Anuvaka 11
Jampi pelindung dan berorientasikan kemakmuran yang menetralkan kuasa tidak mujur, memulihkan tertib yang benar, serta menjamin kesejahteraan dalam kehidupan rumah tangga dan awam. Tema kecilnya meliputi: penenteraman keburukan mimpi dan pembuangan kenajisan; perlindungan diri daripada kecederaan dan kematian pramatang; pemerintahan yang adil dan peningkatan komuniti melalui kṣatra yang benar; kemakmuran melalui pemberian yang sah (lembu, pertambahan) di bawah Varuṇa; penyelarasan dengan daivya vāc (ucapan yang dipandu kebenaran) dan bimbingan yang tepat (praṇīti); serta prāyaścitta (penebusan/penyucian) bagi kesalahan.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
Mantera Atharvaveda satu ayat ini menetralkan sisa ketidakmujuran daripada mimpi buruk—khususnya kegelisahan bahawa “memakan dalam mimpi” atau perbuatan dalam mimpi boleh membawa kerugian atau kenajisan di dunia nyata. Dengan meletakkan seluruh peristiwa mimpi itu di bawah tanda Śiva (kesejahteraan yang jinak dan membawa tuah), ia mengubah apa yang tidak terlihat pada siang hari menjadi tidak memudaratkan serta mendatangkan nasib baik.
Sukta 102
Mantera Atharvaveda satu ayat ini ialah rumusan ringkas perlindungan diri daripada kecederaan dan kematian pramatang (ātmano’ hiṃsanam). Dengan mempersembahkan salam hormat kepada penopang kosmik—Langit dan Bumi, ruang pertengahan, serta Maut sendiri—pelafaz memohon “pelepasan” (mekṣāmi) dan meminta agar tiada kuasa besar mencederakannya ketika dia berdiri tegak, kukuh, dan terpelihara.
Sukta 103
Himne satu-mantra ini membingkai kesejahteraan sosial dan umur panjang sebagai bergantung pada kuasa pelindung yang sah: Kṣatriya yang mengutamakan kebaikan bersama dan mampu mengangkat komuniti keluar daripada permusuhan yang memudaratkan serta sarat celaan. Ia bertanya siapakah yang, melalui yajña dan pūrti (kerja kebajikan awam/penyempurnaan jasa), dapat meraih dīrgham āyuḥ (umur panjang) di sisi para Dewa—menghubungkan kewajipan raja, pahala ritual, dan kesejahteraan kolektif.
Sukta 104
Himne Paustika satu ayat ini memohon anugerah seekor lembu perah berbintik yang sangat subur dan sentiasa beranak—lambang kemakmuran yang berterusan—yang dikurniakan di bawah perkenan hukum Varuṇa. Dengan menegaskan keselarasan yang bersahabat dengan Bṛhaspati (ucapan suci dan kuasa kependetaan), pelafaz menuntut keupayaan untuk “menyusun dengan tertib” kesejahteraan jasmani serta kebajikan rumah tangga menurut kehendak.
Sukta 105
Himne śānti-paustika satu ayat ini mengalihkan seseorang daripada pertuturan dan rancangan yang semata-mata manusiawi serta direka sendiri (pauruṣeya) menuju daivya vāc—ucapan yang selaras dengan kebenaran suci. Dengan menyeru Praṇīti (bimbingan yang benar), ia bertujuan memulihkan orientasi yang tepat dalam fikiran, kata-kata, dan perbuatan, serta mengembalikan pengamal kepada persahabatan yang menyokong dan nasihat yang menyejahterakan.
Sukta 106
Doa Agni satu-bait ini berfungsi sebagai prāyaścitta yang ringkas: ia mengakui bahkan kelalaian yang halus—seperti terlupa atau melampaui batas ukuran yang wajar—dalam ritual atau tingkah laku, dan memohon agar Agni melindungi pemuja daripada akibatnya. Dengan menyeru Agni sebagai Jātavedas dan Prācetas (Yang Maha Mengetahui), ia memohon penyucian, perlindungan, serta anugerah “amṛtatva” (kesinambungan daya hidup, umur panjang, dan kesejahteraan yang mujur) bagi diri sendiri dan para sahabatnya.
Sukta 107
Mantera penyembuhan satu bait ini menyeru tujuh sinar Matahari serta air/arus yang lahir dari lautan sebagai kuasa penyelamat yang “membawa seseorang menyeberang dengan selamat” daripada bahaya. Ia juga berfungsi sebagai jampi pengekstrakan: air yang mengalir dimohon agar melonggarkan dan menarik keluar “serpihan” (śalya) yang tersangkut, sama ada benda asing yang nyata atau kiasan bagi sakit, jangkitan, atau penderitaan.
Sukta 108
AV 7.108 ialah mantera rakṣoghna-abhicārika yang ringkas, yang menggerakkan Agni sebagai pelindung rumah tangga sekaligus pemusnah kuasa bermusuhan. Ia menyasar pencuri, orang dalam yang berkomplot secara tersembunyi, dan penyerang dari luar, menghalau mereka “ke belakang” (pratīcī) serta melucutkan mereka daripada tempat tinggal yang kukuh dan kesinambungan keturunan. Kuasa himpunan ini digambarkan sebagai serta-merta dan sepanjang waktu: sama ada seseorang tidur atau jaga, berdiri atau bergerak, Agni membalikkan serangan itu dan membakar niat penyerang kembali kepada mereka sendiri.
Sukta 109
Himne ini memujuk kuasa-kuasa yang dipersonifikasikan yang memerintah dadu—terutama Babhru yang digeruni dan Kali yang membawa celaka—agar daya berbahaya mereka dibendung dan dialihkan menuju kemakmuran. Dengan menamakan, memuliakan, dan secara ritual “mendisiplinkan” Kali dengan ghee, pengamal memohon keteguhan tangan, kemenangan atas lawan yang menipu, serta pemeliharaan harta dan ketertiban sosial (rāṣṭra).
Sukta 110
Himne ringkas yang bersifat kepahlawanan ini menyeru kekuatan berpasangan Agni–Indra sebagai pembunuh Vṛtra yang tidak tertandingi, untuk menghancurkan rintangan serta kuasa-kuasa bermusuhan demi penaung yang mempersembahkan korban. Ia memindahkan kemenangan kosmik purba mereka—memenangi cahaya dan menegakkan dunia-dunia—ke dalam kemenangan kini yang nyata dalam pertikaian. Undangan penutup memanggil Indra masuk ke dalam upacara di bawah pimpinan kependetaan Bṛhaspati, memeterai kehadiran ilahi dan dorongan menuju kemenangan.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.