Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

आता कुब्जाम्रक-माहात्म्याचा आरंभ आणि त्यात रैभ्याला झालेल्या अनुग्रहाचा प्रसंग. हे मायाबळ ऐकून, व्रतांत दृढ धरणी—वसुंधरा—वराहरूप धारण करणाऱ्या देवाला प्रत्युत्तर देऊ लागली.

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

आणखी—हे कधी पिवळ्या वर्णाचे दिसते, आणि कधी पुन्हा लाल होते? कधी पुन्हा पाचूसारखी आभा येते, आणि कधी पुन्हा मोत्यांसारखी प्रभा दिसते?

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

त्यानंतर धीमंतांमध्ये बराच काळ लोटल्यावर, कधीतरी एक भूपाल (राजा) राजपुत्रासह उपस्थित झाला।

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

धरणी म्हणाली—हे देव! कुब्जाम्रकाविषयी आपण जे बोलता ते अनंत व विस्तीर्ण आहे। त्या बाबतीत, तसेच आपण पूर्वी जे सांगितले, ते मला नीट उमगत नाही।

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

या चिन्हांवरून विवेकशील लोकांनी ते तीर्थ ओळखावे. आणि कुब्जाम्रकातील त्या महान तीर्थाविषयी मी तुला पुढेही सांगतो।

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

त्यांनी पती-पत्नीच्या प्रीती-विच्छेदाचा तो गुप्त विषय विचारला. हे वत्सा! ते स्थान पावन आहे, विष्णूच्या चरणांचे आश्रयस्थान आहे।

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

कुब्जाम्रकातील जे पुण्य आणि त्याची सनातन पुष्टी (समृद्धी) आहे—हे मला परम गुप्त वाटते. हे भगवन्! आपण ते मला सांगावे।

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

मानसरो नावाचे एक तीर्थ आहे, जे सर्व भगवद्भक्तांना प्रिय आहे. हे वरारोहे, जो तेथे स्नान करतो तो मानस-सरोवर नावाच्या सरोवरास प्राप्त होतो.

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

धन व रत्ने दिली गेली, आणि त्यानंतरची पुढील विधी/परिणतीही उद्भवली. आता सत्य सांग—हे सुंदरी, कोणत्या कारणासाठी ती सून (स्नुषा) [या प्रसंगात] आली/प्रवृत्त झाली?

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

वराह म्हणाले: सर्व लोकांना सुख देणारे ते सर्व मी सांगीन. हे अनिंदिते, कुब्जाम्रक येथील पुष्टी/समृद्धी आणि ते तीर्थही [वर्णन करीन]।

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

तो खरोखर सर्व देवांना—रुद्र, इंद्र आणि मरुद्गणांसह—पाहतो. आणि हे भूमे, जो मनुष्य तेथे मरतो तो [जणू] तीस रात्री तेथे वास केलेला मानला जातो.

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

ती दुष्कर्म करणारी नाही; ती योग्य असून कुल, शील व गुणांनी युक्त आहे. मग तू तिला खोट्या कारणाने का टाकून दिलेस? ते गुपित सांग, पुत्रा.

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

हे देवी, हे सुंदरी! माझ्याकडून ते सर्व तत्त्वतः आणि पूर्णपणे ऐक—कुब्जाम्रक कसा उत्पन्न झाला आणि त्यानंतर ते तीर्थ क्रमाने कसे प्रकट झाले.

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

सर्व आसक्तींमधून मुक्त होऊन तो माझ्या लोकात जातो. त्याचे चिन्ह मी सांगतो, ज्यामुळे मनुष्यांना ते ओळखता येईल.

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

मग तो पित्याला म्हणाला—‘रात्र जाऊ दे, आपण झोपूया. उद्या पहाटे मी ते सर्व पुन्हा सांगीन.’

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

हे भूमे! कोणते कर्म कोणत्या कारणाने कोणते फल देते—स्नान करून मनुष्य मृत्यूनंतरही कोणती गती प्राप्त करतो. हे भूमे! सतराव्या युगात, पृथ्वीला एकच वसुंधरा करून…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

पन्नास क्रोशांपर्यंत विस्तीर्ण आणि मनुष्यांना दुर्गम—हे भूमे! हेच ‘मानस सरोवर’ असे जाणावे.

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

मग रात्रि व्यतीत होऊन सूर्य उदित झाल्यावर, त्याने गंगेत विधिपूर्वक उदककर्म (आचमन-स्नानादि) केले आणि क्षौमवस्त्रांनी विभूषित झाला।

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

तेव्हा ब्रह्माच्या वचनानुसार मधु व कैटभ यांचा वध करून, जलांचा संहर (प्रत्याहार) करून, तो माझ्या आधारस्थानी आला।

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

माझ्या कर्मांत निष्ठित शुद्ध भागवतांनी हे जाणावे; हे महाभागे, ते तीर्थ तेथे ‘कुब्जाम्रक’ या नावाने स्मरणात आहे।

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

मग गुरुभक्त असलेल्या त्याने विधिपूर्वक माझी अर्चना केली; आणि पित्याची प्रदक्षिणा करून हे वचन उच्चारले।

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

हे भूमे, मी त्या नतमस्तक ‘रैभ्य’ नावाच्या महामुनीला पाहतो—जो माझ्याच आराधनेत युक्त आणि सर्व कर्मांत निष्ठित आहे।

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

सिद्धीची इच्छा करणाऱ्या ब्राह्मण रैभ्याविषयी हे वर्णन केले आहे. आता मी तुला आणखी सांगतो—हे वसुंधरे, ते ऐक.

