Prakarana 5
यह सोपान ‘धर्म-संकट में भक्ति की परख’ है: राज-वैभव का द्वार खुलते ही त्याग का द्वार भी खुलता है। अयोध्या काण्ड में राम का ‘मर्यादा-पुरुषोत्तम’ रूप करुणा, धीरज, और पितृ-आज्ञा-पालन के द्वारा साधक को सिखाता है कि मुक्ति की सीढ़ी घर-गृहस्थी से भागना नहीं, बल्कि आसक्ति का रूपांतरण है—स्वेच्छा से व्रत बनकर आया हुआ वनवास।
W tych wersach karuṇa-rasa Ayodhyā Kāṇḍa osiąga swój szczyt; jednak wewnątrz tego smutku trwający nastrój dhairya, śānta stałość, płonie nieustannie jak lampa. Pomiędzy gorzką, krzywą mową Kaikeyī a bezradnością Daśarathy, łagodna natura Rāmy, "wolna od wszelkiego doṣa", staje się kamieniem probierczym bhakti: prawdziwe bhakti to takie, które uważa dochowanie przysięgi za samą formę miłości. Tutaj dharma (posłuszeństwo wobec rozkazu ojca), nīti (dharma królestwa) i współczucie (szacunek dla matki) zderzają się jednocześnie; poetycki instrument Tulasī zamienia to zderzenie w Sopāna, ukazując poszukiwaczowi, że bhakti nie jest jedynie sentymentem, lecz miłością ugruntowaną w maryādā. Zbiorowy portret publicznego napiętnowania i żalu, ogólnomiejskie pustkowie, potępienie Kaikeyī, dodaje rezonansu społecznej dharmy, tak że architektura Kāṇḍa, od "domu" do "lasu", staje się wewnętrzną podróżą od przywiązania do beznamiętności.
In this prakarana
People
Verses
Ćaupai 40.1-4
सूखहिं अधर जरइ सबु अंगू।मनहुँ दीन मनिहीन भुअंगू।।
सरुष समीप दीखि कैकेई।मानहुँ मीचु घरी गनि लेई।।
करुनामय मृदु राम सुभाऊ।प्रथम दीख दुखु सुना न काऊ।।
तदपि धीर धरि समउ बिचारी।पूँछी मधुर बचन महतारी।।
मोहि कहु मातु तात दुख कारन।करिअ जतन जेहिं होइ निवारन।।
सुनहु राम सबु कारन एहू।राजहि तुम पर बहुत सनेहू।।
देन कहेन्हि मोहि दुइ बरदाना।मागेउँ जो कछु मोहि सोहाना।।
सो सुनि भयउ भूप उर सोचू।छाड़ि न सकहिं तुम्हार सँकोचू।।
sūkhahiṁ adhara jarai sabu aṁgū |manahũ dīna manihīna bhuaṁgū ||
saruṣa samīpa dīkhi kaikeī |mānahũ mīcu gharī gani leī ||
karunāmaya mṛdu rāma subhāū |prathama dīkha dukhu sunā na kāū ||
tadapi dhīra dhari samau bicārī |pū̃chī madhura bacana mahatārī ||
mohi kahu mātu tāta dukha kārana |karia jatana jehiṁ hoi nivārana ||
sunahu rāma sabu kārana ehū |rājahi tuma para bahuta sanehū ||
dena kahenhi mohi dui baradānā |māgeũ jo kachu mohi sohānā ||
so suni bhayau bhūpa ura socū |chāṛi na sakahiṁ tumhāra sãkocū ||
Jego wargi wysychały i całe jego ciało płonęło, jak nędzny wąż, który stracił klejnot ze swojej głowy. Ujrzał obok siebie Kaikei, pełną gniewu, jakby była samą śmiercią, odliczającą chwile. Natura Rama była pełna współczucia i łagodności; nigdy wcześniej nie widział cierpienia, ani nawet o nim nie słyszał. Jednakże opanował się, rozważył sytuację i zapytał swoją macochę słodkimi słowami. Matko, powiedz mi przyczynę cierpienia mojego ojca, abym mógł się starać je usunąć. Słuchaj, Rama, to jest cała przyczyna: król darzy cię wielką miłością. Powiedział mi, że obdarzy mnie dwoma darami, a ja poprosiłam o to, co mi się podobało. Słysząc to, troska wstąpiła w serce króla; nie może on odrzucić swojego wahania wobec ciebie.
