Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (sūkta attributed in the AV to an Atharvan/Āṅgirasa stream; exact r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Indra–Vāyu (dual)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; AV anuṣṭubh with minor irregularities)
AV 3.20 ialah sebuah himne paustika yang mengaitkan kemakmuran (rayi) dengan keharmonian sosial: kekayaan hendaklah lahir daripada kuasa ritual yang dinyalakan dengan benar, lalu beredar sebagai kemurahan hati yang rela dalam perhimpunan. Ia menyeru “pasukan” ilahi Agni (sebagai tempat duduk ritual dan penambah) serta Indra–Vāyu (sebagai kuasa bersama kekuatan dan nafas hayat) agar semua peserta duduk seia sekata, bebas daripada perpecahan, dan cenderung untuk memberi.
Mantra 1
रयिसंवर्धनम्। ५ अग्निः, ६ इन्द्रवायू, ७ अर्यमा, बृहस्पतिः, इन्द्रः, वातः, विष्णुः, सरस्वती, सविता, वाजी, ८ विश्वा भुवनानि, अ॒यं ते॒ योनि॑रृ॒त्वियो॒ यतो॑ जा॒तो अरो॑चथाः । तं जा॒नन्न॑ग्न॒ आ रो॒हाधा॑ नो बर्धय र॒यिम्
Inilah rahimmu, wahai yang lahir daripada ritus (ṛtvija), darinya—sesudah lahir—engkau telah bersinar ke segala penjuru. Mengetahui itu, wahai Agni, naiklah ke mari; kemudian tambahkanlah bagi kami kekayaan (rayi).
Mantra 2
अग्ने॒ अच्छा॑ वदे॒ह नः॑ प्र॒त्यङ् नः॑ सु॒मना॑ भव । प्र णो॑ यच्छ विशां पते धन॒दा अ॑सि न॒स्त्वम्
Wahai Agni, bertuturlah ke mari kepada kami; berpalinglah kepada kami dengan hati yang berkenan. Kurniakanlah bagi kami, wahai Penguasa kaum (viśāṃ pati): engkaulah pemberi kekayaan bagi kami—engkau.
Mantra 3
प्र णो॑ यच्छत्वर्य॒मा प्र भगः॒ प्र बृह॒स्पतिः॑ । प्र दे॒वीः प्रोत सू॒नृता॑ र॒यिं दे॒वी द॑धातु मे
Semoga Aryaman mengurniakan bagi kami; semoga Bhaga; semoga Bṛhaspati. Semoga para Dewi, dan juga Sūnṛtā, mengurniakan: semoga Sang Dewi menetapkan kekayaan (rayi) untukku.
Mantra 4
सोमं॒ राजा॑न॒मव॑से॒ऽग्निं गी॒र्भिर्ह॑वामहे । आ॒दि॒त्यं विष्णुं॒ सूर्यं॑ ब्र॒ह्माणं॑ च॒ बृह॒स्पति॑म्
Kami menyeru Soma Sang Raja demi pertolongan, dan Agni dengan gita-gita pujian kami. (Kami menyeru juga) Āditya, Viṣṇu, Sūrya, Brahmā, dan Bṛhaspati.
Mantra 5
त्वं नो॑ अग्ने अ॒ग्निभि॒र्ब्रह्म॑ य॒ज्ञं च॑ वर्धय । त्वं नो॑ देव॒ दात॑वे र॒यिं दाना॑य चोदय
Engkau, wahai Agni, dengan api-apimu, tambahkan bagi kami brahman (kuasa suci) dan yajña (korban suci). Engkau, wahai Dewa, untuk mengurniakan kepada kami, doronglah kekayaan agar menjadi pemberian.
Mantra 6
इ॒न्द्र॒वा॒यू उ॒भावि॒ह सु॒हवे॒ह ह॑वामहे । यथा॑ नः॒ सर्व॒ इज्जनः॒ संग॑त्यां सु॒मना॒ अस॒द् दान॑कामश्च नो॒ भुव॑त्
Indra dan Vāyu—kedua-duanya, di sini—mudah diseru, di sini kami memanggil kamu; supaya bagi kami setiap orang, dalam perhimpunan bersama, duduk dengan hati yang baik, dan menjadi bagi kami seorang yang berhasrat memberi.
Mantra 7
अ॒र्य॒मणं॒ बृह॒स्पति॒मिन्द्रं॒ दाना॑य चोदय । वातं॒ विष्णुं॒ सर॑स्वतीं सवि॒तारं॑ च वा॒जिन॑म्
Aryaman, Bṛhaspati, Indra—doronglah (mereka) kepada pemberian; Vāta, Viṣṇu, Sarasvatī, dan Savitar, serta Kuasa pemenang-hadiah (Vājin).
Mantra 8
वाज॑स्य॒ नु प्र॑स॒वे सं ब॑भूविमे॒मा च॒ विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । उ॒तादि॑त्सन्तं दापयतु प्रजा॒नन् र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑छ
Kini, pada dorongan perolehan (vāja), semuanya telah terlaksana sepenuhnya—yang ini di sini, dan segala alam di dalamnya. Bahkan orang yang sudah memiliki pun—biarlah yang mengetahui membuatnya memberi; dan untuk kami kurniakanlah kekayaan, teguh tertetap, berisi segala pahlawan.
Mantra 9
दु॒ह्रां मे॒ पञ्च॑ प्र॒दिशो॑ दु॒ह्रामु॒र्वीर्य॑थाब॒लम्। प्रापे॑यं सर्वा॒ आकू॑ती॒र्मन॑सा॒ हृद॑येन च
Bagi diriku, biarlah lima penjuru menjadi pemerah (anugerah)—memerah dengan daya yang luas dan kekuatan. Semoga aku mencapai segala maksud dan niat, dengan fikiran dan juga dengan hati.
Mantra 10
गो॒सनिं॒ वाच॑मुदेयं॒ वर्च॑सा मा॒भ्युदि॑हि । आ रु॑न्धां स॒र्वतो॑ वा॒युस्त्वष्टा॒ पोषं॑ दधातु मे
Semoga aku melafazkan ucapan yang memenangkan lembu; dengan seri, bersinarlah atas diriku. Dari segala sisi biarlah Vāyu mengepung (melindungi); biarlah Tvaṣṭṛ meletakkan pemeliharaan dan zat pada diriku.
It is used to secure prosperity (rayi) together with social harmony—so a meeting or council proceeds without quarrel and people become willing to give and support shared aims.
As a dual deity they represent coordinated strength and vital breath: the power to move a group as one body, overcome obstruction, and energize concord and generosity in a gathering.
No specific herbs or amulets are indicated; the practical ritual focus is the properly established fire (Agni) and the directed intention that the assembly be well-minded and generous.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.