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

ये ये तात, आपण जाऊ; कारण तू गूढ गोष्टी विचारतोस. हे राजन्, तू पूर्वी जे विचारलेस ते माझ्याकडून तत्त्वतः ऐक.

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

तो युक्तिमान, गुणज्ञ, शुचि, दक्ष आणि जितेंद्रिय आहे; तो दहा हजार वर्षे बाहू उंचावून उभा राहतो.

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

तेथे कुब्जाम्रक येथे पूर्वी एक महान अद्भुत आश्चर्य घडले. माझ्या निर्माल्याच्या जवळच एक नागीण निर्भयपणे उभी असते.

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

राजा व राजपुत्र आणि ती कमललोचना, निर्माल्यकूटास गेले—तेथे घडलेल्या प्राचीन वृत्तांताचा शोध घेण्यासाठी.

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

या कारणामुळे, हे देवी, मी महात्मा रैभ्य याच्यावर प्रसन्न आहे; त्याने परम भक्तीने माझीच आराधना करून मला प्रसन्न केले आहे।

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

हे महाराज, मी नकुल (मुंगूस) आहे; मी केळीच्या झाडाखाली राहतो. नंतर काळाच्या योगाने मी निर्माल्यकूटकास पोहोचलो।

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

त्यानंतर तो पीडित व दुःखी होऊन गंगाद्वारास आला; आंब्याच्या झाडाजवळ गेल्यावर त्या मुनिश्रेष्ठाने त्याला पाहिले।

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

मग त्याने तेथे योगायोगाने रमण करणारा एक जण पाहिला; तेव्हा नकुलासह एका सर्पिणीचे युद्ध झाले. माघ महिन्यात द्वादशीच्या दिवशी मध्याह्न पूर्ण होताच, त्या सर्पिणीने माझ्या मंदिरात त्या नकुलाला नाशासाठी दंश केला।

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

त्यानंतर, हे जनाधिप, येथे एक विषारी सर्पिणी सरपटत येते; ती सुगंधी व विविध प्रकारची फुले भक्षते।

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

हा आत्मा मी केवळ एका कारणमात्रासाठी प्रकट केला; आणि जो आंब्याचा वृक्ष माझ्या आश्रयास आला, तो त्यामुळे कुब्ज (वाकडा) झाला.

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

विषलिप्त (विषाने दग्ध) त्यानेही व्यालीला शीघ्र पाडले; आणि परस्पर युद्ध करून ते दोघेही तेव्हा पंचत्वास गेले.

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

परंतु त्या महाव्यालीला पाहून, क्रोधाने रक्त झालेल्या नेत्रांचा तो, अल्प वेळातच सहसा तिच्या अंकात (अतिनिकट) गेला.

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

हे मनस्विनी, असे हे स्थान ‘कुब्जाम्रक’ म्हणून प्रसिद्ध आहे; तेथे मरण पावलेलेही केवळ माझ्या लोकास जातात.

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

व्याली प्राग्ज्योतिषात जन्मली, यशस्विनी राजकन्या; आणि त्याच वेळी कोसल प्रदेशात नकुल नावाचा जनाधिप (नरेश) जन्मला.

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

तिच्यासह, हे महाराज, घोर युद्ध झाले। माघ महिन्याच्या द्वादशीला तेथे कोणीही दिसत नाही।

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

आणखी एक गोष्ट तुला सांगतो—ऐक, हे वसुंधरे। मला पाहून त्या ऋषींनी जे जे वचन उच्चारले, तेच बोलले।

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

हे देवी, तो रूपवान, गुणवान आणि सर्व शास्त्रे व कला यांनी संपन्न होता. दीर्घ काळानंतर ते दोघे सुख-समाधानाने तृप्त झाले.

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

तेथे मी युद्ध करत असताना आणि देहाचे रक्षण करत असताना, त्याच क्षणी त्या नागिणीने माझ्या नाकाच्या दांड्यावर दंश केला.

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

अशा प्रकारे तेथे मी त्याला कुब्ज रूप धारण केलेले पाहिले; तो गुडघ्यांवरून जमिनीवर सरकत थोडेसेच बोलला.

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

यथाकाळ वाढो, जसा शुक्लपक्षात चंद्र वाढतो. ती कन्या नकुलाला पाहताच तत्क्षणी त्याला मारू इच्छिते.

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

माझ्याद्वारेही विषलेपित साधनाने तो सर्प मारला गेला. दोघांनी प्राण सोडून दोघेही पंचत्वास प्राप्त झाले.

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

नमस्कार करून मी त्या संयमित व्रत असलेल्या मुनीसमोर उभा राहिलो. हे धरे, प्रसन्न मनाने वर मागून त्यांना संतुष्ट करावे असे मला वाटले.

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

व्यालीला पाहून राजपुत्र सहसा तिला मारू इच्छितो. पुढे काळाच्या ओघात तोही कोसलाचा अधिपती झाला.

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

हे राजेंद्र, नियत काळी मृत्यू येताना क्रोध व मोह यांपासून मुक्त होऊन मी तुझा पुत्र म्हणून जन्मलो—कोसलाधिपतीचा प्रिय.

