
Rishi: Atharvanic tradition (varies)
Devata: Babhru (dice-power) and Kali (personified losing throw/misfortune)
Chandas: Anuṣṭubh tendency (requires metrical verification)
Himne ini memujuk kuasa-kuasa yang dipersonifikasikan yang memerintah dadu—terutama Babhru yang digeruni dan Kali yang membawa celaka—agar daya berbahaya mereka dibendung dan dialihkan menuju kemakmuran. Dengan menamakan, memuliakan, dan secara ritual “mendisiplinkan” Kali dengan ghee, pengamal memohon keteguhan tangan, kemenangan atas lawan yang menipu, serta pemeliharaan harta dan ketertiban sosial (rāṣṭra).
Mantra 1
राष्ट्रभृतः। इ॒दमु॒ग्राय॑ ब॒भ्रवे॒ नमो॒ यो अ॒क्षेषु॑ तनूव॒शी। घृ॒तेन॒ कलिं॑ शिक्षामि॒ स नो॑ मृडाती॒दृशे॑
Para pemegang kerajaan. Sembah sujud ini bagi Babhru yang gagah dan menggerunkan, yang di antara dadu berkuasa atas diri insan. Dengan ghee (ghṛta) aku mendisiplinkan Kali; moga dia berbelas kasihan kepada kami dalam keadaan begini.
Mantra 2
घृ॒तम॑प्स॒राभ्यो॑ वह॒ त्वम॑ग्ने पां॒सून॒क्षेभ्यः॒ सिक॑ता अ॒पश्च॑ । य॒था॒भ॒गं ह॒व्यदा॑तिं जुषा॒णा मद॑न्ति दे॒वा उ॒भया॑नि ह॒व्या
Wahai Agni, bawalah ghee (ghṛta) kepada para Apsaras; bawalah juga debu dari dadu, kerikil-kerikil, dan air. Supaya, dengan berkenan pada bahagian yang tidak berkurang dan pada pemberian persembahan (havya) yang sewajarnya, para Dewa bersukacita atas kedua-dua persembahan itu.
Mantra 3
अ॒प्स॒रसः॑ सध॒मादं॑ मदन्ति हवि॒र्धान॑मन्त॒रा सूर्यं॑ च । ता मे॒ हस्तौ॒ सं सृ॑जन्तु घृ॒तेन॑ स॒पत्नं॑ मे कित॒वं र॑न्धयन्तु
Para Apsaras bersukaria dalam kegembiraan bersama, di antara tempat persembahan (havirdhāna) dan Surya (Matahari). Biarlah mereka menyusun kedua-dua tanganku dengan ghee; biarlah mereka menundukkan untukku si lawan, si penjudi penipu.
Mantra 4
आ॒दि॒न॒वं प्र॑ति॒दीव्ने॑ घृ॒तेना॒स्माँ अ॒भि क्ष॑र । वृ॒क्षमि॑वा॒शन्या॑ जहि॒ यो अ॒स्मान् प्र॑ति॒दीव्य॑ति
Dengan ghee, curahkanlah kebinasaan yang merampas itu kepada si penjudi lawan; hantamlah, seperti petir menumbangkan pohon, dia yang berjudi melawan kami.
Mantra 5
यो नो॑ द्यु॒वे धन॑मि॒दं च॒कार॒ यो अ॒क्षाणां॒ ग्लह॑नं॒ शेष॑णं च । स नो॑ दे॒वो ह॒विरि॒दं जु॑षा॒णो ग॑न्ध॒र्वेभिः॑ सध॒मादं॑ मदेम
Dia yang demi permainan kami telah menjadikan harta ini; dia yang menetapkan rampasan dadu dan tinggalnya suatu baki. Semoga Dewa itu, menerima persembahan ini, bersama para Gandharva menjadikan kami bersukaria dalam keriangan bersama.
Mantra 6
संव॑सव॒ इति॑ वो नाम॒धेय॑मुग्रंप॒श्या रा॑ष्ट्रभृतो॒ ह्य॑१क्षाः । तेभ्यो॑ व इन्दवो ह॒विषा॑ विधेम व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो॒ रयी॒णाम्
‘Samvasavas’—demikianlah nama kamu, wahai dadu yang memandang dengan garang; kerana sesungguhnya kamu penegak kerajaan. Kepada kamu, wahai titisan yang terang, dengan persembahan kami beribadat; semoga kami menjadi tuan bagi kekayaan.
Mantra 7
दे॒वान् यन्ना॑थि॒तो हु॒वे ब्र॑ह्म॒चर्यं॒ यदू॑षि॒म। अ॒क्षान् यद् ब॒भ्रूना॒लभे॒ ते नो॑ मृडन्त्वी॒दृशे॑
Apabila dalam kesusahan aku menyeru para Dewa; apabila aku menempuh brahmacarya (laku suci menahan diri); apabila aku memasuki vrata (kaul/pengekangan); apabila aku memegang dadu yang kuning keperangan—maka semoga mereka berkenan kepada kami dalam keadaan seperti ini.
Its main aim is restraint and protection: it pacifies the dice-power, disciplines Kali (loss/misfortune), and seeks steadiness and wealth-stability rather than reckless play.
Ghṛta is a standard auspicious offering-medium; here it functions as a ritual means to cool, appease, and regulate a dangerous force so it becomes favorable instead of destructive.
Yes, the hymn includes language to subdue the ‘kitava’ (cheating gambler) and rival, but traditionally it is best framed as defensive—protecting one’s agency and preventing deceit from causing ruin.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.