Prakarana 28
राजधर्म से वनधर्म की ओर संक्रमण—यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है। अयोध्या का लोक-शोक, मिथिला का शोक, और भरत की निर्मल निष्ठा मिलकर साधक को यह सिखाते हैं कि ईश्वर-इच्छा के सामने सांसारिक व्यवस्था (राज्य, कुल, प्रतिष्ठा) भी अस्थिर है। इस चरण में मुक्ति की सीढ़ी ‘त्याग’ नहीं, बल्कि ‘अनासक्ति सहित कर्तव्य’ है—राम की मौन-लीला, भरत की सत्य-भावना, और वसिष्ठ का धीरज-उपदेश मन को शरणागति की ओर चढ़ाते हैं।
Rasa yang mendominasi petikan ini ialah karuṇā, namun belas kasihan di sini bukan sekadar kesedihan, ia merupakan jalan menuju kesempurnaan bhakti. Mendengar kata-kata Bharata, kegembiraan para dewa dan hujan bunga mereka membuka dua tahap sekaligus: kekeliruan di alam manusia, namun dalam pandangan ilahi, penegakan dharma. Kedatangan utusan Janaka menghubungkan Mithilā dengan lautan dukacita Ayodhyā; demikian karuṇā menjadi kolektif, dua masyarakat, dua kerajaan, satu pemisahan yang sama dari Rāma. Metafora Tulsī tentang lautan/perahu/nakhoda (malah perahu ilmu dan vairāgya tidak dapat menyeberangi sungai cinta) menajamkan prinsip Mānas: akal dan pembelajaran tidak mencukupi; hanya Rāma-prema adalah tebing jauh. Nasihat Vasiṣṭha berdiri sebagai tiang ketenangan di tengah berkabung, dan akhirnya susunan hidangan buah-dan-akar mengubah "hutan-dharma" menjadi "āśrama-dharma." Bahagian ini adalah langkah tengah tangga, membawa pencari dari belas kasihan menuju śaraṇāgati (perlindungan).
In this prakarana
People
Verses
Chaupai 270.1-4
भरत बचन सुचि सुनि सुर हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
असमंजस बस अवध नेवासी।प्रमुदित मन तापस बनबासी।।
चुपहिं रहे रघुनाथ सँकोची।प्रभु गति देखि सभा सब सोची।।
जनक दूत तेहि अवसर आए।मुनि बसिष्ठँ सुनि बेगि बोलाए।।
करि प्रनाम तिन्ह रामु निहारे।बेषु देखि भए निपट दुखारे।।
दूतन्ह मुनिबर बूझी बाता।कहहु बिदेह भूप कुसलाता।।
सुनि सकुचाइ नाइ महि माथा।बोले चर बर जोरें हाथा।।
बूझब राउर सादर साईं।कुसल हेतु सो भयउ गोसाईं।।
bharata bacana suci suni sura haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
asamaṁjasa basa avadha nevāsī |pramudita mana tāpasa banabāsī ||
cupahiṁ rahe raghunātha sãkocī |prabhu gati dekhi sabhā saba socī ||
janaka dūta tehi avasara āe |muni basiṣṭhã suni begi bolāe ||
kari pranāma tinha rāmu nihāre |beṣu dekhi bhae nipaṭa dukhāre ||
dūtanha munibara būjhī bātā |kahahu bideha bhūpa kusalātā ||
suni sakucāi nāi mahi māthā |bole cara bara joreṁ hāthā ||
būjhaba rāura sādara sāīṁ |kusala hetu so bhayau gosāīṁ ||
Mendengar kata-kata Bharata yang murni, para dewa bersukacita; memujinya sebagai orang suci, mereka menaburkan bunga. Penduduk Ayodhya diliputi kebingungan, manakala para pertapa dan penghuni hutan bergembira di hati. Tuhan dari Wangsa Raghu diam membisu, penuh kehematan; melihat keadaan Tuhan itu, seluruh majelis menjadi cemas. Pada saat itu utusan-utusan Janaka tiba; resi Vasishtha mendengarnya, lalu segera memanggil mereka masuk. Mereka memberi hormat lalu memandang Rama, dan melihat pakaiannya mereka menjadi amat sedih. Resi yang mulia itu bertanya kepada para utusan: "Katakanlah, adakah raja Videha dalam keadaan baik?" Mendengar itu, para utusan yang mulia menunduk dengan rasa sungkan, menyembahkan kepala ke tanah, dan berkata dengan tangan terlipat. "Pertanyaan penuh kasih tuan hamba, wahai tuan yang dimuliakan, telah dengan sendirinya menjadi sebab kesejahteraannya, wahai tuan."
