Sukta 30
Rishi: Traditionally Vāc/Rāṣṭrī-associated revelation stream (as in parallel RV ‘Devī Sūkta’ style); specific AV anukramaṇī attribution varies.
Devata: Rāṣṭrī (Rāṣṭradevī), with implicit support of all gods named.
Chandas: Triṣṭubh (RV-like self-declarative style).
அதர்வவேதம் 4.30 என்பது அரசாதிக்கமும் சமூக ஒற்றுமையும் குறித்த ஒரு ஸூக்தம்; தன்னை அறிவிக்கும் “அஹம்” பாணியில் இதில் ராஷ்ட்ரீ (ராஷ்ட்ரதேவி) தாம் தேவர்களைத் தாங்கி நிறுத்தும் ஒருங்கிணைப்புச் சக்தி என்றும், அதனால் அரசாட்சியை நிலைநிறுத்துவதாகவும் உரைக்கிறார். மந்திர-சக்தியை பிரபஞ்சமெங்கும் பரவும் தன்மையுடனும் தெய்வீக ஆயுத-வலிமையுடனும் ஒன்றாக்கி, இது அரசத்துவத்தைப் புனிதப்படுத்துகிறது; மக்களை ஒரே அரசியல்-அமைப்பாக (ராஷ்ட்ரமாக) கட்டிப்பிணைக்கிறது; மேலும் பிரஹ்மம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கைச் சிதைக்கும் குழப்பிகளுக்கு எதிராகத் தண்டனை-வலிமையைத் திருப்புகிறது.
Mantras
Mantra 1
राष्ट्रदेवी । अ॒हं रु॒द्रेभि॒र्वसु॑भिश्चराम्य॒हमा॑दि॒त्यैरु॒त वि॒श्वदे॑वैः । अ॒हं मि॒त्रावरु॑णो॒भा बि॑भर्म्य॒हमि॑न्द्रा॒ग्नी अ॒हम॒श्विनो॒भा
நான் ருத்ரர்களுடனும் வசுக்களுடனும் உலாவுகிறேன்; ஆதித்யர்களுடனும் எல்லா விஶ்வதேவர்களுடனும் உலாவுகிறேன். நான் மித்ரன்–வருணன் இருவரையும் தாங்குகிறேன்; இந்திரன்–அக்னியையும் தாங்குகிறேன்; அஷ்வினௌ இருவரையும் தாங்குகிறேன்.
Mantra 2
अ॒हं राष्ट्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑नां चिकि॒तुषी॑ प्रथ॒मा य॒ज्ञिया॑नाम्। तां मा॑ दे॒वा व्य॑दधुः पुरु॒त्रा भूरि॑स्थात्रां॒ भूर्या॑वे॒शय॑न्तः
நான் ராஷ்ட்ரீ (ராஜ்ய-தேவி), வசுக்களின் சங்கமனி—செல்வங்களை ஒன்றுசேர்ப்பவள்—விவேகமுடையவள், யஜ்ஞியர்களில் முதன்மை. தேவர்கள் என்னை பல இடங்களில் நிறுவினர்—உறுதியாய் நிலைபெற்றவளாக, மேலும் பலவகை நுழைவு/வியாப்தியால் என்னை நிறைத்தனர்.
Mantra 3
अ॒हमे॒व स्व॒यमि॒दं व॑दामि॒ जुष्टं॑ दे॒वाना॑मुत मानु॑षाणाम्। यं का॒मये॒ तन्त॑मु॒ग्रं कृ॑णोमि॒ तं ब्र॒ह्माणं॒ तमृषिं॒ तं सु॑मे॒धाम्
நான்—ஆம், நானே—என் சொந்த வலிமையால் இந்த உரையைச் சொல்கிறேன்; அது தேவர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இனியது. யாரை நான் விரும்புகிறேனோ, அவரை நான் உக்ரனாக (அச்சமூட்டும் வலிமையுடையவனாக) ஆக்குகிறேன்; அவரையே பிராஹ்மணனாக, அவரையே ரிஷியாக, அவரையே சுமேதா (மிகச் சிறந்த அறிவுடையவன்) ஆகச் செய்கிறேன்.