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

माझेच वचन ऐकून तो तपोयुक्त, महायशस्वी मुनी प्रसादाची इच्छा धरून मधुर वाणी बोलला।

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

हे वसुंधरे! माझ्या प्रसादाने त्याने विधिपूर्वक पाणिग्रहण केले; तसेच कोसलाधिपती व प्राग्ज्योतिषाच्या राजाबाबतही।

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

अशा रीतीने त्या क्रोधजन्य दृढ निश्चयामुळे माझ्याकडून तो सर्प मारला गेला. हे राजन्, तू पूर्वी विचारलेले हेच गुपित आहे.

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

जर लोकनाथ जनार्दन भगवान् प्रसन्न असतील, तर हे देव, तुमचा निवास येथे नित्य राहावा अशी माझी इच्छा आहे.

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

महाउत्सवामुळे माझ्या प्रसादाने त्यांचा संबंध प्रस्थापित झाला; आणि जटू व काष्ठाप्रमाणे त्यांच्यात दृढ प्रीती उत्पन्न झाली.

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

राजपुत्राचे वचन ऐकून वधू म्हणाली— “महाराज, मी पूर्वी निर्माल्यकूटक येथे सर्पिणी होते।”

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

हे जनार्दन, मी ज्या काळपर्यंत या अवस्थेत आहे, त्या काळपर्यंत तुझी भक्ती सदैव वाढो; हे विभो, अन्यत्रची भक्ती मला कधीच रुचत नाही।

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

अशा रीतीने खरोखर दीर्घकाळ त्यांचे प्रेम कमी झाले नाही। अशा प्रकारे ते दोघे त्या उपवनात विहार करत पुढेही राहिले।

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

त्या क्रोधामुळे, हे नृपते, ती मूर्च्छित होऊन मृत्युकडे झुकली; आणि नकुलही मारला गेला. हे प्रभो, हा गुप्त वृत्तांत तुला सांगितला आहे।

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

हेच एक मी मनात परम निश्चय म्हणून धारण केले आहे। हे उपेन्द्र, तू प्रसन्न असशील तर मला हा वर द्यावा।

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

ते दोघे न्यायानुसार राहिले—जसा महोदधी आपल्या किनाऱ्यातच स्थिर असतो. अशा रीतीने त्या दोघांचा सत्त्याहत्तर वर्षांचा काळ निघून गेला.

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

वधूच्या पुत्राचे वचन ऐकून तो व्रतनिष्ठ राजा मायातीर्थास पोहोचला; त्यानंतर तो पंचत्वास प्राप्त झाला.

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

मग रैभ्य ऋषींचे वचन ऐकून मी पुन्हा म्हणालो—‘निश्चितच, हे ब्रह्मर्षे, असेच होईल.’

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

माझ्या मायेमुळे मोहित झालेले ते दोघे आपले खरे स्वरूप ओळखू शकले नाहीत. म्हणून पुढे ते त्या उपवनातच विहरत राहिले.

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

तेथे एक राजपुत्र आणि विशाल नेत्रांची, यशस्विनी राजकन्या होती—दोघेही कीर्तीने विभूषित होते.

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

हे वसुंधरे! माझे असे वचन ऐकून तो ब्राह्मण क्षणभर ध्यान धरीत, आनंदाने भरून मला बोलला।

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

व्यालीला पाहून राजपुत्र तिला मारण्यास सज्ज झाला. तिच्याकडून रोखला गेला तरीही तो येथे त्या व्यालीला मारण्यास उद्यत राहिला।

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

त्यानंतर पौण्डरीक नावाच्या तीर्थात तेही पञ्चत्वास प्राप्त झाले।

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

हे प्रभो! या श्रेष्ठ तीर्थाचा महिमा तुमच्याकडून जसा कथन केला जात आहे, तसा ऐकू दे; हे लोकोपकारक, तुम्ही सांगावे।

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

विनतेचा पुत्र गरुड नागांना केवळ पाहताच मारतो. त्याप्रमाणे रोखले गेले तरीही त्याने ती दारुण व्याली मारली।

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

ते त्या परम धामास गेले, जिथे देव जनार्दन विराजमान आहे—राजा असो, राजपुत्र असो किंवा यशस्विनी राजकन्या असो।

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

या क्षेत्राशी संबंधित इतर जी तीर्थे आहेत, तीही मला ऐकावयाची आहेत—तुम्ही सांगाल ती।

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

तेव्हा रुष्ट झालेल्या देवीने काहीही बोलले नाही. मग त्याच वेळी, राजकन्येच्या समोर, एका बिळातून…

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

माझ्या प्रसादाने आणि तपाच्या बळानेही, अत्यंत दुष्कर कर्म करून ते श्वेतद्वीपाला पोहोचले।

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

हे ब्राह्मण, तू मला जे विचारतोस ते तत्त्वतः ऐक—माझ्या लोकी असलेले, सुखदायक, ‘कुब्जाम्रक’ नावाचे पुण्य तीर्थ।

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

नकुल बाहेर निघून अन्नाच्या शोधात तत्पर झाला. त्याला पाहून ती राजकन्या सर्पाशी संबंध आहे अशी शंका घेऊन त्याचा वध इच्छू लागली.

