
Sukta 1.26
वसिष्ठ (Vasiṣṭha) (traditional attribution for RV 1.26)
अग्नि (Agni) (implied by miyedhya, ūrjām pate, yaja)
गायत्री (Gāyatrī) (RV 1.26.1 is commonly Gāyatrī in the Agni hymns)
RV 1.26 to hymn poświęcony Agniemu, który zaprasza ofiarny Ogień, by „odział” się w umacniające moce i prowadził obrzęd jako prosty, skuteczny ruch (adhvara). Podkreśla on wyjątkową rolę Agniego jako uniwersalnych ust i pośrednika: niezależnie od tego, które bóstwo jest czczone, ofiara jest prawdziwie rozpalana w Agnim, który następnie przekazuje ją wszystkim bogom. Hymn kończy się modlitwą, aby Agni we wszystkich swoich formach podtrzymał zarówno ofiarę, jak i natchnione słowo, by ofiara stała się zwycięska i owocna.
Mantra 1
वसिष्वा हि मियेध्य वस्त्राण्यूर्जां पते । सेमं नो अध्वरं यज ॥
Przyodziej się zaprawdę, o oczyszczycielu godny kultu, w szaty mocy, o panie obfitości, i wtedy złożyć w ofierze tę naszą wędrującą darowiznę, uczyń nasze czyny prostym ruchem ku boskości.
Mantra 2
नि नो होता वरेण्यः सदा यविष्ठ मन्मभिः । अग्ने दिवित्मता वचः ॥
O Agni, nasz wybrany przewodniku ofiary, wiecznie młody w swojej sile, ustanów w nas słowo, które jaśnieje niebem: natchnione wyrażenie, które unosi umysł w górę ku Prawdzie.
Mantra 3
आ हि ष्मा सूनवे पितापिर्यजत्यापये । सखा सख्ये वरेण्यः ॥
Albowiem zaprawdę, jak ojciec przychodzi do swego syna, jak bliski i zaufany pomocnik przychodzi do tego, kto składa ofiarę, tak niech wybrany Przyjaciel przyjdzie do nas w akcie przyjaźni, umacniając więź między ludzkim a boskim.
Mantra 4
आ नो बर्ही रिशादसो वरुणो मित्रो अर्यमा । सीदन्तु मनुषो यथा ॥
Niech święte miejsce naszej ofiary będzie dla nas rozpostarte, i niech Waruna, Mitra i Arjaman, moce, które odcinają to, co wrogie, zasiądą na nim, jak zasiadają z człowiekiem, gdy staje się on godny właściwego porządku.
Mantra 5
पूर्व्य होतरस्य नो मन्दस्व सख्यस्य च । इमा उ षु श्रुधी गिरः ॥
O Hotri od wieków, raduj się tą naszą ofiarą i naszą przyjaźnią, i wysłuchaj dobrze te słowa, te pieśni myśli, którymi kształtujemy wzniesienie.
Mantra 6
यच्चिद्धि शश्वता तना देवंदेवं यजामहे । त्वे इद्धूयते हविः ॥
Albowiem jakiegokolwiek bóstwa wielbimy, wiek po wieku, w ciągłości naszego bytu, to jednak w ciebie, o Agni, ofiara jest prawdziwie wzywaną, ty jesteś bramą ofiary dla każdej boskiej mocy.
Mantra 7
प्रियो नो अस्तु विश्पतिर्होता मन्द्रो वरेण्यः । प्रियाः स्वग्नयो वयम् ॥
Niech Pan domu będzie nam drogi, Agni Hotṛ, radujący i godny wyboru; a my bądźmy również drodzy, jako ci, którzy noszą w sobie dobry ogień, godni towarzysze jego płomienia.
Mantra 8
स्वग्नयो हि वार्यं देवासो दधिरे च नः । स्वग्नयो मनामहे ॥
Albowiem bogowie złożyli w nas pożądany skarb: abyśmy stali się nosicielami dobrego ognia. Dlatego trzymamy się tej myśli, dążąc do bycia svagni, niezłomni w słusznym płomieniu.
Mantra 9
अथा न उभयेषाममृत मर्त्यानाम् । मिथः सन्तु प्रशस्तयः ॥
A wtedy, o Nieśmiertelny, pomiędzy obiema sferami, pomiędzy nieśmiertelnymi a śmiertelnymi, niech będą wzajemne uwielbienia: prawdziwa wymiana, gdzie boska moc i ludzkie dążenie rozpoznają się w słusznej harmonii.
Mantra 10
विश्वेभिरग्ने अग्निभिरिमं यज्ञमिदं वचः । चनो धाः सहसो यहो ॥
O Agni, wszystkimi swymi ogniami podtrzymaj tę ofiarę i to słowo; zaszczep je w nas dla naszej radości i wzrostu, o mocy zrodzonej z potęgi, aby ruch ofiarowania stał się zwycięski w duszy.
It teaches that Agni is the essential priest and purifier of the sacrifice: he receives the offering and carries it to whichever deity is being worshiped, ensuring the rite succeeds.
Because in Vedic ritual the offering is placed in fire; Agni is the ‘mouth’ and messenger who transmits the oblation to all devas, so every worship passes through him.
It can be recited when lighting a sacred lamp or fire, at the start of a homa, or before any prayer—asking for purification, strength (ūrj), and a clear, unobstructed spiritual effort (adhvara).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.