Opening the text

Sukta 1.144
Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144–1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle)
Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)
Triṣṭubh
Ten hymn chwali Agniego jako Hotṛ, boskiego kapłana, który pierwszy porusza się w obrzędzie i ustanawia ofiarę, wznosząc czystą, świetlistą intencję (dhī). Agni jest przedstawiony jako ponadczasowy i wiecznie młody, obsługiwany przez sparowane moce, oraz jako widoczna Obecność, która zwraca się ku ofiarowanemu słowu i czyni ofiarę owocną. Cel sukty jest zarówno zewnętrzny (rozpalanie i właściwe wykonanie), jak i wewnętrzny (budzenie woli, jasności i właściwej orientacji ku Ṛta).
Mantra 1
एति प्र होता व्रतमस्य माययोर्ध्वां दधानः शुचिपेशसं धियम् । अभि स्रुचः क्रमते दक्षिणावृतो या अस्य धाम प्रथमं ह निंसते ॥
Naprzód porusza się wewnętrzny Kapłan, swoją mocą kształtowania, trzymając w górze świetlistą i doskonale uformowaną myśl. On zmierza ku ofiarnym łyżkom, zwracając się na prawo, ku tym pierwszym siedzibom własnego bytu, gdzie jest ustanowiony.
Mantra 2
अभीमृतस्य दोहना अनूषत योनौ देवस्य सदने परीवृताः । अपामुपस्थे विभृतो यदावसदध स्वधा अधयद्याभिरीयते ॥
Dokoła niego rozbrzmiewały doiła rty, zamknięte w łonie, na siedzibie Boga. Gdy podtrzymywany w łonie wód spoczął, wtedy sprawił, że popłynęła własna prawo, mocami którymi wędruje naprzód.
Mantra 3
युयूषतः सवयसा तदिद्वपुः समानमर्थं वितरित्रता मिथः । आदीं भगो न हव्यः समस्मदा वोळ्हुर्न रश्मीन्त्समयंस्त सारथिः ॥
Dwoje równych wiekiem rozdziela się w formie, lecz niosą jeden wspólny cel, poruszając się w wzajemnej przemianie. Wtedy, jak łaskawy dawca przyjmujący ofiarę, on przyciąga ich ku nam; jak woźnica on zbiera cugle i sprowadza moce pod jedną kontrolę.
Mantra 4
यमीं द्वा सवयसा सपर्यतः समाने योना मिथुना समोकसा । दिवा न नक्तं पलितो युवाजनि पुरू चरन्नजरो मानुषा युगा ॥
Jego dwie równe moce służą, zrodzone razem z jednego łona, para spólna mieszkająca w jednym domu. Jak Dzień i Noc, on jest zarazem pradawny i wiecznie młody; przemierzając wiele ścieżek, on jest bezwieczny przez ludzkie wieki.
Mantra 5
तमीं हिन्वन्ति धीतयो दश व्रिशो देवं मर्तास ऊतये हवामहे । धनोरधि प्रवत आ स ऋण्वत्यभिव्रजद्भिर्वयुना नवाधित ॥
Dziesięć natchnionych mocy popędza go naprzód; śmiertelni wzywają Boga o pomoc. Z łuku spadzistego zejścia on wysyła swoją siłę; z nowymi rozeznania, z tymi co poruszają się na zewnątrz i przełamują okrążenie, on osiąga cel.
Mantra 6
त्वं ह्यग्ने दिव्यस्य राजसि त्वं पार्थिवस्य पशुपा इव त्मना । एनी त एते बृहती अभिश्रिया हिरण्ययी वक्वरी बर्हिराशाते ॥
Ty, o Agni, panujesz w świetlistym świecie; ty również w ziemskim, przez własną naturę, jesteś jak strażnik trzód. Te dwie, rozległe i promienne, złote i bogato utkane, zasiadają dla ciebie jako święte siedzenie ofiarne (barhis).
Mantra 7
अग्ने जुषस्व प्रति हर्य तद्वचो मन्द्र स्वधाव ऋतजात सुक्रतो । यो विश्वतः प्रत्यङ्ङसि दर्शतो रण्वः संदृष्टौ पितुमाँ इव क्षयः ॥
O Agni, przyjmij i rozraduj się tym słowem; zwróć się ku niemu, o zachwycający, bogaty w własną moc, zrodzony z Rty, o świetlistym umyśle. Ty, który stoisz twarzą do nas z każdej strony, widoczny i radosny, jak mieszkanie pełne pożywienia w spotkaniu naszego wzroku.
It praises Agni as the Hotṛ (priest of the sacrifice) who moves first, receives offerings, and establishes the rite by raising a pure and luminous intention (dhī).
Because Agni is the same divine fire-principle present in every age: the form changes (new kindling, new rites), but the cosmic function of fire and priestly will remains timeless.
It can be recited while lighting or tending a sacred fire, or as a meditation before any disciplined action—offering one’s speech and intention into clarity, truth (ṛta), and right order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.