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

हे देवी, तो सेवक महान पुण्यकर्म करून परम सिद्धीला प्राप्त झाला आणि श्वेतद्वीपाला जाऊन पोहोचला.

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

कुब्जाम्रक येथे कमळाकार तीर्थ आहे. हे सुश्रोणि, तेथे केवळ स्नान केल्याने मनुष्य स्वर्ग प्राप्त करतो.

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

आनंदाने फिरणारा, पाहण्यास शुभ असा तो नकुल पाहून ती क्रोधाने त्याचा वध करण्यास प्रवृत्त झाली.

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

हे देवी, कुब्जाम्रकाची ही पुष्टी (समृद्धी) मी तुला सांगितली; तसेच त्या श्रेष्ठ ब्राह्मण रैभ्याविषयीही मी कथन केले.

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

कौमुद मासात तसेच मार्गशीर्ष मासात, आणि वैशाख मासातही—अतिशय दुष्कर कर्म करून—

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

प्राज्योतिषाची कन्या राजपुत्राने अडविली; आणि नकुल मारला गेलेला पाहून—ते माङ्गल्यकारक, शुभदर्शन (घटना) होते—

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

हा परम पुण्यदायी जप चातुर्वर्ण्याने सदैव करावा; आणि सर्व कर्मांमध्ये हाच मुख्य व विशेष मानला जातो.

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

आणखीही मी तुला सांगतो—ऐक, हे वसुंधरे; ‘मानस’ नावाचे तीर्थ, हे सुंदरी, माझ्या मते त्या नावानेच विख्यात आहे.

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

तो पाहण्यास योग्य, राजांना प्रिय, माङ्गल्यकारक, शुभदर्शन आहे; मग मी रोखत असतानाही नकुल का मारला गेला?

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

गोहत्यारा असलेल्या ठिकाणी पाठ करू नये; वेद व वेदाङ्गांची निंदा करणाऱ्यापुढेही वाचन करू नये। गुरुद्वेषी व शास्त्रदूषक यांच्यासमोरही पाठ करू नये।

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

हे विशालाक्षि! तेथे स्नान केल्यावर मनुष्य नंदनवनास जातो; आणि खरोखरच दिव्य एक हजार वर्षे अप्सरांसह आनंद उपभोगतो।

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

अशा प्रकारे पतीचे वचन ऐकून, प्राग्ज्योतिषाची कन्या तेव्हा क्रोधाने कोसलाधिपतीच्या पुत्राला प्रत्युत्तर देऊ लागली।

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

भागवतभक्तांच्या मध्ये तसेच दीक्षितांच्या मध्येही पाठ करावा. हे भूमे! जो मनुष्य पहाटे उठून हे पठण करतो—

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

एक हजार वर्ष पूर्ण झाल्यावर, तेथे मनुष्य एका श्रेष्ठ कुळात जन्म घेतो; तो धनवान आणि गुणवानही होतो।

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

वारंवार आवरले तरीही त्याने एका नागिणीचा वध केला; म्हणून सर्पघातक असलेला नकुल मीही मारला।

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

तो आपल्या कुलातील—दहा पिढ्या पूर्वीच्या व दहा पिढ्या पुढील—जनांना तारतो. जो हे पठण करीत प्राण सोडतो…

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

तेथे कौमुद द्वादशीला जो प्राण सोडतो, तो विपुल सिद्धी प्राप्त करतो आणि माझ्या लोकास जातो।

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

राजकन्येचे वचन ऐकून राजपुत्र तेव्हा बोलला—जणू पृथ्वीला धारेवर धरून—कटु व तीक्ष्ण शब्दांनी।

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

आणखी एक तुला सांगतो; ऐक, हे वसुंधरे। हे ‘मायातीर्थ’ म्हणून प्रसिद्ध आहे; ज्याने मायेचे ज्ञान होते।

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

हे भद्रे, हा सर्प तीव्रविषयुक्त, तीक्ष्ण दंष्ट्रांचा व दुर्गम आहे; दुष्ट तो मनुष्याला दंश करतो, ज्यामुळे तो जन मरतो।

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

हे ब्राह्मण, त्या मायातीर्थी ज्याने उदकदान केले तो महायशस्वी पुरुष होतो; दहा हजार वर्षे तो माझा भक्त म्हणून जन्म घेतो।

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

म्हणून, हे भद्रे, विषाने उन्मत्त असा तो अहितकारी मी मारला. हे भद्रे, आम्ही प्रजांचे रक्षक आहोत—चुकीच्या मार्गावर गेलेल्यांचेही।

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

तो परम पुष्टी व समृद्धी प्राप्त करतो, जणू कुबेराच्या भवनास पोहोचला; आणि स्वच्छंद गमनाच्या फलाने हजार वर्षांसाठी त्रिगुण पुण्य मिळवतो।

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

आम्ही त्या सर्वांना यथोचित तीव्र दंडांनी दंडित करतो—जे अपराधरहित साधूंनाही हिंसा करतात।

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

किंवा हे यशस्विनी, जो तेथे मायातीर्थी देहत्याग करतो, तो मायायोगी होऊन माझ्या लोकास जातो।

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

जे पुरुष काम किंवा मनमानीने स्त्रियांना इजा करतात, ते राजधर्मानुसार यथोचित दंडनीय, आणि आवश्यक असल्यास वध्यही आहेत।

