Prakarana 6

Ćaupai 50.1-4

Rozmyślając tak, porzuć gniew w swoim sercu i nie stawaj się skarbnicą smutku i hańby. Oddaj bezwzględnie Bharacie urząd księcia następcy; ale co ma Rama do czynienia w lesie? Rama nie łaknie królestwa; jest najwybitniejszy w prawości i obojętny na przyjemności zmysłów. Niech Rama opuści pałac i mieszka w domu swego guru. Proś króla o to jako o swoją drugą prośbę. Jeśli nie posłuchasz tego, co mówię, nic nie wpadnie w twoje ręce. Jeśli to, co uczyniłeś, było tylko żartem, to powiedz to i ujawnij to otwarcie. Czy syn taki jak Rama nadaje się do lasu? Co powiedzą ludzie o tobie, słysząc o tym? Wstań szybko i podejmij ten środek, dzięki któremu ten smutek i ta hańba mogą być zniszczone.

Chhand 50

Znajdź sposób, by ten smutek i ta hańwa zniknęły, i chroń swoją rodzinę. Zawróć Ramę siłą z drogi do lasu i nie poruszaj żadnej innej sprawy. Jak dzień bez słońca, ciało bez życia, i noc bez księżyca, tak, mówi Tulsidas, jest Ajodhja bez swego Pana. Rozważ to dobrze w swoim sercu, o pani.

Soratha 50

Jej przyjaciółki udzieliły jej rad, słodkich do usłyszenia i pożytecznych w skutku, lecz ona nie zwróciła na nie uwagi, gdyż przebiegła Kubari już ją wcześniej pouczyła.

Ćaupai 51.1-4

Ona nie odpowiadała, lecz siedziała w nieznośnym, surowym gniewie, patrząc na niewiasty jak głodna tygrysica spoglądająca na jelenie. Uznawszy jej chorobę za nieuleczalną, porzucili ją i odeszli, mówiąc: «Ta nędznica ma tępy umysł i jest pechowa. Los zrujnował jej panowanie właśnie wtedy, gdy miała zacząć rządzić. Dopuściła się czynu, jakiego nikt inny by się nie dopuścił.» W ten sposób mężczyźni i niewiasty miasta rozpaczali i sypali miliony przekleństw na niegodziwą niewiastę. Płonęli z gorączki straszliwej i wydawali głębokie westchnienia: «Jaka nadzieja życia bez Rama?» Lud był zdruzgotany wielkim bólem nadchodzącej rozłąki, jak mnóstwo istot wodnych, gdy woda wysycha. Podczas gdy mężczyźni i niewiasty byli pogrążeni w najgłębszym smutku, Pan Rama udał się do swojej matki. Jego twarz była radosna, a serce pełne czterokrotnej gorliwości; jego troska znikła, by król go nie zatrzymał.

Doha 51

Umysł Ramy, bohatera Raghuw, był jak młody słoń, a królestwo było jak słup, do którego jest przywiązany. Słysząc o jego wyjeździe do lasu, uznał to za swoje uwolnienie, a radość silnie wzrosła w jego sercu.

Ćaupai 52.1-4

Klejnot rodu Raghu, złączywszy obie dłonie, skłonił radośnie głowę u stóp swej matki. Ona udzieliła mu błogosławieństwa i przytuliła go do serca, i wymachiwała ozdobami i szatami wokół niego, ofiarowując je. Wciąż na nowo matka całowała jego twarz, oczy pełne łez miłości, a ciało drżące z radości. Trzymała go na kolanach, a potem przycisnęła do serca, i sok miłości płynął z jej pięknych piersi. Jej miłość i radość nie dawały się w ogóle opisać; było to, jakby biedak osiągnął pozycję Kubery, dawcy bogactwa. Wpatrując się z czułością w jego piękną twarz, matka przemówiła słodkimi słowami: "Powiedz mi, synu, twoja matka jest ci oddana: kiedy nadejdzie dzień ślubu, niosący radość i błogosławieństwo?" "Jesteś piękną granicą zasługi, dobrego charakteru i szczęścia, i spełnieniem zysku narodzin, w którym ona jest w pełni zadowolona."

Doha 52

Wszyscy mężczyźni i kobiety, którzy za nim tęsknili, byli niezwykle zasmuceni w ten sposób, jak czataka i jego towarzyszka pragną deszczu gwiazdy Swati w sezonie jesieni.

