Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted without a single named ṛṣi for minor healing charms; assigned in some indices to Atharvan/Angiras lineages).
Devata: Oṣadhi (the herb) and Rājanī/Night (personified night-power).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical of Atharvanic healing charms).
AVŚ 1.23 ialah mantera penyembuhan Atharvanik yang ringkas untuk “menghitamkan kembali” apa yang telah menjadi putih secara sial—terutama kílāsa (tompok kulit putih) dan palitá (uban pramatang). Ia menyeru herba berwarna hitam yang lahir daripada malam, bersama Rājanī (Malam), untuk membalikkan perubahan warna, menghalau kemalangan seumpama Nirṛti, dan melenyapkan tanda putih itu melalui daya mantra (brahman).
Mantra 1
शत्रुनिवारणम्। न॒क्तं॒जा॒तास्यो॑षधे॒ रामे॒ कृष्णे॒ असि॑क्नि च । इ॒दं र॑जनि रजय कि॒लासं॑ पलि॒तं च॒ यत्
(Penolak musuh.) Engkau lahir pada malam hari, wahai Oṣadhi—wahai yang gelap, yang hitam, ya, yang berwarna hitam pula. Ini, wahai Malam, jadikanlah gelap kembali: kílāsa dan uban—apa pun jua adanya.
Mantra 2
कि॒लासं॑ च पलि॒तं च॒ निरि॒तो ना॑शया॒ पृष॑त्। आ त्वा॒ स्वो वि॑शतां॒ वर्णः॒ परा॑ शु॒क्लानि॑ पातय
Baik kilāsa mahupun uban, yang datang daripada Nirṛti, engkau binasakan, wahai Yang Berbintik. Biarlah warna asalmu sendiri masuk kembali ke dalam dirimu; jauhkan dan gugurkan segala keputihan itu.
Mantra 3
असि॑तं ते प्र॒लय॑नमा॒स्थान॒मसि॑तं॒ तव॑ । असि॑क्न्यस्योषधे॒ निरि॒तो ना॑शया॒ पृष॑त्
Hitam tempat dudukmu, tempatmu untuk meleraikan; hitam juga milikmu. Wahai herba, milik Yang Hitam, binasakan Nirṛti; pukullah yang berbintik-bintik (bisa) itu.
Mantra 4
अ॒स्थि॒जस्य॑ कि॒लास॑स्य तनू॒जस्य॑ च॒ यत् त्व॒चि। दूष्या॑ कृ॒तस्य॒ ब्रह्म॑णा॒ लक्ष्म॑ श्वे॒तम॑नीनशम्
Apa pun yang pada kulit berupa kilāsa yang lahir daripada tulang, dan penyakit yang lahir daripada tubuh—wahai cela—dengan daya-mantra (brahman), seolah-olah sesuatu yang dibuat dan dikenakan, tanda putih itu telah aku lenyapkan.
It targets whitening conditions—especially kílāsa (white skin patches) and palitá (premature grayness)—and treats them as both a medical and inauspicious ‘mark’ to be reversed.
Night symbolizes the power of darkening and restoration; the herb is imagined as carrying that same blackening potency, so together they ‘turn back’ the whitened sign and drive away its harmful agency.
Both. Along with healing, it expels Nirṛti (calamity/misfortune) and cancels an affliction described as ‘wrought’ or imposed, giving the charm an apotropaic, protective edge.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.