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

हे वसुंधरे, मी तुला आणखी सांगतो; ऐक—‘सर्वात्मकम्’ नावाचे एक तीर्थ आहे, जे सर्व तीर्थगुणांनी युक्त आहे।

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

राजकार्यात माझ्याद्वारेही राजधर्म निश्चयाने करावाच लागतो। नकुलाने कोणता अपराध केला आहे? तेही तू मला सांग।

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

आता जो येथे सार्षपक तीर्थी प्राण सोडतो, तो सर्व संग परित्यजून माझ्या लोकासही जातो।

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

माझ्या आवरण्यानेही तो नकुल तिथेच मारला गेला. म्हणून तू आता माझी पत्नी नाहीस, आणि मी तुझा पती म्हणून स्थित नाही.

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

आता मी पुन्हा एक गोष्ट सांगतो; हे शुभलोचने, ऐक. ‘पूर्णमुख’ नावाचे एक तीर्थ आहे—ते कोणीही (नीट) जाणत नाही.

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

आणि त्याच कारणाने मी तुला मारत नाही, कारण स्त्रिया वध्य नाहीत. असे बोलून राजपुत्र नगराकडे परतला.

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

तेथे सर्व काही गंगेसारखे होते आणि पाणी थंड होते; पण जिथे पाणी उष्ण असते, तेच ‘पूर्णमुख’ असे जाणावे.

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

अशा रीतीने क्रोध धारण करून, परस्पर स्नेह नष्ट झाल्यावर, तो जनाधिप काळानुसार कोसलाकडे गेला.

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

स्नान करून, हे सुश्रोणी, तो सोमलोकी जातो व तेथे सन्मानित होतो; मग तो सोमाला—एक हजार, दहा आणि पाच (१०१५)—पाहतो.

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

तो ती सर्व कथा ऐकतो—नकुल व सर्प यांच्या वधाचा वृत्तांत। असे ऐकून, यथान्याय, ते दोघेही क्रोधाने भरतात.

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

त्यानंतर स्वर्गातून च्युत होऊन तो ब्राह्मण म्हणून जन्म घेतो—माझा भक्त, शुद्ध, दक्ष आणि सर्व कर्मांस आवश्यक गुणांनी युक्त.

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

मग समोर उभ्या असलेल्या कंचुकी (अंतःपुरसेवक) व मंत्र्यांना तो म्हणाला: “माझा पुत्र आणि सून यांना त्वरित येथे आणा.”

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

किंवा तो तेथे मार्गशीर्ष महिन्यात, शुक्ल पक्षातील द्वादशीला मरण पावला तर तो माझ्या लोकाला जातो.

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

मग राजाचे सेवक—राजाला प्रिय वाटणारे कार्य करणारे—ती राजाज्ञा अग्रस्थानी ठेवून सून व पुत्र यांना सादरपणे घेऊन आले।

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

तेथे तो मला नित्य पाहतो—तेजस्वी, चतुर्भुज. त्याच्यासाठी जन्म नाही आणि कधीही मरण नाही.

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

त्यांना आणून जिथे राजा स्वतः उभा होता तिथे दाखविले. मग सून व पुत्राला पाहून राजा बोलला.

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

हे वसुंधरे, मी पुन्हा दुसरे सांगतो—ते ऐक. एकनिष्ठ मन करून माझा भागवत भक्त हो.

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

“पुत्रा, तुमच्यात दृढ असलेले प्रेम कुठे गेले? आणि पूर्वीचा स्नेह कुठे गेला? तुम्ही एकमेकांच्या विरुद्ध कसे वागू लागलात?”

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

त्या तीर्थात जो कोणताही मनुष्य कधीही एकदा स्नान करतो, तो अमरांच्या लोकात दहा हजार वर्षे आनंद भोगतो।

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

तुम्हा दोघांमध्ये पूर्वी जी प्रीती होती, ती परस्पर जटू व काष्ठासारखी घट्ट जोडलेली होती; आणि आरशात जसा स्वतःच्या आत्म्याचा प्रतिबिंब दिसतो, तशीच होती।

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

वैशाख महिन्याच्या शुक्लपक्षातील द्वादशीस—अत्यंत दुष्कर कर्म करून जर कोणी आपला देह त्याग करील…

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

जिने पूर्वी कधीही—परिजनांतही—अप्रिय वचन बोलले नाही, आणि जी मिष्टान्न बनविण्यात कुशल होती; तिला तू सोडणे योग्य नाही।

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

त्याला न जन्म आहे न मरण, न ग्लानी आहे न भय; सर्व आसक्तींमधून मुक्त होऊन तो माझ्या लोकास जातो।

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

तुझा ‘धर्म’ धनापूर्वीच चालतो, आणि तो खरोखर स्त्रीकृत आहे. अहो, लोकांबाबत हेच सत्य—कुल आणि पुत्र शेवटी स्त्रियांपासूनच जन्मतात.

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

आणखी एक गोष्ट सांगतो—ऐक, हे वसुंधरे: ‘करवीर’ नावाचे एक तीर्थ आहे, जे सर्व लोकांना सुख-कल्याण देणारे आहे.

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

मग, हे यशस्विनी, पित्याचे वचन ऐकून राजपुत्राने त्यांचे दोन्ही चरण धरून पित्याला उत्तर दिले.

