Tema utama: Perlindungan penolak-bala yang digabungkan dengan penyembuhan bhaiṣajya: memulihkan keutuhan tubuh (warna, kulit, demam) sambil menghalau rakṣas, sihir, dan kuasa pembawa maut. Subtema: Indra sebagai pengawal di hadapan dan pemberi rasa tidak gentar; pengusiran harimā (kekuningan seperti jaundis) serta pemulihan āyus/varṇa; pembalikan pemutihan yang membawa alamat buruk: kilāsa dan palita; kuasa herba (Śyāmā/Āsurī) sebagai ubat yang lahir dari Bumi; takman (demam) ditangani sebagai penderitaan yang berjiwa dan terikat pada nama; rakṣoghna—pemusnah rakṣas.
Himne anuṣṭubh yang ringkas ini ialah pujian kepada Indra yang digunakan sebagai jampi penolak bala: Indra ditempatkan “di hadapan” komuniti sebagai pemberi kesejahteraan dan keberanian tanpa rasa takut. Melalui ujaran berbentuk perintah, ia menghalau mudarat seumpama rakṣas, serangan yang bermusuhan, serta kemurkaan musuh; dan memohon naungan yang luas dan unggul (mahat śarma) yang mematahkan serta memulangkan kembali pukulan yang membawa maut.
Atharvaveda 1.22 ialah mantera penyembuhan ringkas yang menghalau harimā́ (kekuningan sakit akibat jaundis/kelemahan) dan memulihkan āyus (umur panjang) serta varṇa yang sihat dan kemerahan (seri wajah). Ia berfungsi melalui sihir pemindahan—memindahkan warna-penyakit itu ke dalam wadah tumbuhan dan medium kuning—sambil menegakkan semula rona merah yang mujur di sekeliling pesakit sebagai selubung pelindung.
AVŚ 1.23 ialah mantera penyembuhan Atharvanik yang ringkas untuk “menghitamkan kembali” apa yang telah menjadi putih secara sial—terutama kílāsa (tompok kulit putih) dan palitá (uban pramatang). Ia menyeru herba berwarna hitam yang lahir daripada malam, bersama Rājanī (Malam), untuk membalikkan perubahan warna, menghalau kemalangan seumpama Nirṛti, dan melenyapkan tanda putih itu melalui daya mantra (brahman).
AVŚ 1.24 merupakan hymn bhaiṣajya yang ringkas yang menggerakkan kuasa herba khusus yang lahir dari Bumi, Śyāmā/Āsurī, sebagai ubat pemulihan terhadap kilāsa (penyakit yang menyebabkan kehilangan pigmen/kecacatan kulit). Mantra-mantra ini membingkai penawar tersebut sebagai farmakon fizikal dan juga sebagai δύναμις yang dipersonifikasikan yang "membentuk semula rupa", mengembalikan kulit dan badan kepada keutuhan dan penampilan yang seragam. Kemenangan mitos dan potensi tumbuhan menjadi asas mantera ini, mengubah kekacauan (penyakit/permusuhan) menjadi kuasa penyembuhan yang teratur dan terkawal.
AV 1.25 ialah mantera penyembuhan Atharvanik yang ringkas, yang berhadapan dengan Takman (demam) sebagai penderitaan yang berjiwa serta terikat pada nama, lalu memerintahkannya supaya “menanggalkan diri” daripada pesakit dari setiap arah. Himne ini mengenal pasti asal-usul dan rupa-rupa demam yang tersembunyi—bahang yang membakar, serangan berkala, susut yang menyerupai dukacita, bahkan kaitan hukuman dengan Varuṇa—kemudian melumpuhkannya melalui pengetahuan yang memaksa (nama rahsia, tempat kelahiran) dan pengusiran berulang-ulang.