Doha 40
सुत सनेह इत बचनु उत संकट परेउ नरेसु।सकहु न आयसु धरहु सिर मेटहु कठिन कलेसु।।40।।
suta saneha ita bacanu uta saṁkaṭa pareu naresu |sakahu na āyasu dharahu sira meṭahu kaṭhina kalesu ||40||
Z jednej strony miłość króla do syna, z drugiej jego dane słowo; król wpadł w rozpaczliwą sytuację. Jeśli potrafisz, weź jego rozkaz na swoją głowę i połóż kres jego gorzkiemu cierpieniu.
Ćaupai 41.1-4
निधरक बैठि कहइ कटु बानी।सुनत कठिनता अति अकुलानी।।
जीभ कमान बचन सर नाना।मनहुँ महिप मृदु लच्छ समाना।।
जनु कठोरपनु धरें सरीरू।सिखइ धनुषबिद्या बर बीरू।।
सब प्रसंगु रघुपतिहि सुनाई।बैठि मनहुँ तनु धरि निठुराई।।
मन मुसकाइ भानुकुल भानु।रामु सहज आनंद निधानू।।
बोले बचन बिगत सब दूषन।मृदु मंजुल जनु बाग बिभूषन।।
सुनु जननी सोइ सुतु बड़भागी।जो पितु मातु बचन अनुरागी।।
तनय मातु पितु तोषनिहारा।दुर्लभ जननि सकल संसारा।।
nidharaka baiṭhi kahai kaṭu bānī |sunata kaṭhinatā ati akulānī ||
jībha kamāna bacana sara nānā |manahũ mahipa mṛdu laccha samānā ||
janu kaṭhorapanu dhareṁ sarīrū |sikhai dhanuṣabidyā bara bīrū ||
saba prasaṁgu raghupatihi sunāī |baiṭhi manahũ tanu dhari niṭhurāī ||
mana musakāi bhānukula bhānu |rāmu sahaja ānaṁda nidhānū ||
bole bacana bigata saba dūṣana |mṛdu maṁjula janu bāga bibhūṣana ||
sunu jananī soi sutu baṛabhāgī |jo pitu mātu bacana anurāgī ||
tanaya mātu pitu toṣanihārā |durlabha janani sakala saṁsārā ||
Siedząc bez wahania, Kaikeyi wypowiedziała surowe słowa, a słysząc je, sama surowość została głęboko zmartwiona. Jej język był łukiem, a słowa były licznymi strzałami, a król, tak delikatny jak był, zdawał się celem, w który celowano. Jakby okrucieństwo samo przybrało ciało i uczyło się sztuki łuku, stając się znakomitym i mężnym łucznikiem. Opowiedziawszy całą sprawę Ramie, usiadła, jakby bezlitość przybrała ciało. Rama, słońce rodu słonecznego, naturalny skarbiec radości, uśmiechnął się w sercu. Wypowiedział słowa wolne od wszelkiej wady, łagodne i czarujące, jakby były ozdobą samej Mowy. Słuchaj, matko: ten syn jest prawdziwie szczęśliwy, który jest oddany słowu swego ojca i matki. Syn, który stara się zadowolić swoją matkę i ojca, matko, jest trudny do znalezienia w całym świecie.
Doha 41
मुनिगन मिलनु बिसेषि बन सबहि भाँति हित मोर।तेहि महँ पितु आयसु बहुरि संमत जननी तोर।।41।।
munigana milanu biseṣi bana sabahi bhā̃ti hita mora |tehi mahã pitu āyasu bahuri saṁmata jananī tora ||41||
Spotkanie mędrców w lesie jest wyjątkowe i na każdy sposób jest dla mojego dobra. W tej sprawie rozkaz mojego ojca jest najważniejszy, a twoja matka również wyraża zgodę.