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

हे शुभे, ज्याने ते ओळखले जाते ते लक्षण मी सांगतो. मनुष्य तेवढाच ज्ञानवान मानला जातो, जितकी माझ्याविषयी त्याची भक्ती दृढपणे निश्चित असते.

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

हे तात, माझ्या सूनबाईत कुठेही कोणताही दोष नाही. तरीही, रोखले असतानाही, तिने माझ्यासमोरच माझा नकुल का मारला?

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

तेव्हा माझ्यासमोर ते पाडलेले पाहून माझा क्रोध उत्पन्न झाला; आणि क्रोधाने आविष्ट होऊन मी तिला याच प्रकारे बोललो।

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

ज्या तीर्थस्थानी उदककर्म झाले आणि जे स्वच्छंद गमनाचे आश्रयस्थान आहे, तेथे तो दिव्य विमानावर आरूढ होऊन भ्रमण करी; सहस्र परिक्रमांत फिरविला जाई।

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

तू माझी पत्नी नाहीस आणि मीही खरोखर तुझा पती नाही. हे राजन्, हेच कारण आहे; याव्यतिरिक्त काहीही नाही—निःसंशय।

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

हे भूमे, तेथे माघमासाच्या द्वादशीस जो देहत्याग करील, तो ब्रह्मा आणि मला पाहील, तसेच वृषध्वज (शिव) यांचेही दर्शन घेईल।

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

त्यानंतर प्राग्ज्योतिष कुलात जन्मलेल्या त्या स्त्रीने पतीचे वचन ऐकून, मस्तक झुकवून प्रणाम केला आणि हे वचन बोलली।

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

मी पुन्हा आणखी काही सांगतो; हे वसुंधरे, ऐक. त्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाविषयी जे मी पूर्वी सांगितले होते तेच.

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

हे भद्रे, कुब्जाम्रक नावाच्या त्या ठिकाणी मला तो स्थान विशेष प्रिय आहे. तेथील तीर्थ ‘पुण्डरीक’ म्हणून प्रसिद्ध असून महान फल देणारे आहे.

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

नंतर सर्पवध पाहून, क्रोधाने संतप्त झालेल्या मनाने मी काहीही बोललो नाही—हे निश्चयाने जाण.

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

तेथे रथचक्राएवढा एक कासव फिरत असतो. आणखीही मी तुला सांगतो; हे वसुंधरे, ऐक.

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

यामुळे सर्प मारला गेला आणि तुझ्यामुळे नकुलही मारला गेला. मग क्रोध कसा योग्य ठरेल? ते मला येथे सांग.

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

हे सुश्रोणि! तेथे स्नान केल्याने महागुणयुक्त पुण्यफल मिळते—पुण्डरीक यज्ञाच्या यजमानाला जे फल मिळते, तेच फल।

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

पण, हे पुत्रा! नकुल मारला गेला तर तुझ्या क्रोधाचे कारण काय? हे राजकन्ये! सर्प मारला गेला तर मग तुझ्या रोषाचे कारण तरी काय?

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

हे वसुधे! तेथेच तसेच फल मिळते—यात संशय नाही. किंवा तेथे शुद्धीवर येऊन कोणी मरण पावला तरी तो महायशस्वी होतो.

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

मग पित्याचे वचन ऐकून कोसलाधीशाचा पुत्र—तो महायशस्वी राजपुत्र—मधुर वचन बोलला.

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

मनुष्याला दहा पुण्डरीक यज्ञांचे फल मिळते. तेथे यज्ञफल भोगून तो जातिशुद्ध होऊन महातपस्वी बनतो.

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

या प्रश्नाचा काय उपयोग? हे तुला विचारणे योग्य नाही. हे महाराज, तिलाच विचार; तिच्या देहचेष्टा व अंतःप्राय कळून येईल.

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

तो नित्य सिद्धभाव प्राप्त करतो आणि माझ्या लोकास जातो. आणखीही, प्रिये, मी तुला दुसरी गोष्ट सांगतो—माझे ऐक.

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

पुत्राचे वचन ऐकून कोसलजनांचा अधिपती धर्माशी योग्य संयोग साधणारे मधुर वचन बोलला.

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

‘अग्नितीर्थ’ म्हणून प्रसिद्ध असे सिद्ध तीर्थ कुब्जाम्रक येथे आहे. हे देवी, द्वादशीस पापवर्जित जन तेथे जे जाणतात ते असे आहे.

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

पुत्रा, तुझ्या मनात जे आहे ते न्यायानुसार सांग. दोघांमधील प्रीती-विच्छेदाचे कारण येथे सांगितले जावे.

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

कौमुद नावाच्या मासात, तसेच मार्गशीर्ष मासात; आणि आषाढ मासाच्या शुक्लपक्षातील द्वादशीला—येथे निर्दिष्ट व्रत/अनुष्ठानाचा काळ सूचित केला आहे.

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

पुत्र जन्मले, वाढवले गेले आणि सर्व इच्छित कार्यांत स्थिर झाले तरी; वडिलांनी विचारलेले जे गुपित, ते अधम पुत्र लपवून ठेवतात.

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

जो कोणी माधव (चैत्र) मासात योग्य वेळी उपस्थित राहतो, तो त्या शुक्ल द्वादशीला जिथे तीर्थ असेल तिथेच स्थिर राहतो.