Mantra 4
मया॒ सोऽन्न॑मत्ति॒ यो वि॒पश्य॑ति॒ यः प्रा॒णति॒ य ईं शृ॒णोत्यु॒क्तम्। अ॒म॒न्तवो॒ मां त उप॑ क्षियन्ति श्रु॒धि श्रु॑त श्रु॒द्धेयं॑ ते वदामि
என்னாலேயே அவன் தன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்—உள்ளுணர்வால் காண்பவன், பிராணனைத் தாங்குபவன், உச்சரிக்கப்பட்ட சொல்லைக் கேட்பவன். அறிவிலிகள் (அமந்தவ) என்னைச் சார்ந்து என்னருகே தங்குகின்றனர். கேள், ஓ கேட்பவனே; நான் உனக்குச் சொல்வது கேட்கவும் நம்பவும் தகுந்தது.
Mantra 5
अ॒हं रु॒द्राय॒ धनु॒रा त॑नोमि ब्रह्म॒द्विषे॒ शर॑वे॒ हन्त॒वा उ॑ । अ॒हं जना॑य स॒मदं॑ कृणोम्य॒हं॑ द्यावा॑पृथि॒वी आ वि॑वेश
ருத்ரனுக்காக நான் வில்லை இழுக்கிறேன்—பிரம்மத்தை வெறுப்பவனை அழிக்க அம்புக்காக. மக்களுக்காக நான் போரின் மோதலை எழுப்புகிறேன்; த்யாவா-பிருதிவி (வானும் பூமியும்) எனுள் நான் புகுந்துள்ளேன்.
Mantra 6
अ॒हं सोम॑माह॒नसं॑ बिभर्म्य॒हं त्वष्टा॑रमु॒त पू॒षणं॒ भग॑म्। अ॒हं द॑धामि॒ द्रवि॑णा ह॒विष्म॑ते सुप्रा॒व्या॒३ यज॑मानाय सुन्व॒ते
பலன் தரும் சோமத்தை நான் தாங்குகிறேன்; த்வஷ்டா, மேலும் பூஷன், பகன் ஆகியோரையும் நான் தாங்குகிறேன். ஹவிஸ் அர்ப்பணிப்பவனுக்காக—நன்றாகக் காக்கப்பட்டதாக—நான் செல்வத்தை நிலைநிறுத்துகிறேன்; சோமத்தைப் பிழியும் யஜமானனுக்காக.
Mantra 7
अ॒हं सु॑वे पि॒तर॑मस्य मू॒र्धन् मम॒ योनि॑र॒प्स्व॑१न्तः स॑मु॒द्रे। ततो॒ वि ति॑ष्ठे॒ भुव॑नानि॒ विश्वो॒तामूं द्यां व॒र्ष्मणोप॑ स्पृशामि
இந்த உலகின் உச்சியில் நான் தந்தையைப் பிறப்பிக்கிறேன்; என் யோனி நீர்களில், சமுத்திரத்தின் உள்ளே உள்ளது. அங்கிருந்து நான் எழுந்து எல்லாப் புவனங்களிலும் பரவி நிலைகொள்கிறேன்; என் மகிமையால் அப்பாலுள்ள த்யுலோகம் (வானம்) என்பதையும் தொடுகிறேன்.
Mantra 8
अ॒हमे॒व वात॑ इव॒ प्र वा॑म्या॒रभ॑माणा॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । प॒रो दि॒वा प॒र ए॒ना पृ॑थि॒व्यौताव॑ती महि॒म्ना सं ब॑भूव
நானே காற்றைப் போல முன்னே பாய்ந்து வீசுகிறேன்; எல்லா புவனங்களையும் (உலகங்களையும்) பற்றிக் கொண்டு முழுவதும் வியாபிக்கிறேன். வானத்திற்கும் அப்பால், இந்தப் பூமிக்கும் அப்பால்—அவளின் துணைமிகு மகிமையால்—அவன் முழுமையாக உருவெடுத்து நிலைபெற்றான்.
Frequently Asked Questions
Rāṣṭrī is the personified power of the realm—sovereignty, unity, and orderly governance. In AV 4.30 she speaks as the force that supports the gods and therefore stabilizes society.
It is strongly royal/political in tone, but it can also be used by communities and households when the aim is unity, concord, and protection of collective order—especially before assemblies or during social tension.
Because rāṣṭra-stability includes defense: the hymn frames punitive force as legitimate when directed against those hostile to brahman and social order. The aggressive imagery functions as apotropaic protection for the community.
Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.