Ćaupai 42.1-4
भरत प्रानप्रिय पावहिं राजू।बिधि सब बिधि मोहि सनमुख आजु।।
जों न जाउँ बन ऐसेहु काजा।प्रथम गनिअ मोहि मूढ़ समाजा।।
सेवहिं अरँडु कलपतरु त्यागी।परिहरि अमृत लेहिं बिषु मागी।।
तेउ न पाइ अस समउ चुकाहीं।देखु बिचारि मातु मन माहीं।।
अंब एक दुखु मोहि बिसेषी।निपट बिकल नरनायकु देखी।।
थोरिहिं बात पितहि दुख भारी।होति प्रतीति न मोहि महतारी।।
राउ धीर गुन उदधि अगाधू।भा मोहि ते कछु बड़ अपराधू।।
जातें मोहि न कहत कछु राऊ।मोरि सपथ तोहि कहु सतिभाऊ।।
bharata prānapriya pāvahiṁ rājū |bidhi saba bidhi mohi sanamukha āju ||
joṁ na jāũ bana aisehu kājā |prathama gania mohi mūṛha samājā ||
sevahiṁ arãḍu kalapataru tyāgī |parihari amṛta lehiṁ biṣu māgī ||
teu na pāi asa samau cukāhīṁ |dekhu bicāri mātu mana māhīṁ ||
aṁba eka dukhu mohi biseṣī |nipaṭa bikala naranāyaku dekhī ||
thorihiṁ bāta pitahi dukha bhārī |hoti pratīti na mohi mahatārī ||
rāu dhīra guna udadhi agādhū |bhā mohi te kachu baṛa aparādhū ||
jāteṁ mohi na kahata kachu rāū |mori sapatha tohi kahu satibhāū ||
Bharata, drogi mi jak własne życie, otrzyma królestwo. Dziś Opatrzność jest mi życzliwa we wszystkim. Jeśli nie pójdę do lasu dla takiego celu, zaliczcie mnie pierwszego do zgromadzenia głupców. Ci, którzy porzucają drzewo spełniające życzenia i służą rącznikowi, którzy odrzucają nektar i proszą o truciznę, nawet oni nie przegapiają takiej okazji. Zastanów się nad tym w swoim sercu, matko. Matko, jeden smutek ciąży mi szczególnie: widzę króla całkowicie załamanego. Z powodu tak drobnej sprawy ojciec czuje tak wielki ból. Nie mogę w to uwierzyć, matko. Król jest niezłomny, niezgłębiony ocean cnót; musiałem popełnić jakąś wielką winę. Dlatego król nic mi nie mówi. Przysięgam ci na moją przysięgę: powiedz mi prawdę, matko.
Doha 42
सहज सरल रघुबर बचन कुमति कुटिल करि जान।चलइ जोंक जल बक्रगति जद्यपि सलिलु समान।।42।।
sahaja sarala raghubara bacana kumati kuṭila kari jāna |calai joṁka jala bakragati jadyapi salilu samāna ||42||
Słowa Ramy, najlepszego z Raghu, były naturalne i proste, lecz królowa o przewrotnym umyśle uznała je za kręte. Tak pijawka porusza się zygzakowato przez wodę, choć woda jest wszędzie ta sama.
Ćaupai 43.1-4
रहसी रानि राम रुख पाई।बोली कपट सनेहु जनाई।।
सपथ तुम्हार भरत कै आना।हेतु न दूसर मै कछु जाना।।
तुम्ह अपराध जोगु नहिं ताता।जननी जनक बंधु सुखदाता।।
राम सत्य सबु जो कछु कहहू।तुम्ह पितु मातु बचन रत अहहू।।
पितहि बुझाइ कहहु बलि सोई।चौथेंपन जेहिं अजसु न होई।।
तुम्ह सम सुअन सुकृत जेहिं दीन्हे।उचित न तासु निरादरु कीन्हे।।
लागहिं कुमुख बचन सुभ कैसे।मगहँ गयादिक तीरथ जैसे।।
रामहि मातु बचन सब भाए।जिमि सुरसरि गत सलिल सुहाए।।
rahasī rāni rāma rukha pāī |bolī kapaṭa sanehu janāī ||
sapatha tumhāra bharata kai ānā |hetu na dūsara mai kachu jānā ||
tumha aparādha jogu nahiṁ tātā |jananī janaka baṁdhu sukhadātā ||
rāma satya sabu jo kachu kahahū |tumha pitu mātu bacana rata ahahū ||
pitahi bujhāi kahahu bali soī |cautheṁpana jehiṁ ajasu na hoī ||
tumha sama suana sukṛta jehiṁ dīnhe |ucita na tāsu nirādaru kīnhe ||
lāgahiṁ kumukha bacana subha kaise |magahã gayādika tīratha jaise ||
rāmahi mātu bacana saba bhāe |jimi surasari gata salila suhāe ||
Królowa ucieszyła się, widząc usposobienie Ramy, i przemówiła, okazując fałszywe uczucie. «Przysięgam na ciebie i na przybycie Bharaty, nie znam żadnej innej przyczyny.» «Synu mój, nie jesteś winny żadnej przewiny; dajesz szczęście matce, ojcu i bratu.» «Ramo, wszystko, co mówisz, jest prawdą; jesteś oddany słowu ojca i matki.» «Błagam cię, przekonaj ojca i powiedz mu to, przez co nie spadnie na niego hańba w czwartym etapie jego życia.» «Nie przystoi, aby on cię lekceważył, on, któremu dobre uczynki dały syna takiego jak ty.» Jakże słowa z niegodnych ust mogłyby brzmieć przyjemnie? Jak Gaja i inne święte miejsca w Magadha. Lecz wszystkie słowa jego matki spodobały się Ramie, jak wody wpadające do Gangesu stają się czyste i piękne.
