
Sukta 1.144
Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144–1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle)
Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)
Triṣṭubh
यह सूक्त अग्नि की स्तुति करता है—हविर्होता (Hotṛ) के रूप में, उस दिव्य पुरोहित के रूप में जो यज्ञ में सबसे पहले प्रवृत्त होता है और शुद्ध, प्रकाशमय धī (उज्ज्वल संकल्प/बुद्धि) को उठाकर यज्ञ की स्थापना करता है। अग्नि को कालातीत और सदा-युवा बताया गया है, जो युग्म शक्तियों द्वारा सेवित है, और जो प्रत्यक्ष उपस्थिति बनकर अर्पित वाणी की ओर उन्मुख होता है तथा आहुति को फलवती करता है। इस सूक्त का प्रयोजन बाह्य भी है (प्रज्वलन और विधिपूर्वक अनुष्ठान) और आन्तरिक भी (इच्छाशक्ति, स्पष्टता तथा ऋत के प्रति सही अभिमुखता का जागरण)।
Mantra 1
एति प्र होता व्रतमस्य माययोर्ध्वां दधानः शुचिपेशसं धियम् । अभि स्रुचः क्रमते दक्षिणावृतो या अस्य धाम प्रथमं ह निंसते ॥
अन्तःस्थित होता अपने मायाबल से आगे बढ़ता है, और उज्ज्वल, सुगठित धिया (विचार) को ऊँचा धारण करता है। वह दक्षिणावर्त होकर हवि के स्रुचों (अर्पण-चमचों) की ओर क्रमशः बढ़ता है—उन अपने ही धामों की ओर, जो उसके अस्तित्व के प्रथम आसन हैं, जहाँ वह प्रतिष्ठित होता है।
Mantra 2
अभीमृतस्य दोहना अनूषत योनौ देवस्य सदने परीवृताः । अपामुपस्थे विभृतो यदावसदध स्वधा अधयद्याभिरीयते ॥
ऋत के दुहन (दुग्ध-प्रवाह) उसके चारों ओर गूँज उठे—देव के सदन में, योनि के भीतर, परितः आवृत। जब वह अपां (जल) के उपस्थ में धारण होकर आकर विश्राम को पहुँचा, तब उसने स्वधा को प्रवाहित किया—उन्हीं शक्तियों से वह आगे-आगे गमन करता है।
Mantra 3
युयूषतः सवयसा तदिद्वपुः समानमर्थं वितरित्रता मिथः । आदीं भगो न हव्यः समस्मदा वोळ्हुर्न रश्मीन्त्समयंस्त सारथिः ॥
समवयस्क दो (युगल) रूप में भिन्न होते हुए भी एक ही अर्थ—एक ही प्रयोजन—को वहन करते हैं, परस्पर क्रम-परिवर्तन से चलते हैं। तब भग के समान—हव्य को ग्रहण करने वाले दाता की भाँति—वह उन्हें हमारी ओर खींच लाता है; और सारथि की तरह लगामों को समेटकर शक्तियों को एक ही संयम में बाँध देता है।
Mantra 4
यमीं द्वा सवयसा सपर्यतः समाने योना मिथुना समोकसा । दिवा न नक्तं पलितो युवाजनि पुरू चरन्नजरो मानुषा युगा ॥
उसकी सेवा दो समान शक्तियाँ करती हैं—एक ही योनि से साथ-साथ जन्मी, युगल रूप में, एक ही गृह में निवास करने वाली। दिन और रात के समान वह एक साथ प्राचीन भी है और सदा-युवा भी; अनेक मार्गों में विचरता हुआ वह मनुष्यों के युगों में भी अजर रहता है।
Mantra 5
तमीं हिन्वन्ति धीतयो दश व्रिशो देवं मर्तास ऊतये हवामहे । धनोरधि प्रवत आ स ऋण्वत्यभिव्रजद्भिर्वयुना नवाधित ॥
दस धीतियाँ (प्रेरित शक्तियाँ) उसे आगे बढ़ाती हैं; मर्त्य जन सहायता के लिए उस देव को पुकारते हैं। ढलान वाले प्रवाह पर, धनुष से मानो, वह अपना वेग छोड़ता है; नूतन विवेकों के साथ, बाहर की ओर बढ़कर घेरा तोड़ने वालों के साथ, वह लक्ष्य तक पहुँचता है।
Mantra 6
त्वं ह्यग्ने दिव्यस्य राजसि त्वं पार्थिवस्य पशुपा इव त्मना । एनी त एते बृहती अभिश्रिया हिरण्ययी वक्वरी बर्हिराशाते ॥
हे अग्ने, दिव्य लोक के राजस में तू ही अधिपति है; और पार्थिव में भी, अपने स्वभाव से, तू पशुपालक-सा रक्षक है। ये दोनों—विस्तीर्ण और दीप्तिमान, स्वर्णमयी और सुघटित—तेरे लिए यज्ञ-आसन, पवित्र बर्हिस्, बनकर विराजते हैं।
Mantra 7
अग्ने जुषस्व प्रति हर्य तद्वचो मन्द्र स्वधाव ऋतजात सुक्रतो । यो विश्वतः प्रत्यङ्ङसि दर्शतो रण्वः संदृष्टौ पितुमाँ इव क्षयः ॥
हे अग्नि, इस वचन को स्वीकार कर, इसमें प्रसन्न हो; इसकी ओर उन्मुख हो—हे मन्द्र (आनन्दमय), स्वधावान (स्व-शक्ति से सम्पन्न), ऋत-जात, सुक्रतु (दीप्त संकल्प वाले)। जो सब दिशाओं से हमारी ओर मुख किए हुए, दर्शनीय और रमणीय है—दृष्टि के संगम में वह पितुमान् (पोषण-सम्पन्न) निवास-स्थान के समान है।
It praises Agni as the Hotṛ (priest of the sacrifice) who moves first, receives offerings, and establishes the rite by raising a pure and luminous intention (dhī).
Because Agni is the same divine fire-principle present in every age: the form changes (new kindling, new rites), but the cosmic function of fire and priestly will remains timeless.
It can be recited while lighting or tending a sacred fire, or as a meditation before any disciplined action—offering one’s speech and intention into clarity, truth (ṛta), and right order.
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