Doha 270
नाहि त कोसल नाथ कें साथ कुसल गइ नाथ।मिथिला अवध बिसेष तें जगु सब भयउ अनाथ।।270।।
nāhi ta kosala nātha keṁ sātha kusala gai nātha |mithilā avadha biseṣa teṁ jagu saba bhayau anātha ||270||
Jika tidak demikian, tuanku, segala kesejahteraan telah pergi bersama Tuan Kosala; seluruh dunia telah menjadi tanpa pelindung, Mithila dan Ayodhya terutamanya.
Chaupai 271.1-4
कोसलपति गति सुनि जनकौरा।भे सब लोक सोक बस बौरा।।
जेहिं देखे तेहि समय बिदेहू।नामु सत्य अस लाग न केहू।।
रानि कुचालि सुनत नरपालहि।सूझ न कछु जस मनि बिनु ब्यालहि।।
भरत राज रघुबर बनबासू।भा मिथिलेसहि हृदयँ हराँसू।।
नृप बूझे बुध सचिव समाजू।कहहु बिचारि उचित का आजू।।
समुझि अवध असमंजस दोऊ।चलिअ कि रहिअ न कह कछु कोऊ।।
नृपहि धीर धरि हृदयँ बिचारी।पठए अवध चतुर चर चारी।।
बूझि भरत सति भाउ कुभाऊ।आएहु बेगि न होइ लखाऊ।।
kosalapati gati suni janakaurā |bhe saba loka soka basa baurā ||
jehiṁ dekhe tehi samaya bidehū |nāmu satya asa lāga na kehū ||
rāni kucāli sunata narapālahi |sūjha na kachu jasa mani binu byālahi ||
bharata rāja raghubara banabāsū |bhā mithilesahi hṛdayã harā̃sū ||
nṛpa būjhe budha saciva samājū |kahahu bicāri ucita kā ājū ||
samujhi avadha asamaṁjasa doū |calia ki rahia na kaha kachu koū ||
nṛpahi dhīra dhari hṛdayã bicārī |paṭhae avadha catura cara cārī ||
būjhi bharata sati bhāu kubhāū |āehu begi na hoi lakhāū ||
Apabila penduduk kota Janaka mendengar nasib Tuhan Kosala, seluruh rakyat diliputi dukacita dan hilang kewarasan. Sesiapa sahaja yang melihat Videha pada ketika itu merasakan bahawa namanya, yang Tanpa Badan, adalah benar; tiada seorang pun berfikir sebaliknya. Apabila raja mendengar tentang rancangan jahat permaisuri, baginda tidak dapat melihat apa-apa, seperti seekor ular tanpa permata. Bharata menjadi raja dan Raghupati dibuang ke hutan: kekecewaan mendalam timbul di hati Tuhan Mithila. Raja bertanya kepada para bijak dan majlis menteri: "Pertimbangkan dan katakanlah apa yang patut dilakukan hari ini." Memikirkan dua kebingungan di Ayodhya, sama ada untuk pergi atau untuk tinggal, tiada seorang pun berkata apa-apa. Raja menguatkan hati, merenungkan dalam hati, dan menghantar empat pengintip yang bijak ke Ayodhya. "Selidikilah perasaan sejati Bharata, sama ada baik atau buruk, dan kembalilah dengan segera, agar tidak diperhatikan."
Doha 271
गए अवध चर भरत गति बूझि देखि करतूति।चले चित्रकूटहि भरतु चार चले तेरहूति।।271।।
gae avadha cara bharata gati būjhi dekhi karatūti |cale citrakūṭahi bharatu cāra cale terahūti ||271||
Para utusan pergi ke Ayodhya, mengetahui kelakuan Bharata, dan melihat perbuatannya, mereka kembali. Bharata berangkat ke Chitrakoot, dan para utusan kembali ke Mithila.