Doha 43
गइ मुरुछा रामहि सुमिरि नृप फिरि करवट लीन्ह।सचिव राम आगमन कहि बिनय समय सम कीन्ह।।43।।
gai muruchā rāmahi sumiri nṛpa phiri karavaṭa līnha |saciva rāma āgamana kahi binaya samaya sama kīnha ||43||
Król odzyskał przytomność, wspominając Ramę, i odwrócił się na bok. Minister ogłosił nadejście Ramy i złożył swoją pokorną prośbę, jak tego wymagała chwila.
Ćaupai 44.1-4
अवनिप अकनि रामु पगु धारे।धरि धीरजु तब नयन उघारे।।
सचिवँ सँभारि राउ बैठारे।चरन परत नृप रामु निहारे।।
लिए सनेह बिकल उर लाई।गै मनि मनहुँ फनिक फिरि पाई।।
रामहि चितइ रहेउ नरनाहू।चला बिलोचन बारि प्रबाहू।।
सोक बिबस कछु कहै न पारा।हृदयँ लगावत बारहिं बारा।।
बिधिहि मनाव राउ मन माहीं।जेहिं रघुनाथ न कानन जाहीं।।
सुमिरि महेसहि कहइ निहोरी।बिनती सुनहु सदासिव मोरी।।
आसुतोष तुम्ह अवढर दानी।आरति हरहु दीन जनु जानी।।
avanipa akani rāmu pagu dhāre |dhari dhīraju taba nayana ughāre ||
sacivã sãbhāri rāu baiṭhāre |carana parata nṛpa rāmu nihāre ||
lie saneha bikala ura lāī |gai mani manahũ phanika phiri pāī ||
rāmahi citai raheu naranāhū |calā bilocana bāri prabāhū ||
soka bibasa kachu kahai na pārā |hṛdayã lagāvata bārahiṁ bārā ||
bidhihi manāva rāu mana māhīṁ |jehiṁ raghunātha na kānana jāhīṁ ||
sumiri mahesahi kahai nihorī |binatī sunahu sadāsiva morī ||
āsutoṣa tumha avaḍhara dānī |ārati harahu dīna janu jānī ||
Gdy król usłyszał, że Rama przybył, odzyskał odwagę i otworzył oczy. Minister podtrzymał króla i posadził go, a król ujrzał Ramę padającego u jego stóp. Przepełniony miłością, przytulił Ramę do serca w udręce, jak wąż, który odzyskał swój utracony klejnot. Król trwał wpatrzony w Ramę, a strumień łez popłynął z jego oczu. Bezradny w swoim cierpieniu, nie mógł nic powiedzieć, i przyciskał Ramę do serca raz za razem. W sercu król modlił się do Brahmy, by Raghunatha nie szedł do lasu. Wspominając Maheshę, błagał: «Sadashivo, wysłuchaj mojej modlitwy.» «Ty szybko się zadowalasz i jesteś hojny, dając bez względu na zasługi. Wiedząc, że jestem biednym błagaczem, zdejmij moje utrapienie.»