Ćaupai 53.1-4

«Dziecko, jestem ci oddana; idź szybko i obmyj się, a potem zjedz coś słodkiego, co ci się podoba.» «Następnie, synu mój, idź do ojca. Zrobiło się już bardzo późno; twoja matka jest ci oddana.» Słysząc słowa matki, tak pełne czułości, które były jak kwiaty drzewa raju, drzewa miłości, wypełnione nektarem radości i zakorzenione w pomyślności, umysł Ramy, jak pszczoła, nie dał się odwieść patrząc na nie. Rama, główny nosiciel prawości, pojął drogę prawości i przemówił do matki bardzo łagodnymi słowami. «Ojciec dał mi królestwo lasu, gdzie na wszelki sposób mam wielkie zadanie do spełnienia.» «Matko, daj mi swój rozkaz z radosnym sercem, abym mógł udać się do lasu w radości i błogosławieństwie.» «Nie lękaj się z miłości przez pomyłkę. Matko, moja radość spoczywa na twej łasce.»

Doha 53

Po spędzeniu czternastu lat w lesie i spełnieniu słowa mojego ojca, wrócę i znów ujrzę twoje stopy; nie pozwól, by twój umysł się smucił.

Ćaupai 54.1-4

Pokorne i słodkie słowa Raghubara ugodziły w serce jego matki jak strzały, przeszywając je ostro. Słysząc te chłodne, łagodne słowa, skurczyła się ze strachu i zwiędła, jak roślina jawasa, gdy w porze deszczowej pada na nią deszcz. Boleść w jej sercu nie dawała się opisać; była jak łania, która usłyszała ryk lwa. Jej oczy napełniły się łzami, a całe ciało drżało, jak ryba, która połknęła zatrudną przynętę z pierwszej powodzi deszczowej. Zbierając odwagę, spojrzała na twarz swego syna, i matka przemówiła głosem stłumionym przez wzruszenie. "Drogi synu, jesteś umiłowanym życiem swego ojca; on raduje się każdego dnia, widząc twe postępowanie. Wyznaczył już pomyślny dzień, by przekazać ci królestwo; za jaką przewinę skierował cię teraz do lasu? Drogi synu, powiedz mi całą przyczynę: kto stał się ogniem dla rodu Słońca?"

Doha 54

Widząc oblicze Ramy, syn ministra wyjaśnił przyczynę; słysząc sprawę, pozostała milcząca, a jej stan nie może być opisany.

Ćaupai 55.1-4

Nie mogła go ani zatrzymać, ani kazać mu odejść. W obu wypadkach okrutny ogień płonął w jej sercu. Jakby ktoś zamierzał napisać 'księżyc', a napisał 'Rahu'. Drogi Przeznaczenia są zawsze przewrotne wobec wszystkich. Obowiązek i miłość obległy wspólnie jej umysł, a jej położenie stało się jak węża z ryjówką w pysku. "Jeśli zatrzymam syna, błagając go, obowiązek ginie, a krewni zwracają się przeciwko mnie. Jeśli każę mu iść do lasu, strata będzie wielka." Królowa była bezradna w udręce tej trwogi. Wtedy mądra kobieta zastanowiła się nad obowiązkiem żony, i wiedząc, że Rama i Bharata byli równie jej synami, matka Ramy, prosta i łagodna z natury, zebrała wielką odwagę i przemówiła tymi słowy: "Synu, jestem ci oddana; postąpiłeś dobrze. Rozkaz ojca jest koroną wszystkich obowiązków."

Doha 55

On powiedział, że da ci królestwo, a dał ci las; jednak nie czuję najmniejszego śladu cierpienia z tego powodu. Ale bez ciebie Bharata, król i lud będą cierpieć straszliwą udrękę.

Ćaupai 56.1-4

Jeśli to tylko rozkaz twojego ojca, synu mój, to nie odchodź, lecz uznaj swoją matkę za ważniejszą. Lecz jeśli ojciec i matka kazali ci iść do lasu, wtedy dla ciebie las jest stokrotnie równy Ajodhji. Bogowie lasu będą twoim ojcem, boginie lasu twoją matką, a ptaki i jelenie będą służyć twoim lotosowym stopom. W końcu przystoi królowi mieszkać w lesie; lecz gdy patrzę na twój młody wiek, moje serce się smuci. Błogosławiony jest las, a nieszczęsna jest Ajodhja, jeśli ty, korona rodu Raghu, ją opuszczasz. Jeśli powiem: «Synu, zabierz mnie ze sobą», w twoim sercu może powstać wątpliwość. Synu mój, jesteś najdroższy wszystkim, życiem naszych żyć, samym życiem duszy. A jednak mówisz: «Matko, idę do lasu», a słysząc twoje słowa siadam i opłakuję.