Chaupai 272.1-4
दूतन्ह आइ भरत कइ करनी।जनक समाज जथामति बरनी।।
सुनि गुर परिजन सचिव महीपति।भे सब सोच सनेहँ बिकल अति।।
धरि धीरजु करि भरत बड़ाई।लिए सुभट साहनी बोलाई।।
घर पुर देस राखि रखवारे।हय गय रथ बहु जान सँवारे।।
दुघरी साधि चले ततकाला।किए बिश्रामु न मग महीपाला।।
भोरहिं आजु नहाइ प्रयागा।चले जमुन उतरन सबु लागा।।
खबरि लेन हम पठए नाथा।तिन्ह कहि अस महि नायउ माथा।।
साथ किरात छ सातक दीन्हे।मुनिबर तुरत बिदा चर कीन्हे।।
dūtanha āi bharata kai karanī |janaka samāja jathāmati baranī ||
suni gura parijana saciva mahīpati |bhe saba soca sanehã bikala ati ||
dhari dhīraju kari bharata baṛāī |lie subhaṭa sāhanī bolāī ||
ghara pura desa rākhi rakhavāre |haya gaya ratha bahu jāna sãvāre ||
dugharī sādhi cale tatakālā |kie biśrāmu na maga mahīpālā ||
bhorahiṁ āju nahāi prayāgā |cale jamuna utarana sabu lāgā ||
khabari lena hama paṭhae nāthā |tinha kahi asa mahi nāyau māthā ||
sātha kirāta cha sātaka dīnhe |munibara turata bidā cara kīnhe ||
Para utusan datang dan menceritakan kepada majelis Janaka, sebaik yang mereka fahami, semua yang telah diperbuat oleh Bharata. Mendengar hal itu, guru, keluarga, para menteri, dan raja semuanya sangat dibebani oleh kebimbangan dan dikuasai oleh kasih sayang. Mengambil keberanian dan memuji Bharata, Janaka memanggil para pahlawan terbaiknya dan para pegawai. Beliau meninggalkan pengawal untuk menjaga rumah, kota, dan negeri, dan menyediakan kuda, gajah, kereta, dan pelbagai jenis kenderaan. Setelah menyediakan semuanya dalam dua ghadi, mereka berangkat segera, dan raja tidak berehat di mana pun di sepanjang jalan. Pagi ini beliau mandi di Prayaga, dan seluruh pasukan telah mula menyeberangi Yamuna. "Kami, tuanku, diutus lebih dahulu untuk membawa berita." Berkata demikian, para utusan menundukkan kepala mereka ke tanah. Resi yang terbaik memberi mereka enam atau tujuh Kirata sebagai pengiring, dan segera menghantar para utusan berjalan.
Doha 272
सुनत जनक आगवनु सबु हरषेउ अवध समाजु।रघुनंदनहि सकोचु बड़ सोच बिबस सुरराजु।।272।।
sunata janaka āgavanu sabu haraṣeu avadha samāju |raghunaṁdanahi sakocu baṛa soca bibasa surarāju ||272||
Mendengar kedatangan Janaka, seluruh rombongan Ayodhya bersukaria; tetapi Rama, kebanggaan wangsa Raghu, berasa sangat segan, dan Indra, raja para dewa, diliputi kebimbangan yang mendalam.
Chaupai 273.1-4
गरइ गलानि कुटिल कैकेई।काहि कहै केहि दूषनु देई।।
अस मन आनि मुदित नर नारी।भयउ बहोरि रहब दिन चारी।।
एहि प्रकार गत बासर सोऊ।प्रात नहान लाग सबु कोऊ।।
करि मज्जनु पूजहिं नर नारी।गनप गौरि तिपुरारि तमारी।।
रमा रमन पद बंदि बहोरी।बिनवहिं अंजुलि अंचल जोरी।।
राजा रामु जानकी रानी।आनँद अवधि अवध रजधानी।।
सुबस बसउ फिरि सहित समाजा।भरतहि रामु करहुँ जुबराजा।।
एहि सुख सुधाँ सींची सब काहू।देव देहु जग जीवन लाहू।।
garai galāni kuṭila kaikeī |kāhi kahai kehi dūṣanu deī ||
asa mana āni mudita nara nārī |bhayau bahori rahaba dina cārī ||
ehi prakāra gata bāsara soū |prāta nahāna lāga sabu koū ||
kari majjanu pūjahiṁ nara nārī |ganapa gauri tipurāri tamārī ||
ramā ramana pada baṁdi bahorī |binavahiṁ aṁjuli aṁcala jorī ||
rājā rāmu jānakī rānī |ānãda avadhi avadha rajadhānī ||
subasa basau phiri sahita samājā |bharatahi rāmu karahũ jubarājā ||
ehi sukha sudhā̃ sīṁcī saba kāhū |deva dehu jaga jīvana lāhū ||
Kaikeyi yang jahat diliputi penyesalan; kepada siapakah dia boleh bersuara, dan siapakah yang boleh dia salahkan? Demikian dalam hati mereka, lelaki dan perempuan berasa gembira, kerana mereka akan tinggal lagi selama empat hari. Demikianlah hari itu pun berlalu, dan pada waktu pagi setiap orang mula mandi. Setelah mandi, lelaki dan perempuan memuja Ganesha, Gauri, Shiva sang pemusnah Tripura, dan Surya sang pemusnah kegelapan. Kemudian mereka menyembah di kaki Rama, sang penguasa Lakshmi, dan berdoa dengan tapak tangan terkatup, menyatukan hujung kain mereka. Semoga Rama menjadi raja dan Janaki menjadi permaisuri, dan Ayodhya menjadi ibu kota, puncak kegembiraan. Semoga ia kembali makmur dan ramai berserta seluruh rakyatnya, dan semoga Rama melantik Bharata sebagai putera mahkota. Ya Tuhan, siramilah semua orang dengan nektar kebahagiaan ini, dan kurniakanlah kepada dunia pencapaian tujuan hidupnya.