Doha 44
तुम्ह प्रेरक सब के हृदयँ सो मति रामहि देहु।बचनु मोर तजि रहहि घर परिहरि सीलु सनेहु।।44।।
tumha preraka saba ke hṛdayã so mati rāmahi dehu |bacanu mora taji rahahi ghara parihari sīlu sanehu ||44||
Ty jesteś natchnieniem w sercach wszystkich; daj Ramie taki rozum, aby odrzucił moje słowo, odłożył na bok swoją łagodną naturę i swoją miłość i pozostał w domu.
Ćaupai 45.1-4
अजसु होउ जग सुजसु नसाऊ।नरक परौ बरु सुरपुरु जाऊ।।
सब दुख दुसह सहावहु मोही।लोचन ओट रामु जनि होंही।।
अस मन गुनइ राउ नहिं बोला।पीपर पात सरिस मनु डोला।।
रघुपति पितहि प्रेमबस जानी।पुनि कछु कहिहि मातु अनुमानी।।
देस काल अवसर अनुसारी।बोले बचन बिनीत बिचारी।।
तात कहउँ कछु करउँ ढिठाई।अनुचितु छमब जानि लरिकाई।।
अति लघु बात लागि दुखु पावा।काहुँ न मोहि कहि प्रथम जनावा।।
देखि गोसाइँहि पूँछिउँ माता।सुनि प्रसंगु भए सीतल गाता।।
ajasu hou jaga sujasu nasāū |naraka parau baru surapuru jāū ||
saba dukha dusaha sahāvahu mohī |locana oṭa rāmu jani hoṁhī ||
asa mana gunai rāu nahiṁ bolā |pīpara pāta sarisa manu ḍolā ||
raghupati pitahi premabasa jānī |puni kachu kahihi mātu anumānī ||
desa kāla avasara anusārī |bole bacana binīta bicārī ||
tāta kahaũ kachu karaũ ḍhiṭhāī |anucitu chamaba jāni larikāī ||
ati laghu bāta lāgi dukhu pāvā |kāhũ na mohi kahi prathama janāvā ||
dekhi gosāĩhi pū̃chiũ mātā |suni prasaṁgu bhae sītala gātā ||
Niech zapanuje hańba w świecie i niech zginie moje dobre imię; raczej wpadnę do piekła niż pójdę do miasta bogów. Spraw, żebym znosił każdy nieznośny ból, ale niech Rama nie zniknie z mojego wzroku. Tak rozmyślał król w sercu swoim i nie mówił; jego umysł drżał jak liść drzewa peepal. Widząc, że ojciec jego opanowany był przez miłość, i mając na myśli matkę, Pan Raghuwów przemówił ponownie. Wyrzekł pokorne słowa, z namysłem, stosowne do miejsca, czasu i okazji. Ojcze, powiem coś i pozwolę sobie na śmiałość; wybacz, co jest niestosowne, wiedząc, że jestem tylko dzieckiem. Cierpiałeś smutek z powodu bardzo drobnej sprawy; nikt mi o tym na początku nie oznajmił. Widząc mojego pana, zapytałem matkę; a usłyszawszy całą relację, moje ciało ochłodziło się.
Doha 45
मंगल समय सनेह बस सोच परिहरिअ तात।आयसु देइअ हरषि हियँ कहि पुलके प्रभु गात।।45।।
maṁgala samaya saneha basa soca pariharia tāta |āyasu deia haraṣi hiyã kahi pulake prabhu gāta ||45||
«Ojcze, w tej pomyślnej porze, odrzuć niepokój zrodzony z miłości i daj mi swoje polecenie z radosnym sercem.» Tak mówiąc, ciało Pana zadrżało z radości.
