Anuvaka 1
主題：力を帯びた言葉と聖なる物質によるラクシャー（Rakṣā, 護持）——全方位で貫けない防護圏を築き、同時に活力と繁栄を回復する。 要点： 1) 石の鎧（aśmavarman）と境界の警護・監視：襲撃者を見張り、防ぐ。 2) インドラ的勝利の力：敵を押し退け、自身の「広き世界」（uruloka）を拡げる。 3) 薬治（Bhaiṣajya）：山に生まれる薬草と封着の物質（Kuṣṭha、lākṣā、silācī）による癒やし。 4) ヴァーチ（Vāc, 言葉）を儀礼の器として：蜜のように甘く力ある言辞等で加持し、護佑と再生を成就する。
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
『アタルヴァ・ヴェーダ』5.1は、マントラの力をその正しい胎（依処・座）に「据える」ことによって、自ずと生長し侵すことのできない護りを確立し、三重の防護力を担う神話的保持者としてトリタ・アープティヤを招請する。讃歌は患者／家の周囲に防衛の境界（rodhacakra）を築き、敵対的・凶兆の影響を退け、護りを繁栄へと転じる——そしてヴァルナの真実守護の統御のもと、養い、活力、家畜の増加へと結実する。
Sukta 2
AV 5.2 は勝利と繁栄を祈る讃歌であり、インドラ（およびインドラに比せられる祭祀の力）を、敵を押し退け、施主の支配を量り知れぬほどに拡げる無比の威力として称揚する。インドラの多様な道筋、抗しがたい活力、そして戦いに加わる甘美なる「蜜」（madhu）を讃えることにより、本スークタは決意（kratu）を固め、武の昂揚（mada）を生み、社会的・領土的・軍事的なあらゆる競争において優勢と覇権を確保することを目的とする。
Sukta 3
AV 5.3は、繁栄（paustika）と護衛（rakṣā）を兼ねる讃歌であり、宇宙の神々の秩序全体を祈願者の側に招き寄せ、勝利と「広大な場」（uruloka）の拡張、そして確かな繁栄を求める。歌は、競い合いの場を司る祭儀監督者としてのアグニから始まり、ついで一切神（Sarvadevatā）—とりわけインドラ＝マルット、ヴィシュヌ、アグニ、ヴァータ—の加護を請い、最後にインドラへの招請によって、守護の瑞兆のもと、牛・財・馬といった具体的な利得を願って結ぶ。
Sukta 4
このバイシャジャ・スークタ（治療讃歌）は、山に生まれた治癒の植物クシュタ（Kuṣṭha）を聖別し、神々が獲得した「アムリタのしるし（amṛta-token）」として、ソーマ（Soma）と結びつくものと宣言する。ゆえにそれはタクマン（takman、熱病）を追い払い、生命機能を回復させるに最もふさわしいとされる。讃歌はその起源を最高天（アシュヴァッタ樹 Aśvattha の近く、神々の座）に置いて効験を権威づけ、さらにその権威を具体の治療目的――呼吸・生気（prāṇa、vyāna）と視力の回復――へと適用する。
Sukta 5
AV 5.5 は、lākṣā（ラック／虫膠）と silācī（瀝青・ビチューメン様の薬用物質）を、神々に連なる護りの素材として聖別し、結び・封印・治癒のためにふさわしいものとして讃える。讃歌はこれらを生ける力として呼びかけ——神々の姉妹であり、夜（Rātrī）と天（Nabhas）に結びつく同盟者として——さらに、抑止しつつ吉祥をもたらす力として Arundhatī を招き、人と家に防護を固く結び付けるよう求める。
Sukta 6
AV 5.6 は、羅刹を退ける辟邪・護身（rakṣoghna）の讃歌である。四方に神的な監視の包囲網――「見張り」(spáśaḥ)と縄を携える者たち――を張りめぐらし、敵対する存在が境界を越えたり、守られる者に近づいたりできないようにする。さらに不運や祭式上の過失からの解放を祈願し、結びとしてインドラの varūtha（庇護・防護の囲い）に入り、身体・息（生命気）・親族・財産のすべてを託す全面的な避難所とする。
Sukta 7
AV 5.7は、言葉（Vāc）を決定的な祭式の器具として扱う、繁栄と護りの讃歌である。言葉が「受け入れられ」、かつ「蜜のように甘い」ものとなるとき、神々は同意し、儀礼は利得と増益をもたらす。ここではサラスヴァティー（霊感に満ち秩序だった発語）、アヌマティー（承認・同意）、バガ（幸運な分け前・配分）が招請され、同時に厄除けの宥和として、敵対的・不吉な力（Arāti、Nirṛti）を名指して中和し、成功を妨げさせないようにする。
Sukta 8
AVŚ 5.8 はインドラの護呪であり、厄除け的な治癒と強制的（アビチャーリカ）な力とを融合する。インドラの言（vāc）を招いて、「流出（フラックス）」すなわち下痢（atīsāra）を追い払い、同時にその病の背後にいる敵対的な働き手を打ち、縛り、屈服させる。讃歌の力は二つの相補的な動き——病の放逐と、敵を下へ押し沈め貫くこと——として示され、これにより患者のプラーナ（prāṇa）は固く保たれ、行者はインドラの守護的支配のもとに立つ。
Sukta 9
AVŚ 5.9 は、祭詞（yajus）に似た短い svāhā 供献句から成る、アタルヴァ系の簡潔な連作である。そこでは生命の自己と護持の意図が天界（Dyaus）へと「割り当て／安置」され、宇宙的な庇護が確立される。結びには拡張的な「引き上げ」の句が置かれ、生命・力・思惟・諸機能を高く掲げつつ、kṛtyā（呪詛・妖術）および既に行われた害を追い払い、自己の内に対をなす生命の守護者を据え付ける。
Sukta 10
AV 5.10 は護身（rakṣā）の讃歌であり、誦者に aśmavarman（アシュマヴァルマン、石のように堅く貫けない防護の鎧）を着せて、敵対する力や襲撃者を身体に届かせず、はね返し退ける。詩句は方角ごと（天頂を含む）に脅威を祓って全方位の結界を成し、結びでは心・息（呼気）・感官・言葉といった生命機能を宇宙的な源から呼び戻して再び据え、恐怖や攻撃、霊的な憑きものの後に人を安定させる。
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