Doha 273
गुर समाज भाइन्ह सहित राम राजु पुर होउ।अछत राम राजा अवध मरिअ माग सबु कोउ।।273।।
gura samāja bhāinha sahita rāma rāju pura hou |achata rāma rājā avadha maria māga sabu kou ||273||
Semoga Rama memerintah kota bersama dengan gurunya, jajaran pembesar, dan saudara-saudaranya; dan semoga kami mati ketika Rama masih menjadi raja Ayodhya. Itulah yang dimohonkan oleh semua orang.
Chaupai 274.1-4
सुनि सनेहमय पुरजन बानी।निंदहिं जोग बिरति मुनि ग्यानी।।
एहि बिधि नित्यकरम करि पुरजन।रामहि करहिं प्रनाम पुलकि तन।।
ऊँच नीच मध्यम नर नारी।लहहिं दरसु निज निज अनुहारी।।
सावधान सबही सनमानहिं।सकल सराहत कृपानिधानहिं।।
लरिकाइहि ते रघुबर बानी।पालत नीति प्रीति पहिचानी।।
सील सकोच सिंधु रघुराऊ।सुमुख सुलोचन सरल सुभाऊ।।
कहत राम गुन गन अनुरागे।सब निज भाग सराहन लागे।।
हम सम पुन्य पुंज जग थोरे।जिन्हहि रामु जानत करि मोरे।।
suni sanehamaya purajana bānī |niṁdahiṁ joga birati muni gyānī ||
ehi bidhi nityakarama kari purajana |rāmahi karahiṁ pranāma pulaki tana ||
ū̃ca nīca madhyama nara nārī |lahahiṁ darasu nija nija anuhārī ||
sāvadhāna sabahī sanamānahiṁ |sakala sarāhata kṛpānidhānahiṁ ||
larikāihi te raghubara bānī |pālata nīti prīti pahicānī ||
sīla sakoca siṁdhu raghurāū |sumukha sulocana sarala subhāū ||
kahata rāma guna gana anurāge |saba nija bhāga sarāhana lāge ||
hama sama punya puṁja jaga thore |jinhahi rāmu jānata kari more ||
Mendengar kata-kata penuh kasih penduduk kota, para resi, para pengamal yoga dan zuhud, serta orang berilmu merasa menghina disiplin mereka sendiri. Demikianlah penduduk kota melakukan ritual harian mereka, lalu menyembah Rama dengan tubuh menggigil kegembiraan. Tinggi, rendah, dan pertengahan, lelaki dan wanita, masing-masing memperoleh darshan sesuai dengan kedudukannya sendiri. Dengan penuh perhatian Ia menghormati mereka semua, dan mereka semua memuji Tuhan, perbendaharaan belas kasih. Sejak kecil, Yang Terbaik dari Raghu telah menempuh jalan kelakuan yang benar, dan telah mengetahui serta mengenali kasih sejati. Raja Raghu adalah lautan kelembutan dan kesopanan, dengan wajah yang elok, mata yang indah, dan sifat yang tulus. Sambil menceritakan segala kebajikan Rama, mereka dipenuhi cinta, dan semua mula memuji nasib baik mereka sendiri. Sedikit di dunia ini yang memiliki timbunan jasa seperti kita, yang dikenal dan dianggap milik-Nya oleh Rama.
Doha 274
प्रेम मगन तेहि समय सब सुनि आवत मिथिलेसु।सहित सभा संभ्रम उठेउ रबिकुल कमल दिनेसु।।274।।
prema magana tehi samaya saba suni āvata mithilesu |sahita sabhā saṁbhrama uṭheu rabikula kamala dinesu ||274||
Pada ketika itu, semua orang tengah larut dalam cinta, mereka mendengar bahawa Tuan Mithila sedang datang. Rama, sang matahari bagi teratai keturunan Surya, bangkit dengan tergesa bersama seluruh majelis.