Ćaupai 46.1-4
धन्य जनमु जगतीतल तासू।पितहि प्रमोदु चरित सुनि जासू।।
चारि पदारथ करतल ताकें।प्रिय पितु मातु प्रान सम जाकें।।
आयसु पालि जनम फलु पाई।ऐहउँ बेगिहिं होउ रजाई।।
बिदा मातु सन आवउँ मागी।चलिहउँ बनहि बहुरि पग लागी।।
अस कहि राम गवनु तब कीन्हा।भूप सोक बसु उतरु न दीन्हा।।
नगर ब्यापि गइ बात सुतीछी।छुअत चढ़ी जनु सब तन बीछी।।
सुनि भए बिकल सकल नर नारी।बेलि बिटप जिमि देखि दवारी।।
जो जहँ सुनइ धुनइ सिरु सोई।बड़ बिषादु नहिं धीरजु होई।।
dhanya janamu jagatītala tāsū |pitahi pramodu carita suni jāsū ||
cāri padāratha karatala tākeṁ |priya pitu mātu prāna sama jākeṁ ||
āyasu pāli janama phalu pāī |aihaũ begihiṁ hou rajāī ||
bidā mātu sana āvaũ māgī |calihaũ banahi bahuri paga lāgī ||
asa kahi rāma gavanu taba kīnhā |bhūpa soka basu utaru na dīnhā ||
nagara byāpi gai bāta sutīchī |chuata caṛhī janu saba tana bīchī ||
suni bhae bikala sakala nara nārī |beli biṭapa jimi dekhi davārī ||
jo jahã sunai dhunai siru soī |baṛa biṣādu nahiṁ dhīraju hoī ||
Błogosławiona na obliczu ziemi jest narodzina tego, którego ojciec raduje się, słysząc o jego czynach. Cztery owoce życia spoczywają w dłoni tego, dla którego ojciec i matka są równie drodzy jak własne życie. Spełniając twój rozkaz, osiągnę owoc moich narodzin i wkrótce powrócę, jeśli taka będzie twoja wola. Pójdę prosić moją matkę o pozwolenie, a potem znów upadnę do twych stóp i wyruszę do lasu. Powiedziawszy to, Rama wyruszył, podczas gdy król, przepełniony żalem, nie udzielił żadnej odpowiedzi. Przeszywająca wieść rozniosła się po całym mieście, jakby skorpion wspiął się i ukąsił, a jego jad dotknął całego ciała. Wszyscy mężczyźni i kobiety byli zdruzgotani na jej wieść, jak pnącza i drzewa na widok pożaru lasu. Ktokolwiek ją słyszał, gdziekolwiek był, uderzał się w głowę; ból był wielki i nikt nie mógł zachować spokoju.
Doha 46
मुख सुखाहिं लोचन स्रवहिं सोकु न हृदयँ समाइ।मनहुँ करुन रस कटकई उतरी अवध बजाइ।।46।।
mukha sukhāhiṁ locana sravahiṁ soku na hṛdayã samāi |manahũ karuna rasa kaṭakaī utarī avadha bajāi ||46||
Ich usta wyschły, a oczy zalały się łzami; ich żal nie mógł zmieścić się w sercach. Było tak, jakby armia uczucia litości zstąpiła na Ayodhyę, dając dźwięk swoim bębnom.
Ćaupai 47.1-4
मिलेहि माझ बिधि बात बेगारी।जहँ तहँ देहिं कैकेइहि गारी।।
एहि पापिनिहि बूझि का परेऊ।छाइ भवन पर पावकु धरेऊ।।
निज कर नयन काढ़ि चह दीखा।डारि सुधा बिषु चाहत चीखा।।
कुटिल कठोर कुबुद्धि अभागी।भइ रघुबंस बेनु बन आगी।।
पालव बैठि पेड़ु एहिं काटा।सुख महुँ सोक ठाटु धरि ठाटा।।
सदा रामु एहि प्रान समाना।कारन कवन कुटिलपनु ठाना।।
सत्य कहहिं कबि नारि सुभाऊ।सब बिधि अगहु अगाध दुराऊ।।
निज प्रतिबिंबु बरुकु गहि जाई।जानि न जाइ नारि गति भाई।।
milehi mājha bidhi bāta begārī |jahã tahã dehiṁ kaikeihi gārī ||
ehi pāpinihi būjhi kā pareū |chāi bhavana para pāvaku dhareū ||
nija kara nayana kāṛhi caha dīkhā |ḍāri sudhā biṣu cāhata cīkhā ||
kuṭila kaṭhora kubuddhi abhāgī |bhai raghubaṁsa benu bana āgī ||
pālava baiṭhi peṛu ehiṁ kāṭā |sukha mahũ soka ṭhāṭu dhari ṭhāṭā ||
sadā rāmu ehi prāna samānā |kārana kavana kuṭilapanu ṭhānā ||
satya kahahiṁ kabi nāri subhāū |saba bidhi agahu agādha durāū ||
nija pratibiṁbu baruku gahi jāī |jāni na jāi nāri gati bhāī ||
Właśnie gdy wszystko łączyło się w spełnieniu, los zepsuł sprawę; i tu i ówdzie ludzie zaczęli sypać obelgami na Kaikeyi. "Co weszło do umysłu tej grzesznej niewiasty, że pokryła dom dachem, a potem podłożyła na niego ogień?" "Własną ręką wyrywa sobie oczy, a pragnie widzieć; odrzuca nektar, a pragnie skosztować trucizny." "Przewrotna, o twardym sercu, o złym umyśle i nieszczęśliwa, stała się ogniem w bambusowym lesie rodu Raghu." "Siedząc na gałęzi, ścięła samo drzewo; wśród szczęścia uknuła plan cierpienia." "Rama był jej zawsze tak drogi jak własne życie; z jakiego powodu nastawiła swój umysł na taką przewrotność?" "Poeci mówią prawdę: natura kobiety jest na wszelki sposób nieprzenikniona, głęboka i ukryta." "Można by może uchwycić własne odbicie, lecz, bracie, dróg kobiety nie można poznać."