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

सत्य असो वा असत्य, ते कधीच बोलत नाहीत; ते तप्त वाळू असलेल्या भयंकर रौरव नरकात पडतात.

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

त्याचे लक्षण मी सांगतो—हे वसुंधरे, ऐक—ज्या लक्षणाने तिथेच माझे तीर्थ ओळखले जाईल.

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

पित्याने विचारल्यावर शुभ असो वा अशुभ—जे सत्यच बोलतात, ते दिव्य गतीस प्राप्त होतात; तीच सत्यवाद्यांची परम गती आहे।

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

खरे तर कोणीही माझे शास्त्र यथार्थ जाणत नाही; आणि जो जाणत नाही, त्याचे फळ मी सांगतो—तो मृत असो वा स्नातक (शुद्ध) असो।

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

मग पित्याचे वचन ऐकून कोसलानन्दिवर्धनाने तेथेच जनसभेत मृदू वाणीने सांगितले।

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

हे वसुंधरे, मन एकाग्र करून हे ऐक. तो अग्नितीर्थांत तसेच त्या कुब्जाम्रक स्थळीही स्नान करून आला आहे.

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

येथील सर्व लोक न्यायानुसार आपापल्या घरी जावोत. उद्या सकाळी जे आवश्यक सांगायचे आहे ते मी तुला सांगेन.

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

हे महाभागे, हे अग्नितीर्थ तेजस्वी, परम पुण्यदायक आणि वैष्णव परंपरेशी संबद्ध आहे। प्रिय, सात वेळा अग्निमेध यज्ञ केल्याचे जे फळ, ते येथेच प्राप्त होते।

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

रात्रि प्रभातास येताच दुंदुभींच्या निनादाने आणि सूत, मागध व बंदी यांच्या स्तुतिगानाने कोसलश्रेष्ठ राजा जागा झाला।

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

हे महाभागे, केवळ स्नानमात्रानेच ते फळ मिळते—यात संशय नाही। किंवा जो तेथे मरण पावतो, त्याच्या प्रत्येक कर्माचे पुण्य बारा पटीने वाढते।

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

तेव्हा कमळपानासारख्या नेत्रांचा, महान यशस्वी राजपुत्र स्नान करून आणि मंगलकर्मांनी युक्त होऊन राजद्वारी आला।

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

वीस दिवस-रात्रि तेथे राहिल्यास तो माझ्या लोकास जातो। त्या तीर्थाची चिन्हे मी सांगतो—हे सुंदरी, ऐक।

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

ज्यायोगे प्राज्ञ जन हे माझे भक्तिस्थान, सुखदायक असे ओळखतात. हे वसुधे, हेमंतातही याचे पाणी उष्ण होते.

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

कञ्चुकीचे वचन ऐकून कोसलांचा जनाधिप म्हणाला—“हे कञ्चुकी, साधुवचन बोलणाऱ्या माझ्या पुत्राला लवकर आत प्रवेश दे.”

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

उष्णकाळात हे शीतल होते—हेच त्याचे लक्षण. हे महाभागे, हे ‘वह्नि’ आहे; उत्तरेतील आग्नेय तीर्थ आहे.

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

असे सांगितल्यावर त्याने आज्ञेने राजपुत्राला आत प्रवेश दिला. राजपुत्र संयमी व शुचिर्भूत होऊन पित्याच्या भवनात गेला.

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

ज्यायोगे मनुष्य घोर संसारसागर तरून जातात. आणि हे देवी, कुब्जाम्रकाविषयीचे महान वर्णनही मी तुला सांगीन.

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

त्याने मस्तकाने चरणांना वंदन केले; मग म्हणाले—“बस, पुत्रा।” तेव्हा पित्याने त्याला सांगितले—“जग, विजय मिळव”—असे बोलून तो आनंदाने भरून गेला।

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

धर्मातून उत्पन्न झालेले ‘वायव्य’ नावाने प्रसिद्ध असे तीर्थ आहे. जो त्या तीर्थात स्नान करतो आणि नित्य जलकर्म (अर्घ्य-आचमनादी) करतो, तो पुण्यफळाचा भागी होतो।

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

मग कंचुकी (अंतःपुर-सेवक) जाऊन राजाला निवेदन करू लागला—“आपला पुत्र द्वारी उभा आहे, आपल्या दर्शनास उत्सुक आहे।”

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

लोकांनी एकाच ठिकाणी उभे असलेले त्यांना पिता-पुत्र म्हणून ओळखले. तो अंतर्बाह्य आनंदित होता, उत्सवमय मंगलाचार करून झाला होता।

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

पंधरा दिवस हे निश्चयाने माझ्यासाठीच केले गेले आहे. आता पृथ्वीवर पुन्हा जन्म किंवा मृत्यू होणार नाही (म्हणजे पुनरावृत्तीपासून मुक्ती)।

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

तुमच्या दोघांच्या प्रीती-विच्छेदाचे कारण जे लपविले गेले होते; तेव्हा त्या राजकुमाराने त्या पित्याला संबोधिले।

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

माझ्या लोकी प्रतिष्ठित असा चतुर्बाहु (देवस्वरूप) उत्पन्न होतो. हे सुंदरी, वायुतीर्थाचे लक्षण मी सांगतो।