Chaupai 275.1-4
भाइ सचिव गुर पुरजन साथा।आगें गवनु कीन्ह रघुनाथा।।
गिरिबरु दीख जनकपति जबहीं।करि प्रनाम रथ त्यागेउ तबहीं।।
राम दरस लालसा उछाहू।पथ श्रम लेसु कलेसु न काहू।।
मन तहँ जहँ रघुबर बैदेही।बिनु मन तन दुख सुख सुधि केही।।
आवत जनकु चले एहि भाँती।सहित समाज प्रेम मति माती।।
आए निकट देखि अनुरागे।सादर मिलन परसपर लागे।।
लगे जनक मुनिजन पद बंदन।रिषिन्ह प्रनामु कीन्ह रघुनंदन।।
भाइन्ह सहित रामु मिलि राजहि।चले लवाइ समेत समाजहि।।
bhāi saciva gura purajana sāthā |āgeṁ gavanu kīnha raghunāthā ||
giribaru dīkha janakapati jabahīṁ |kari pranāma ratha tyāgeu tabahīṁ ||
rāma darasa lālasā uchāhū |patha śrama lesu kalesu na kāhū ||
mana tahã jahã raghubara baidehī |binu mana tana dukha sukha sudhi kehī ||
āvata janaku cale ehi bhā̃tī |sahita samāja prema mati mātī ||
āe nikaṭa dekhi anurāge |sādara milana parasapara lāge ||
lage janaka munijana pada baṁdana |riṣinha pranāmu kīnha raghunaṁdana ||
bhāinha sahita rāmu mili rājahi |cale lavāi sameta samājahi ||
Dengan saudara-saudara, menteri-menteri, guru, dan penduduk kota sebagai teman, Tuhan Raghu memulakan perjalanannya. Apabila Tuhan Janaka melihat gunung itu, dia memberi hormat dan segera meninggalkan keretanya. Dipenuhi dengan kerinduan yang mendalam untuk melihat Rama, dia tidak merasa letih atau susah dari perjalanan itu. Pikirannya berada di tempat Rama dan puteri Videha berada; tanpa pikirannya, tubuhnya tidak mengenal sakit atau senang. Demikianlah Janaka datang, maju dengan seluruh rombongannya, hatinya takluk oleh cinta. Apabila mereka hampir tiba dan melihat kasih sayang satu sama lain, mereka bertemu dengan penuh hormat. Janaka mulai sujud di kaki para resi, dan kesayangan Raghu memberi hormat kepada para resi. Rama, bersama saudara-saudaranya, bertemu raja, dan mereka berangkat membawa seluruh perhimpunan bersama mereka.
Doha 275
आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु।सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु।।275।।
āśrama sāgara sāṁta rasa pūrana pāvana pāthu |sena manahũ karunā sarita liẽ jāhiṁ raghunāthu ||275||
Tempat pertapaan itu bagaikan samudra, penuh dengan air suci daripada perasaan ketenangan. Pasukan itu bagaikan sungai belas kasihan, dan Raghunath, Tuhan bagi wangsa Raghu, seolah-olah menuntunnya untuk bertemu samudra itu.