Doha 47
काह न पावकु जारि सक का न समुद्र समाइ।का न करै अबला प्रबल केहि जग कालु न खाइ।।47।।
kāha na pāvaku jāri saka kā na samudra samāi |kā na karai abalā prabala kehi jaga kālu na khāi ||47||
Czego ogień nie może spalić, czego ocean nie może połknąć, czego słaba kobieta nie może dokonać, gdy stanie się silna, co w tym świecie nie jest pochłonięte przez Czas?
Ćaupai 48.1-4
का सुनाइ बिधि काह सुनावा।का देखाइ चह काह देखावा।।
एक कहहिं भल भूप न कीन्हा।बरु बिचारि नहिं कुमतिहि दीन्हा।।
जो हठि भयउ सकल दुख भाजनु।अबला बिबस ग्यानु गुनु गा जनु।।
एक धरम परमिति पहिचाने।नृपहि दोसु नहिं देहिं सयाने।।
सिबि दधीचि हरिचंद कहानी।एक एक सन कहहिं बखानी।।
एक भरत कर संमत कहहीं।एक उदास भायँ सुनि रहहीं।।
कान मूदि कर रद गहि जीहा।एक कहहिं यह बात अलीहा।।
सुकृत जाहिं अस कहत तुम्हारे।रामु भरत कहुँ प्रानपिआरे।।
kā sunāi bidhi kāha sunāvā |kā dekhāi caha kāha dekhāvā ||
eka kahahiṁ bhala bhūpa na kīnhā |baru bicāri nahiṁ kumatihi dīnhā ||
jo haṭhi bhayau sakala dukha bhājanu |abalā bibasa gyānu gunu gā janu ||
eka dharama paramiti pahicāne |nṛpahi dosu nahiṁ dehiṁ sayāne ||
sibi dadhīci haricaṁda kahānī |eka eka sana kahahiṁ bakhānī ||
eka bharata kara saṁmata kahahīṁ |eka udāsa bhāyã suni rahahīṁ ||
kāna mūdi kara rada gahi jīhā |eka kahahiṁ yaha bāta alīhā ||
sukṛta jāhiṁ asa kahata tumhāre |rāmu bharata kahũ prānapiāre ||
Co kazał im słyszeć Los, i co im teraz powiedział? Co chce im pokazać, i co pokazał? Jedni mówią: «Król nie postąpił dobrze. Udzielił łaski przewrotnej kobiecie bez należytego namysłu. Przez swój upór stał się naczyniem wszelkiego cierpienia; bezsilny wobec kobiety, zdaje się, że jego mądrość i cnota zniknęły.» Inni, którzy znali pełną miarę cnoty i byli mądrzy, nie przypisali królowi żadnej winy. Opowiadali sobie nawzajem, z pełnym wyjaśnieniem, historie o Shibim, Dadhichim i Harishchandrze. Jedni mówią, że Bharata się na to zgodził; inni słuchają w obojętnym nastroju. Jedni, zatykając sobie uszy rękami i gryząc się w język, mówią: «Ta mowa jest fałszywa. Wasza zasługa ginie, mówiąc taką rzecz. Rama jest Bharacie tak drogi jak jego własne życie.»