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

तुला विचारले असता ते नक्कीच सांगितले पाहिजे; लपविणे व्यर्थ आहे. हे महाराज, तेच गुपित प्रीती-विच्छेदाचे कारण आहे।

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

ज्या चिन्हाने ते अत्यंत श्रेष्ठ तीर्थ ओळखावे—वनात अश्वत्थ वृक्षाची पाने नित्य हलत राहतात।

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

हे महाराज, हे महान गुपित ऐकायचे असेल तर, हे तात, माझ्यासह कुब्जाम्र येथे ये, हे महीपते।

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

द्वादशीच्या दिवशी, ज्यामुळे खरोखरच चोवीसची ओळख होते—आता मी पृथ्वीवरील कुब्जाम्र येथे असलेले दुसरे तीर्थ सांगतो।

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

तेथे, हे कोसलाधिपती, मी त्वरेने तुला तेच गुप्त तत्त्व सांगीन, जे तू विचारले आहेस आणि जे पूर्वी निष्कलंक परंपरेत होते।

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

हे ‘शक्रतीर्थ’ म्हणून प्रसिद्ध आहे, जे संपूर्ण संसारबंधनातून मोक्ष देणारे आहे। हे वरारोहे, पृथ्वीवरील त्या शक्रतीर्थात—

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

मग राजपुत्राचे वचन ऐकून राजा तेथेच ‘बाढम्’ म्हणजे ‘तसेच होवो’ असे म्हणाला, पुत्रप्रेमाने परिपूर्ण होऊन।

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

वज्रहस्त शक्र निःसंशय लोकात वास करतो; किंवा, हे महातपे, असे म्हणतात की तो तेथेच शक्रतीर्थात मृत्यूस प्राप्त होतो।

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

हे सुभ्रु! राजपुत्र निघून गेल्यावर आणि अमात्यांच्या सान्निध्यात, तेथे जमलेल्यांनी मधुर वचन उच्चारले।

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

दहा रात्री उपवास करून तो माझ्या लोकास जातो। त्याचे लक्षण मी सांगतो, ज्यायोगे पुढे तो ओळखला जाईल।

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

हे अमात्यहो! माझे दृढनिश्चयी वचन ऐका—आपण कुब्जाम्रकाकडे जाऊन त्या हेतूची साधना करू।

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

हे सुंदरी! मन एकाग्र करून तत्त्वतः ऐक—त्या भूमीच्या दक्षिण दिशेस पाच वृक्ष उभे आहेत।

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

“लवकर तयारी करा आणि हत्ती-घोडे जुता.” राजाचे वचन ऐकून त्यांनी त्याला म्हटले, “ते कार्य झालेच आहे.”

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

हे वसुधे! शक्रतीर्थाचे लक्षण तुला सांगितले आहे. आता त्या कुब्जाम्रक प्रदेशातील आणखी एक परम तीर्थ मी सांगतो.

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

असे बोलून त्यांनी सात रात्रींत सर्व साधनसामग्री सिद्ध केली—हत्ती, घोडे, ओझे वाहणारे पशू व वाहने, तसेच कार्षापण नाणी आणि दुभत्या गायी।

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

जो पुरुष व्रतांचे यथाविधि पालन करतो, तो—मृत्यू आला तरी—आठ हजार वर्षे वरुणाच्या आलयात जाऊन ते फळ प्राप्त करतो।

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

तेव्हा, हे वसुंधरे, राजशार्दूल त्या राजाने पुत्राला म्हटले—“बाळा! राज्य रिकामे सोडून आपण कसे जाऊ?”

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

स्वेच्छेने जाण्याची मोकळीक मिळते—यात संशय नाही. मग जो मनुष्य तेथे वीस वर्षे राहतो, तो तेथेच मृत्यू पावतो.

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

तेव्हा पित्याचे वचन ऐकून महायशस्वी राजपुत्राने पित्याचे चरण धरून मधुर वाणीने सांगितले।

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

सर्व आसक्ती त्यागून तो माझ्या लोकास जातो। त्याचे चिन्ह मी सांगतो; हे वसुंधरे, ते ऐक।

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

हा माझा धाकटा भाऊ, एकाच उदरातून जन्मलेला। न्यायाप्रमाणे जे राज्य योग्य आहे ते याला द्यावे।

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

तेथे एकच धारा पडते, ती सदैव एकसारखी असते। पावसाळ्यात वाढत नाही आणि उन्हाळ्यात पुन्हा कमी होत नाही।

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

पुत्राचे वचन ऐकून कोसलकुलाचा श्रेष्ठ पुरुष विचार करू लागला—“ज्येष्ठ जिवंत असताना धाकटा कसा पात्र ठरेल?”

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

त्या परमपूज्य कुब्जाम्रक तीर्थात ‘सप्तसामुद्रक’ नावाचे स्थान आहे। हे भूमे, जो धर्मपरायण मनुष्य तेथे उदककर्म करतो…

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

त्यानंतर पित्याचे वचन ऐकून कोसलकुलोत्पन्न पुत्राने धर्मकारणास्तव पित्याशी मधुर वचन बोलले।

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

मनुष्याला तीन अश्वमेध यज्ञांचे फळ मिळते आणि तो निश्चयाने शीघ्र स्वर्गास जातो—हजार, दहा आणि पाच (कालमानानुसार)।