Atharva Veda Sukta 30
Kanda 4Anuvaka 3Sukta 308 Mantras

Sukta 30

Rishi: Traditionally Vāc/Rāṣṭrī-associated revelation stream (as in parallel RV ‘Devī Sūkta’ style); specific AV anukramaṇī attribution varies.

Devata: Rāṣṭrī (Rāṣṭradevī), with implicit support of all gods named.

Chandas: Triṣṭubh (RV-like self-declarative style).

AV 4.30 ialah himne tentang kedaulatan dan perpaduan dalam gaya pengisytiharan diri “aham”, di mana Rāṣṭrī (Rāṣṭradevī) bertutur sebagai daya penyatu yang menegakkan para dewa dan dengan itu menstabilkan kerajaan. Dengan menyamakan kuasa mantra dengan peresapan kosmik serta persenjataan ilahi, himne ini mensakralkan pemerintahan raja, mengikat rakyat menjadi satu polity, dan menghalakan kuasa hukuman terhadap para pengacau brahman serta tertib sosial.

Sanskrit recitationAtharva Veda 4.30

Mantras

Mantra 1

राष्ट्रदेवी । अ॒हं रु॒द्रेभि॒र्वसु॑भिश्चराम्य॒हमा॑दि॒त्यैरु॒त वि॒श्वदे॑वैः । अ॒हं मि॒त्रावरु॑णो॒भा बि॑भर्म्य॒हमि॑न्द्रा॒ग्नी अ॒हम॒श्विनो॒भा

(Rāṣṭradevī) Aku bergerak bersama para Rudra dan para Vasu; aku bergerak bersama para Āditya dan semua Dewa. Aku menanggung Mitra dan Varuṇa kedua-duanya; aku menanggung Indra-Agni; aku menanggung kedua Aśvin.

Mantra 2

अ॒हं राष्ट्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑नां चिकि॒तुषी॑ प्रथ॒मा य॒ज्ञिया॑नाम्। तां मा॑ दे॒वा व्य॑दधुः पुरु॒त्रा भूरि॑स्थात्रां॒ भूर्या॑वे॒शय॑न्तः

Aku ialah Rāṣṭrī, Ratu Berdaulat, penghimpun kekayaan, yang berpengetahuan, yang pertama antara yang layak dipuja dalam yajña. Para Dewa telah menegakkan aku di banyak tempat, teguh bersemayam, memenuhi aku dengan kemasukan daya yang melimpah.

Mantra 3

अ॒हमे॒व स्व॒यमि॒दं व॑दामि॒ जुष्टं॑ दे॒वाना॑मुत मानु॑षाणाम्। यं का॒मये॒ तन्त॑मु॒ग्रं कृ॑णोमि॒ तं ब्र॒ह्माणं॒ तमृषिं॒ तं सु॑मे॒धाम्

Aku—ya, aku sendiri—menuturkan ucapan ini, yang berkenan kepada para Dewa dan juga kepada manusia. Sesiapa yang aku kehendaki—dialah yang aku jadikan dahsyat; dialah Brahmana, dialah Ṛṣi, dialah yang berakal-budi unggul.

Mantra 4

मया॒ सोऽन्न॑मत्ति॒ यो वि॒पश्य॑ति॒ यः प्रा॒णति॒ य ईं शृ॒णोत्यु॒क्तम्। अ॒म॒न्तवो॒ मां त उप॑ क्षियन्ति श्रु॒धि श्रु॑त श्रु॒द्धेयं॑ ते वदामि

Melalui aku dia memakan makanannya—dia yang melihat dengan pandangan batin, yang bernafas, yang mendengar sabda yang diucapkan. Orang yang tidak berakal, mereka tinggal dekat denganku dalam pergantungan. Dengarlah, wahai Pendengar: apa yang aku katakan kepadamu wajar didengar dan dipercayai.

Mantra 5

अ॒हं रु॒द्राय॒ धनु॒रा त॑नोमि ब्रह्म॒द्विषे॒ शर॑वे॒ हन्त॒वा उ॑ । अ॒हं जना॑य स॒मदं॑ कृणोम्य॒हं॑ द्यावा॑पृथि॒वी आ वि॑वेश

Aku merentangkan busur bagi Rudra—ya, bagi anak panah—untuk membunuh pembenci mantra suci (brahman). Aku menimbulkan serbuan pertempuran bagi manusia; aku telah memasuki Langit dan Bumi.

Mantra 6

अ॒हं सोम॑माह॒नसं॑ बिभर्म्य॒हं त्वष्टा॑रमु॒त पू॒षणं॒ भग॑म्। अ॒हं द॑धामि॒ द्रवि॑णा ह॒विष्म॑ते सुप्रा॒व्या॒३ यज॑मानाय सुन्व॒ते

Aku memanggul Soma, yang mengurniakan perolehan; aku memanggul Tvaṣṭar, juga Pūṣan dan Bhaga. Aku menempatkan kekayaan bagi dia yang mempersembahkan havis (persembahan)—terpelihara dengan baik—bagi yajamāna yang memerah Soma.

Mantra 7

अ॒हं सु॑वे पि॒तर॑मस्य मू॒र्धन् मम॒ योनि॑र॒प्स्व॑१न्तः स॑मु॒द्रे। ततो॒ वि ति॑ष्ठे॒ भुव॑नानि॒ विश्वो॒तामूं द्यां व॒र्ष्मणोप॑ स्पृशामि

Aku memperanakkan Sang Bapa di puncak dunia ini; rahimku berada di dalam air, di dalam samudera. Dari sana aku berdiri, terbentang luas di atas segala alam; dan langit di sana pun kusentuh dengan kebesaranku.

Mantra 8

अ॒हमे॒व वात॑ इव॒ प्र वा॑म्या॒रभ॑माणा॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । प॒रो दि॒वा प॒र ए॒ना पृ॑थि॒व्यौताव॑ती महि॒म्ना सं ब॑भूव

Aku sesungguhnya, seperti Angin (Vāta), meniup ke hadapan, merangkul seluruh alam semuanya. Melampaui langit, melampaui bumi ini—ya, dengan kebesaran yang menolongnya—ia telah menjadi dengan sempurna.

Frequently Asked Questions

Rāṣṭrī is the personified power of the realm—sovereignty, unity, and orderly governance. In AV 4.30 she speaks as the force that supports the gods and therefore stabilizes society.

It is strongly royal/political in tone, but it can also be used by communities and households when the aim is unity, concord, and protection of collective order—especially before assemblies or during social tension.

Because rāṣṭra-stability includes defense: the hymn frames punitive force as legitimate when directed against those hostile to brahman and social order. The aggressive imagery functions as apotropaic protection for the community.

Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App