AV 1.26 ialah jampi Atharvanik yang ringkas untuk perlindungan dan penyembuhan: mula-mula menolak jauh kuasa-kuasa maut dan bermusuhan ("peluru" serta prinsip kematian yang dikaitkan dengan Yama), lalu beralih kepada menjamin kesejahteraan tubuh dan keturunan. Kekuatannya terletak pada pengusiran secara perintah (ucapan apotropaik) yang digandingkan dengan kelembutan pemujaan—memohon agar kuasa yang diseru menjadi "pemurah" serta menegakkan kesihatan, kesejahteraan, dan kemakmuran dalam rumah tangga.
AV 1.27 ialah himne rakṣoghna yang ringkas, yang menjadikan mantra itu sendiri sebagai senjata: ia menyerakkan, memotong, dan menghalau niat bermusuhan, kesialan yang berkaitan dengan preta, serta sihir balas yang ditujukan kepada sebuah rumah tangga. Citra Pināka Rudra membekalkan daya “memotong/menyuraikan”, sementara Indrāṇī ditegakkan sebagai kehadiran yang menang di bahagian hadapan/ambang, agar rumah dipenuhi semula dengan kesejahteraan dan para pengharap keburukan menjadi gagal.
AV 1.28 ialah himne rakṣoghna (penghalau iblis dan ahli sihir) yang ringkas, yang mematahkan dan memulangkan semula kutukan yātudhānī, mantera pemabuk/pelemah (stupor), serta serangan yang menghisap hayat terhadap seorang bayi yang baru lahir. Himne ini menyeru citra pembakaran, pembalikan (prati-), dan hukuman “memakan diri sendiri”, agar kuasa jahat itu runtuh kembali ke atas puncanya sendiri, lalu memulihkan keselamatan bagi anak dan seisi rumah.
Atharvaveda 1.29 ialah himne ringkas untuk menangkis sihir dan menundukkan pesaing, yang “mengurung” kuasa-kuasa bermusuhan serta memaksa suatu kuasa pelindung berdiri mengawal komuniti seperti seorang pengawal. Ia memuncak dengan pengikatan maṇi saptnakṣayaṇa (azimat yang melemahkan pesaing) bagi menjamin kemenangan, kestabilan politik (rāṣṭra), dan keunggulan yang diakui atas para lawan serta para pencela yang berniat jahat.
AVŚ 1.30 ialah jampi ringkas untuk panjang umur dan perlindungan, yang menempatkan penerimanya di bawah kawalan berjaga-jaga para dewa secara kolektif—Viśve Devāḥ, Vasus, dan Ādityas—agar kematian yang berpunca daripada perbuatan manusia tidak mendekatinya. Perlindungan ini diperluas daripada keselamatan diri kepada keselamatan ruang-ritual dengan “menegakkan” para dewa yang telah diperuntukkan dengan tepat di lima wilayah (arah), lalu memeteraikan orang itu dalam lingkungan yang mujur dan terpelihara rapi.
Apotropaic protection joined to bhaiṣajya healing: restoring bodily wholeness (color, skin, fever) while driving out rakṣas, sorcery, and death-bearing forces
Household and community rites for health crises (jaundice/weakness, skin depigmentation, premature grayness, fever), newborn safeguarding, and repelling curses, demons, and lethal intent to secure long life and welfare
They combine bhaiṣajya healing (restoring āyus and healthy varṇa; treating harimā, kilāsa, palita, and takman) with rakṣoghna and counter-sorcery measures that repel demons, curses, and death-bearing forces.
AV 1.22 targets harimā (yellowness/jaundice-like weakness); AV 1.23 and 1.24 address kilāsa and related discoloration (1.24 explicitly via Śyāmā/Āsurī herb-power); AV 1.25 expels Takman (fever).
AV 1.27–1.29 are strongly rakṣoghna/counter-sorcery, turning back hostile spells and enclosing rivals; AV 1.28 specifically protects a newborn from yātudhānī attacks; AV 1.21 and 1.30 frame wider communal safety and longevity under divine guarding.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