Doha 48
चंदु चवै बरु अनल कन सुधा होइ बिषतूल।सपनेहुँ कबहुँ न करहिं किछु भरतु राम प्रतिकूल।।48।।
caṁdu cavai baru anala kana sudhā hoi biṣatūla |sapanehũ kabahũ na karahiṁ kichu bharatu rāma pratikūla ||48||
Niech księżyc zsyła iskry ognia, a nektar niech stanie się jak trucizna; jednak nawet we śnie Bharata nigdy nie uczyni niczego przeciwko Ramie.
Ćaupai 49.1-4
एक बिधातहिं दूषनु देंहीं।सुधा देखाइ दीन्ह बिषु जेहीं।।
खरभरु नगर सोचु सब काहू।दुसह दाहु उर मिटा उछाहू।।
बिप्रबधू कुलमान्य जठेरी।जे प्रिय परम कैकेई केरी।।
लगीं देन सिख सीलु सराही।बचन बानसम लागहिं ताही।।
भरतु न मोहि प्रिय राम समाना।सदा कहहु यहु सबु जगु जाना।।
करहु राम पर सहज सनेहू।केहिं अपराध आजु बनु देहू।।
कबहुँ न कियहु सवति आरेसू।प्रीति प्रतीति जान सबु देसू।।
कौसल्याँ अब काह बिगारा।तुम्ह जेहि लागि बज्र पुर पारा।।
eka bidhātahiṁ dūṣanu deṁhīṁ |sudhā dekhāi dīnha biṣu jehīṁ ||
kharabharu nagara socu saba kāhū |dusaha dāhu ura miṭā uchāhū ||
biprabadhū kulamānya jaṭherī |je priya parama kaikeī kerī ||
lagīṁ dena sikha sīlu sarāhī |bacana bānasama lāgahiṁ tāhī ||
bharatu na mohi priya rāma samānā |sadā kahahu yahu sabu jagu jānā ||
karahu rāma para sahaja sanehū |kehiṁ aparādha āju banu dehū ||
kabahũ na kiyahu savati āresū |prīti pratīti jāna sabu desū ||
kausalyā̃ aba kāha bigārā |tumha jehi lāgi bajra pura pārā ||
Niektórzy obwiniali Brahme, Stwórcę, który pokazał im nektar, a potem dał im truciznę. Miasto było w zamieszaniu, a wszyscy pełni byli trwogi; nieznośny palący ból wypełniał ich serca, a cała radość zniknęła. Żony braminów, starsze kobiety czczone przez rodzinę, które były niezwykle drogie Kaikeji, zaczęły udzielać jej rad, chwaląc najpierw jej dobrą naturę; lecz ich słowa uderzały ją jak strzały. « Zawsze mówiłaś, a cały świat o tym wie: 'Bharata nie jest mi tak drogi jak Rama.' Okaż więc swoją naturalną miłość do Ramy. Za jaką winę wysyłasz go dziś do lasu? Nigdy nie czułaś zazdrości wobec współżony; cały kraj zna twoją miłość i zaufanie do nich. Co złego zrobiła ci teraz Kausalja, że z jej powodu pozwoliłaś spaść na miasto piorun? »
Doha 49
सीय कि पिय सँगु परिहरिहि लखनु कि रहिहहिं धाम।राजु कि भूँजब भरत पुर नृपु कि जिइहि बिनु राम।।49।।
sīya ki piya sãgu pariharihi lakhanu ki rahihahiṁ dhāma |rāju ki bhū̃jaba bharata pura nṛpu ki jiihi binu rāma ||49||
Czy Sita porzuci swego ukochanego, czy Lakshmana pozostanie w domu? Czy Bharata będzie cieszył się królestwem, czy król będzie żył bez Ramy?
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘पितृ-भक्ति, वचन-पालन, और संकट में समता’ की सिद्धि देता है; गृहस्थ-साधक के लिए यह पाठ शोक-निवारण, मन-स्थैर्य, तथा ‘धर्म-निर्णय’ की बुद्धि बढ़ाता है—क्योंकि राम के धैर्य का स्मरण स्वयं ‘अशान्त मन’ को शान्त करता है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘सियाराममय सब जग जानी’ भाव-संपुट जोड़ा जाता है; वचन-पालन के प्रसंग में कई परंपराएँ ‘राम काजु कीन्हें बिनु मोहि कहाँ विश्राम’ को भी स्मरण-रूप में रखती हैं (स्थानीय परंपरा-भेद संभव)।
Ask anything about Prakarana 5 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