Chaupai 276.1-4
बोरति ग्यान बिराग करारे।बचन ससोक मिलत नद नारे।।
सोच उसास समीर तंरगा।धीरज तट तरुबर कर भंगा।।
बिषम बिषाद तोरावति धारा।भय भ्रम भवँर अबर्त अपारा।।
केवट बुध बिद्या बड़ि नावा।सकहिं न खेइ ऐक नहिं आवा।।
बनचर कोल किरात बिचारे।थके बिलोकि पथिक हियँ हारे।।
आश्रम उदधि मिली जब जाई।मनहुँ उठेउ अंबुधि अकुलाई।।
सोक बिकल दोउ राज समाजा।रहा न ग्यानु न धीरजु लाजा।।
भूप रूप गुन सील सराही।रोवहिं सोक सिंधु अवगाही।।
borati gyāna birāga karāre |bacana sasoka milata nada nāre ||
soca usāsa samīra taṁragā |dhīraja taṭa tarubara kara bhaṁgā ||
biṣama biṣāda torāvati dhārā |bhaya bhrama bhavãra abarta apārā ||
kevaṭa budha bidyā baṛi nāvā |sakahiṁ na khei aika nahiṁ āvā ||
banacara kola kirāta bicāre |thake biloki pathika hiyã hāre ||
āśrama udadhi milī jaba jāī |manahũ uṭheu aṁbudhi akulāī ||
soka bikala dou rāja samājā |rahā na gyānu na dhīraju lājā ||
bhūpa rūpa guna sīla sarāhī |rovahiṁ soka siṁdhu avagāhī ||
Ia menenggelamkan tebing tinggi ilmu pengetahuan dan ketidakpedulian duniawi; kata-kata penuh kesedihan yang bertemu dengannya adalah anak sungai dan sungai kecil. Fikiran cemas dan keluhan adalah angin dan ombak, yang meruntuhkan pokok-pokok ketabahan di tebingnya. Keputusasaan yang dahsyat mengaum sebagai arusnya, dan ketakutan serta kekeliruan adalah pusaran air yang tidak terhitung banyaknya. Orang-orang bijak adalah pendayungnya dan ilmu pengetahuan adalah perahu besar itu, namun mereka tidak dapat mendayungnya, dan tiada cara untuk menyeberang yang datang. Kaum Kol dan Kirat penghuni hutan adalah para pengembara, yang memandang sungai itu, menjadi letih, dan kehilangan harapan. Apabila sungai ini pergi dan bertemu dengan lautan pertapaan, seolah-olah laut telah naik bergolak. Kedua-dua majlis diraja itu dikuasai kesedihan, dan tiada lagi kebijaksanaan, ketabahan, mahupun rasa malu. Sambil memuji keindahan, kebaikan, dan budi pekerti lembut raja, mereka menangis, terbenam dalam lautan kesedihan.
Chhand 276
अवगाहि सोक समुद्र सोचहिं नारि नर ब्याकुल महा।दै दोष सकल सरोष बोलहिं बाम बिधि कीन्हो कहा।।
सुर सिद्ध तापस जोगिजन मुनि देखि दसा बिदेह की।तुलसी न समरथु कोउ जो तरि सकै सरित सनेह की।।
avagāhi soka samudra socahiṁ nāri nara byākula mahā |dai doṣa sakala saroṣa bolahiṁ bāma bidhi kīnho kahā ||
sura siddha tāpasa jogijana muni dekhi dasā bideha kī |tulasī na samarathu kou jo tari sakai sarita saneha kī ||
Tenggelam dalam lautan kesedihan, lelaki dan wanita meratap, sangat terganggu. Menyalahkan semua orang, mereka berkata dengan marah: "Apa yang telah dilakukan oleh Sang Pencipta yang songsang ini?" Para dewa, Siddha, pertapa, yogi, dan resi melihat keadaan Raja Janaka dari Videha. Tulsidas berkata, tiada sesiapa yang mampu menyeberangi sungai cintanya.
Soratha 276
किए अमित उपदेस जहँ तहँ लोगन्ह मुनिबरन्ह।धीरजु धरिअ नरेस कहेउ बसिष्ठ बिदेह सन।।276।।
kie amita upadesa jahã tahã loganha munibaranha |dhīraju dharia naresa kaheu basiṣṭha bideha sana ||276||
Para resi terbaik memberikan nasihat yang tidak terhitung banyaknya kepada orang-orang di sana-sini. Vasishtha berkata kepada Videha, 'Wahai raja, tabahkan hatimu.'
