szczęśliwa, przez samą kąpiel osiąga się ten owoc, nie ma co do tego wątpliwości. Albo też, jeśli ktoś tam umiera, zasługa staje się dwunastokrotna za każdy czyn.

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

Wtedy książę o oczach jak płatki lotosu, wielkiej sławy, po kąpieli i towarzyszących pomyślnych obrzędach, zbliżył się do królewskiej bramy.

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

Pozostając przez dwadzieścia dni i nocy, człowiek udaje się do mojego świata. Opiszę znaki tego tirtha, słuchaj, o piękna.

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

Przez to mędrcy rozpoznają to miejsce jako oddanie dla mnie, przynoszące pomyślność. Zimą, o Ziemio, jego woda staje się ciepła.

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

Lecz władca ludu Kosali, usłyszawszy słowa szambelana, rzekł: Szambelanie, szybko wprowadź mego syna, tego, który mówi słusznie.

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

W gorącym sezonie staje się chłodne, taki jest jego znak. To, o szczęśliwa, jest Ogniem: Agneya-tirtha w północnej krainie.

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

Tak pouczony, wprowadził księcia za zgodą. Książę, wchodząc do rezydencji ojca, był zdyscyplinowany i czysty.

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

Dzięki temu ludzie przekraczają straszliwy ocean sansary, światowego istnienia. A ponadto, o Bogini, opowiem ci wielką historię dotyczącą Kubjāmraki.

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

Ukłonił się u stóp, dotykając ich czołem; wtedy ktoś rzekł: "Siądź, synu mój". Ojciec przemówił do niego: "Żyj, zwyciężaj" - i tak mówiąc, napełnił się radością.

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

Święte miejsce kąpielowe znane jako "Vāyavya" powstało z Dharmy. A kto kąpie się w tym miejscu, po wykonaniu codziennego obrzędu wodnego, ten otrzymuje wspomnianą zasługę.

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

Wtedy komornik udał się i zameldował królowi: "Twój syn stoi u bramy, pragnąc cię ujrzeć."

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

Ludzie rozpoznali ich jako ojca i syna stojących razem w jednym miejscu. Był radosny wewnątrz i na zewnątrz, po wykonaniu uroczystych, pomyślnych obrzędów.

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

Przez piętnaście dni było to rzeczywiście wykonane w moim imieniu. Na ziemi nie byłoby już ponownego narodzin, ani nawet śmierci - to jest wyzwolenie z powtarzającego się istnienia cielesnego.

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

Ponieważ przyczyna zerwania miłości między wami dwoma była ukryta, wtedy książę zwrócił się do tego ojca.

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

I rodzi się istota o czterech ramionach, ustanowiona w moim świecie. Opiszę jego znak - znak miejsca Vāyu-tīrtha, o piękna.

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

Należy to z pewnością powiedzieć; gdy zostałeś zapytany, zatajenie jest bezowocne. Ta tajemnica bowiem, o wielki królu, jest rzeczywiście przyczyną powodującą zerwanie miłości.

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

Po jakim znaku można rozpoznać to miejsce kąpielowe - zaiste najznakomitsze? W lesie liście drzewa aśvattha poruszają się nieustannie.

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

Jeśli pragniesz, o wielki królu, usłyszeć tę głęboką i potężną tajemnicę, wtedy przyjdź, drogi, do Kubjāmra ze mną, o władco ziemi.

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

Dwunastego dnia, przez który istotnie rozpoznawany jest znak dwudziestu czterech, ogłoszę ponownie inne święte tīrtha w Kubjāmra na ziemi.

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

Tam, o władco Kosali, szybko opowiem ci tę właśnie tajemnicę, dawniej nieskazitelną w swojej tradycji, o którą pytałeś.

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

Jest ono znane jako "Śakra-tīrtha", środek wyzwolenia z całego cyklu ziemskiej egzystencji. Przy tym świętym brodzie, o szlachetny, przy Śakra-tīrtha na ziemi

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

Wtedy, usłyszawszy słowa księcia, król odpowiedział tam: "Niech się stanie", przepełniony miłością do swego syna.

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

Śakra, dzierżący piorun (vajrę), przebywa w świecie, bez wątpliwości; albo też mówi się, że umiera tam w Śakra-tīrtha, o wielki asceeto.

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

Gdy książę odszedł, o piękna, a w obecności ministrów, ci którzy zgromadzili się tam, wypowiedzieli słodkie słowa.

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

Po dziesięciu nocach postu udaje się do mojego świata. Opowiem jego rozpoznawczy znak, przez który zostanie potem rozpoznany.

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

Ministrowie, posłuchajcie tego mojego oświadczenia, podjętego z niezachwianą determinacją: udamy się do Kubjāmraka, podejmując środki dla tego celu.

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

Skupiając swój umysł w jednostronnej uwadze, słuchaj, o piękna, w prawdzie: pięć drzew stoi tam w południowym kierunku na ziemi.

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

„Niech przygotowania zostaną dokonane szybko, a słonie i konie niech zostaną zaprzężone.” Usłyszawszy rozkaz króla, powiedzieli mu: „Zaprawdę, to już zostało uczynione.”

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

„Znamienny znak tīrthy Śakry został ci ogłoszony, o Ziemio. Opiszę również inne święte miejsce przeprawy, najwyższe, w regionie zwanym Kubjāmraka.”

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

Tak mówiąc, w ciągu siedmiu nocy przygotowali wszystkie niezbędne rzeczy, słonie, konie, zwierzęta juczne i pojazdy, a także monety kārṣāpaṇa i krowy mleczne.

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

Czego dostępuje człowiek, nawet jeśli umiera, gdy jego śluby są dobrze przestrzegane: udając się do siedziby Varuṇy na osiem tysięcy lat, osiąga ten stan.

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

Wtedy ten tygrys wśród królów rzekł do swego syna, o Ziemio: „Jak możemy odejść, pozostawiając królestwo puste, synu mój?”

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

Stając się wolnym do odejścia według własnej woli, tak jest, bez wątpienia. Wtedy zaprawdę człowiek, który tam przeżył dwadzieścia lat, umiera tam.

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

Wtedy, usłyszawszy słowa ojca, sławny książę wypowiedział łagodne słowa, uchwyciwszy stopy ojca.

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

„Porzuciwszy wszelkie przywiązania, udaje się do mojego świata. Ogłoszę jego znak rozpoznawczy; wysłuchaj tego, o Ziemio.”

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

„To jest mój młodszy brat, zrodzony z tej samej matki. Niech królestwo zostanie mu przekazane, jak to jest właściwe i zgodne z prawem.”

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

Tam spada jeden strumień, jednolity w formie, zawsze taki sam. Nie zwiększa się w porze deszczowej, ani nie maleje znowu w upale.

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

Usłyszawszy słowa swego syna, znakomity potomek rodu Kosali rozmyślał: „Nawet gdy starszy brat żyje, jak młodszy mógłby być uznany za uprawnionego do królestwa lub przywileju?”

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

„W najwyższej czci miejscu Kubdżamraka znajduje się miejsce zwane Saptasamudraka. O Ziemio, człowiek oddany dharmie, który tam wykonuje obrządek wodny...”

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

Wtedy, usłyszawszy słowa ojca, potomek rodu Kosali przemówił słodko do ojca, motywowany sprawą dharmy, by podtrzymać to, co słuszne.

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

Człowiek osiąga owoc trzech ofiar Aśwamedha i zaprawdę szybko udaje się do nieba, po „tysiącu, dziesięciu i pięciu”.