
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 to ochronny uzdrawiający czar skupiony na uosobionej Roślinie (Oṣadhi), podawanej w krytycznym momencie jedzenia, aby wrogie siły nie mogły „wygrać kęsa”. Powtarzając formułę „kęsa i przeciw-kęs”, hymn przekształca spożywanie w akt przeciwko czarom, czyniąc szkodników i wysysających istotę (arāsaḥ) bezsilnymi i zapewniając zwycięstwo nad wrogami w sposób na wzór Indry.
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
Niech wróg nie zwycięży nad kęsem: ty jesteś trwającym Zwycięzcą. Jako przeciwkęs przeciw kęsowi, uderz szkodników; uczyń ich bezsilnymi, o Ziołu.
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Pięknoskrzydły cię znalazł; dzik z ryjem wykopał cię z ziemi. Jako przeciwjedzenie ku jedzeniu, uderz bezsokne zguby; uczyń (nas) całymi, o Ziołu.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Indra, w samej prawdzie, uczynił cię dla ramienia, byś podeptał Asurów. Z ugryzieniem przeciwko ugryzieniu, uderz bezsoknych wrogów; spraw, by byli bezskuteczni, o Zioło.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Niech Indra zje Pāṭā, by zatriumfować nad Asurami. Z dawką przeciwstawioną dawce, uderz niszczycieli soku; uzdrów nas, o Zioło.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Tym (ziołem) niech ja zwyciężę wrogów, jak Indra (zwycięża) szakale. Przez ugryzienie, przez przeciwugryzienie, uderz ich; uczyń ich bezsoknymi, o Ziołu.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
O Rudro, Leczniczy Leku Wodny, o niebieskim czole, sprawco obrzędu: jako przeciwne połknięcie ku połknięciu, uderz bezsokne choroby; uzdrów nas, o Roślino.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
Uderz tego człowieka kąsający atak, który, o Indro, napada na nas z złością. Co więcej, mów do nas swoimi mocami: pożeraj (szkodę), a mnie uczyń górującym, zwycięskim.
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.