Doha 56

Rozmyślając o tym, nie nalegam z uporem ani nie wyolbrzymiam fałszywej miłości. Uznając, że jestem twoją matką, kłaniając się przed tobą w ofierze, miej w pamięci naszą więź i nie odchodź, zapominając o mnie.

Ćaupai 57.1-4

Niech wszyscy bogowie i przodkowie cię strzegą, panie mój, jak powieki strzegą oczu. Wygnanie jest jak woda, a twoi drodzy krewni i domownicy są jak ryby w niej. Ty jesteś kopalnią współczucia i niesiesz brzemię prawości. Rozważywszy to, wymyśl taki środek, byś mógł wrócić i spotkać ich wszystkich, gdy jeszcze żyją. Idź szczęśliwie do lasu, ja oddaję się tobie; choć zostawiasz swoich sługi, krewnych i całe miasto jako sieroty. Dziś wyczerpał się owoc dobrych uczynków wszystkich, a straszliwy los zwrócił się przeciwko nim. Lamentując na wiele sposobów, przylgnęła do jego stóp, uważając się za najbardziej nieszczęśliwą z niewiast. Straszliwy, nie do zniesienia żar rozlał się w jej sercu, a całość jej lamentu nie może być opisana. Rama podniósł swoją matkę i przycisnął ją do piersi, i mówiąc łagodne słowa, ponownie ją pocieszył.

Doha 57

Słysząc wieści w tym momencie, Sita powstała w udręce; poszła i skłoniła się u lotosowych stóp swojej teściowej, składając ręce, i usiadła z pochyloną głową.

Ćaupai 58.1-4

Jej teściowa udzieliła jej błogosławieństw łagodnymi słowami, lecz widząc, jak bardzo jest delikatna, zaniepokoiła się. Sita, skarbnica piękna i czysta w swojej miłości do męża, siedziała z pochylonym obliczem, pogrążona w myślach. Pan mojego życia pragnie udać się do lasu. Któż z szczęśliwców będzie jego towarzyszem? Czy to będzie z ciałem i życiem razem, czy tylko z życiem samym? Działania Opatrzności nie dają się wcale pojąć. Rysała ziemię paznokciami swych uroczych stóp, a jej bransoletki na kostkach brzmiały słodko, jak poeta opisał. Było to, jakby przepełnione miłością błagały: Niech stopy Sity nas nigdy nie opuszczą. Widząc, jak z jej pięknych oczu płyną łzy, matka Ramy przemówiła. Posłuchaj, synu: Sita jest nadzwyczaj delikatna i jest droga swej teściowej, teściowi oraz wszystkim domownikom.

Doha 58

Jej ojcem jest Dżanaka, klejnot wśród królów; jej teściowym jest słońce z rodu słonecznego; a jej mąż, skarb cnót i piękna, jest księżycem dla łoża lilii słonecznego rodu.

Ćaupai 59.1-4

A ja również znalazłem w Sicie drogą synową, skarb piękności, cnoty i łagodnego charakteru. Uczyniłem ją źrenicą mojego oka i pozwoliłem mojej miłości do niej rosnąć; trzymałem moje życie złączone z Dżanaki. Jak życzące pnącze pieściłem ją na wiele sposobów, podleając ją wodą miłości i pielęgnując. Teraz, gdy ma zakwitnąć i wydać owoc, Los zwrócił się przeciwko mnie; nie potrafię powiedzieć, jaki będzie ostateczny wynik. Porzuciwszy swe łoże lub siedzenie, przeszła na moje kolana jak do kołyski, a Sita nigdy nie postawiła stopy na twardej ziemi. Strzegłem ją jak ziele życia i nigdy nie kazałem jej choćby przyciąć knotu lampy. Ta sama Sita pragnie udać się z tobą do lasu. Jaki jest twój rozkaz, o Panie Raghuów? Czakori, która rozkoszuje się piciem promieni księżyca, jakże może zmusić się do odwrócenia oczu ku twarzy słońca?

Doha 59

Słonie, lwy, demony i wiele niegodziwych bestii włóczy się po lesie. Mój synu, czy piękne życiodajne zioło może dobrze wyglądać w ogrodzie trucizny?