Chaupai 277.1-4
जासु ग्यानु रबि भव निसि नासा।बचन किरन मुनि कमल बिकासा।।
तेहि कि मोह ममता निअराई।यह सिय राम सनेह बड़ाई।।
बिषई साधक सिद्ध सयाने।त्रिबिध जीव जग बेद बखाने।।
राम सनेह सरस मन जासू।साधु सभाँ बड़ आदर तासू।।
सोह न राम पेम बिनु ग्यानू।करनधार बिनु जिमि जलजानू।।
मुनि बहुबिधि बिदेहु समुझाए।रामघाट सब लोग नहाए।।
सकल सोक संकुल नर नारी।सो बासरु बीतेउ बिनु बारी।।
पसु खग मृगन्ह न कीन्ह अहारू।प्रिय परिजन कर कौन बिचारू।।
jāsu gyānu rabi bhava nisi nāsā |bacana kirana muni kamala bikāsā ||
tehi ki moha mamatā niarāī |yaha siya rāma saneha baṛāī ||
biṣaī sādhaka siddha sayāne |tribidha jīva jaga beda bakhāne ||
rāma saneha sarasa mana jāsū |sādhu sabhā̃ baṛa ādara tāsū ||
soha na rāma pema binu gyānū |karanadhāra binu jimi jalajānū ||
muni bahubidhi bidehu samujhāe |rāmaghāṭa saba loga nahāe ||
sakala soka saṁkula nara nārī |so bāsaru bīteu binu bārī ||
pasu khaga mṛganha na kīnha ahārū |priya parijana kara kauna bicārū ||
Pengetahuannya adalah matahari yang memusnahkan malam kewujudan duniawi, dan kata-katanya adalah sinar yang membuat teratai para resi mekar. Bagaimana mungkin ilusi dan kemelekatan mendekatinya? Ini hanyalah kebesaran cintanya kepada Sita dan Rama. Veda menyatakan bahawa yang bijaksana di dunia ini terdiri daripada tiga jenis: yang duniawi, yang mencari, dan yang telah sempurna. Sesiapa yang fikirannya dibasahi oleh cinta kepada Rama, dia dihormati dengan besar dalam perhimpunan orang-orang suci. Pengetahuan tanpa cinta kepada Rama tidak bersinar, seperti kapal tanpa juragan. Sang resi memberi panduan kepada Videha dengan pelbagai cara, lalu semua orang mandi di Rama Ghat. Semua lelaki dan perempuan diliputi kesedihan, dan hari itu berlalu tanpa setitik air pun. Binatang, burung, dan rusa tidak makan; apatah lagi kerabat tersayang mereka?
Doha 277
दोउ समाज निमिराजु रघुराजु नहाने प्रात।बैठे सब बट बिटप तर मन मलीन कृस गात।।277।।
dou samāja nimirāju raghurāju nahāne prāta |baiṭhe saba baṭa biṭapa tara mana malīna kṛsa gāta ||277||
Kedua-dua rombongan, Raja Nimi dan Tuhan Raghu, mandi pada pagi hari. Semua duduk di bawah pohon beringin dan pokok-pokok lain, hati mereka sedih dan badan mereka menjadi kurus.
Chaupai 278.1-4
जे महिसुर दसरथ पुर बासी।जे मिथिलापति नगर निवासी।।
हंस बंस गुर जनक पुरोधा।जिन्ह जग मगु परमारथु सोधा।।
लगे कहन उपदेस अनेका।सहित धरम नय बिरति बिबेका।।
कौसिक कहि कहि कथा पुरानीं।समुझाई सब सभा सुबानीं।।
तब रघुनाथ कोसिकहि कहेऊ।नाथ कालि जल बिनु सबु रहेऊ।।
मुनि कह उचित कहत रघुराई।गयउ बीति दिन पहर अढ़ाई।।
रिषि रुख लखि कह तेरहुतिराजू।इहाँ उचित नहिं असन अनाजू।।
कहा भूप भल सबहि सोहाना।पाइ रजायसु चले नहाना।।
je mahisura dasaratha pura bāsī |je mithilāpati nagara nivāsī ||
haṁsa baṁsa gura janaka purodhā |jinha jaga magu paramārathu sodhā ||
lage kahana upadesa anekā |sahita dharama naya birati bibekā ||
kausika kahi kahi kathā purānīṁ |samujhāī saba sabhā subānīṁ ||
taba raghunātha kosikahi kaheū |nātha kāli jala binu sabu raheū ||
muni kaha ucita kahata raghurāī |gayau bīti dina pahara aṛhāī ||
riṣi rukha lakhi kaha terahutirājū |ihā̃ ucita nahiṁ asana anājū ||
kahā bhūpa bhala sabahi sohānā |pāi rajāyasu cale nahānā ||
Para brahmana yang berdiam di kota Dasharatha, dan mereka yang tinggal di kota Tuan Mithila, bersama Vasishtha, guru wangsa Surya, dan pendeta keluarga Janaka, yang telah menelusuri jalan dunia dan jalan kebaikan tertinggi, mula memberikan pelbagai nasihat, penuh dengan kebenaran, dasar negara, pelepasan, dan kebijaksanaan. Kaushika pun menceritakan kisah-kisah lama satu demi satu, dan dengan tutur katanya yang manis menjelaskan kepada seluruh perhimpunan. Kemudian Tuhan Raghu berkata kepada Kaushika, "Guru, sejak semalam semua orang telah tinggal tanpa air." Sang resi berkata, "Apa yang dikatakan Rama adalah betul. Hari telah berlalu dua setengah waktu." Melihat kecenderungan sang resi, raja Tirhut berkata, "Tidaklah sesuai untuk mengambil makanan dan biji-bijian di sini." Apa yang dikatakan raja adalah baik dan menyenangkan semua. Setelah mendapat keizinannya, mereka pergi untuk mandi.
