
Rishi: Atharvanic seer (traditional attribution within AV war/host hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Indra (victory), Agni (fiery sharpness), and the empowered host/weapons as functional recipients
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV martial charms; metrical exactness may vary by pada reading)
AV 3.19 ialah jampi perang yang ringkas, yang menyucikan bala tentera raja serta senjatanya melalui brahman Atharvanik, menjadikannya “lebih tajam” daripada teladan ilahi (kapak Agni, vajra Indra) dan dengan itu tidak tertahan dalam pertempuran. Pada masa yang sama ia mengaibkan serta menguras kekuatan musuh, sambil meninggikan pihak sendiri di bawah kewibawaan purohita, dan berakhir dengan mantera-peluru yang menghantar anak panah yang diasah oleh mantra untuk menumbangkan juara musuh tanpa jalan melarikan diri.
Mantra 1
अजरं क्षत्रम्। संशि॑तं म इ॒दं ब्रह्म॒ संशि॑तं वी॒र्य॑१ बल॑म्। संशि॑तं क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्णुर्येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Semoga pemerintahan itu tidak menua. Ditajamkan bagiku Brahman ini—kuasa suci doa; ditajamkan juga daya wira, kekuatan. Semoga kekuasaan itu ditajamkan, tidak menua—menang bagi mereka yang aku berdiri di hadapan mereka sebagai purohita (pendeta pelindung).
Mantra 2
सम॒हमे॒षां रा॒ष्ट्रं स्या॑मि॒ समोजो॑ वी॒र्य॑१ बल॑म्। वृ॒श्चामि॒ शत्रू॑णां बा॒हून॒नेन॑ ह॒विषा॒हम्
Sepenuhnya kiranya aku menjadi kerajaan mereka; sepenuhnya juga daya, tenaga wira, kekuatan mereka. Dengan persembahan (havis) ini aku menetak lengan-lengan musuh—ya, aku.
Mantra 3
नी॒चैः प॑द्यन्ता॒मध॑रे भवन्तु॒ ये नः॑ सू॒रिं म॒घवा॑नं पृत॒न्यान्। क्षि॒णामि॒ ब्रह्म॑णा॒मित्रा॒नुन्न॑यामि॒ स्वान॒हम्
Biarlah mereka melangkah turun serendah-rendahnya; biarlah mereka menjadi yang paling bawah—mereka yang memerangi pelindung kami, sang pemberi yang pemurah. Dengan Brahman (kuasa suci doa-mantra) aku meluruhkan musuh-musuh; orang-orang kami sendiri kutuntun naik—ya, aku.
Mantra 4
तीक्ष्णी॑यांसः पर॒शोर॒ग्नेस्तीक्ष्ण॑तरा उत॑। इन्द्र॑स्य॒ वज्रा॒त् तीक्ष्णी॑यांसो॒ येषा॒मस्मि॑ पु॒रोहि॑तः
Lebih tajam daripada kapak Agni ialah mereka—bahkan lebih tajam lagi; lebih tajam daripada wajra Indra ialah mereka, yang baginya aku dilantik sebagai Purohita.
Mantra 5
ए॒षाम॒हमायु॑धा॒ सं स्या॑म्ये॒षां रा॒ष्ट्रं सुवी॑रं वर्धयामि । ए॒षां क्ष॒त्रम॒जर॑मस्तु जि॒ष्ण्वे॒३षां चि॒त्तं विश्वे॑ऽवन्तु दे॒वाः
Bagi mereka ini, semoga aku sepenuhnya menjadi senjata; kerajaan mereka, yang kaya para wira, aku kembangkan. Semoga kṣatra mereka tidak menua, sentiasa menang; dan semoga semua Dewa membantu fikiran mereka.
Mantra 6
उद्ध॑र्षन्तां मघव॒न् वाजि॑ना॒न्युद् वी॒राणां॒ जय॑तामेतु॒ घोषः॑ । पृथ॒ग् घोषा॑ उलु॒लयः॑ केतु॒मन्त॒ उदी॑रताम्। दे॒वा इन्द्र॑ज्येष्ठा म॒रुतो॑ यन्तु॒ सेन॑या
Bangkitlah, wahai Maghavan, daya-daya kemenangan; biarlah laungan para wira yang menakluk bergema. Biarlah jerit-jerit yang berasingan, ululasi yang berpanji, ditinggikan; biarlah para Dewa—Indra sebagai yang utama—para Marut, mara bersama bala tentera.
Mantra 7
प्रेता॒ जय॑ता नर उ॒ग्रा वः॑ सन्तु बा॒हवः॑ । ती॒क्ष्णेष॑वोऽब॒लध॑न्वनो हतो॒ग्रायु॑धा अब॒लानु॒ग्रबा॑हवः
Majulah, menangkanlah, wahai para lelaki; biarlah lengan-lenganmu menjadi garang. Dengan anak panah yang tajam—meski mereka lemah pada busur—biarlah mereka dipukul oleh senjata-senjata mereka yang menggerunkan; lemah, dengan kekuatan mereka ditundukkan.
Mantra 8
अव॑सृष्टा॒ परा॑ पत॒ शर॑व्ये॒ ब्रह्म॑संशिते । जया॒मित्रा॒न् प्र प॑द्यस्व ज॒ह्येऽषां॒ वरं॑वरं॒ मामीषां॑ मोचि॒ कश्च॒न
Terlepas, melayanglah ke hadapan, wahai Anak Panah, yang diasah oleh mantra suci (brahman). Tewaskan musuh; mara dan hantamlah orang terbaik mereka seorang demi seorang: jangan biarkan seorang pun daripada mereka terlepas sama sekali.
It is a battle-support charm that empowers one’s host and weapons through brahman, weakens enemies, and sends a consecrated arrow to strike enemy champions and secure victory.
Indra’s vajra and Agni’s cutting/fiery force serve as divine benchmarks: the hymn claims the allied weapons become even keener than these models when charged by the priest’s mantra.
Not necessarily. The text’s main ‘substance’ is the weapon—especially the arrow—made effective by mantra (“brahma-saṃśita”), rather than by a specific plant preparation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.