Doha 278
तेहि अवसर फल फूल दल मूल अनेक प्रकार।लइ आए बनचर बिपुल भरि भरि काँवरि भार।।278।।
tehi avasara phala phūla dala mūla aneka prakāra |lai āe banacara bipula bhari bhari kā̃vari bhāra ||278||
Pada masa itu penduduk hutan membawa buah-buahan, bunga-bunga, daun-daunan, dan akar-akaran dari pelbagai jenis, memenuhi bakul-bakul besar dengan beban yang banyak.
Chaupai 279.1-4
कामद मे गिरि राम प्रसादा।अवलोकत अपहरत बिषादा।।
सर सरिता बन भूमि बिभागा।जनु उमगत आनँद अनुरागा।।
बेलि बिटप सब सफल सफूला।बोलत खग मृग अलि अनुकूला।।
तेहि अवसर बन अधिक उछाहू।त्रिबिध समीर सुखद सब काहू।।
जाइ न बरनि मनोहरताई।जनु महि करति जनक पहुनाई।।
तब सब लोग नहाइ नहाई।राम जनक मुनि आयसु पाई।।
देखि देखि तरुबर अनुरागे।जहँ तहँ पुरजन उतरन लागे।।
दल फल मूल कंद बिधि नाना।पावन सुंदर सुधा समाना।।
kāmada me giri rāma prasādā |avalokata apaharata biṣādā ||
sara saritā bana bhūmi bibhāgā |janu umagata ānãda anurāgā ||
beli biṭapa saba saphala saphūlā |bolata khaga mṛga ali anukūlā ||
tehi avasara bana adhika uchāhū |tribidha samīra sukhada saba kāhū ||
jāi na barani manoharatāī |janu mahi karati janaka pahunāī ||
taba saba loga nahāi nahāī |rāma janaka muni āyasu pāī ||
dekhi dekhi tarubara anurāge |jahã tahã purajana utarana lāge ||
dala phala mūla kaṁda bidhi nānā |pāvana suṁdara sudhā samānā ||
Dengan anugerah Rama, gunung Chitrakuta menjadi pemenuh keinginan, menghapuskan semua kesedihan dengan satu pandangan. Tasik-tasik, sungai-sungai, hutan-hutan, dan kawasan-kawasan bumi seolah-olah melimpah dengan kegembiraan dan cinta. Pokok-pokok menjalar dan pokok-pokok semuanya penuh dengan bunga dan buah; burung-burung, rusa, dan lebah bercakap dalam harmoni yang manis. Pada masa itu hutan itu dipenuhi dengan kegembiraan yang tinggi, dan angin bertiup lembut, membawa keselesaan kepada semua. Keindahannya tidak dapat digambarkan; seolah-olah bumi menjadikan dirinya tetamu Janaka. Kemudian semua orang mandi dan mandi lagi; Rama, Janaka, dan para resmi mendapat kebenaran. Dengan penuh cinta memandang pokok-pokok, para penduduk mula menetap di sini dan di sana. Ada buah-buahan, akar-akaran, dan umbi-umbian dari pelbagai jenis, suci, indah, dan seperti nektar.
Doha 279
सादर सब कहँ रामगुर पठए भरि भरि भार।पूजि पितर सुर अतिथि गुर लगे करन फरहार।।279।।
sādara saba kahã rāmagura paṭhae bhari bhari bhāra |pūji pitara sura atithi gura lage karana pharahāra ||279||
Guru Sri Rama dengan penuh hormat menghantarkan bekalan dalam jumlah yang banyak kepada semua pihak. Setelah memuja para leluhur, para dewa, para tetamu, dan para guru, mereka mula menikmati jamuan buah-buahan dan umbi-umbian.
Frequently Asked Questions
परम्परा में यह अंश ‘भरत-चरित्र’ और ‘वसिष्ठ-धीरज’ के कारण शोक-निवारण, मन की स्थिरता, तथा परिवार/समाज में धर्म-बुद्धि जागरण का फलदायी माना जाता है—विशेषकर वियोग, संकट, और निर्णय-काल में पाठ से धैर्य व शरणागति बढ़ती है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘राम राम’ जप-संपुट; और भरत-प्रसंग में कई परम्पराएँ ‘भरत चरित्र बिनु बिनु’ नहीं, बल्कि ‘राम-नाम’ को ही सार्वभौम संपुट मानती हैं (स्थान-परम्परा अनुसार भेद)।
Ask anything about Prakarana 28 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
