Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies; commonly treated as Atharvan/Angiras-type paustika prayer)
Devata: Sarvadevatā with emphasis on Indra-Maruts, Vishnu, Agni, and Vāta
Chandas: Mixed; predominantly Anuṣṭubh-like cadence with Atharvanic flexibility
AV 5.3は、繁栄(paustika)と護衛(rakṣā)を兼ねる讃歌であり、宇宙の神々の秩序全体を祈願者の側に招き寄せ、勝利と「広大な場」(uruloka)の拡張、そして確かな繁栄を求める。歌は、競い合いの場を司る祭儀監督者としてのアグニから始まり、ついで一切神(Sarvadevatā)—とりわけインドラ=マルット、ヴィシュヌ、アグニ、ヴァータ—の加護を請い、最後にインドラへの招請によって、守護の瑞兆のもと、牛・財・馬といった具体的な利得を願って結ぶ。
Mantra 1
विजयाय प्रार्थना। ममा॑ग्ने॒ वर्चो॑ विह॒वेष्व॑स्तु व॒यं त्वेन्धा॑नास्त॒न्वंऽपुषेम । मह्यं॑ नमन्तां प्र॒दिश॒श्चत॑स्रस्त्वयाध्य॑क्षेण॒ पृत॑ना जयेम
勝利のための祈り:アグニよ、諸々の競い合いにおいて我に光輝あれ。われらは汝を薪として燃やし、自らの身を養わん。四方の方角よ、我に向かって頭を垂れよ。汝を監督者として、われらは戦陣に勝たん。
Mantra 2
अग्ने॑ म॒न्युं प्र॑तिनु॒दन् परे॑षां॒ त्वं नो॑ गो॒पाः परि॑ पाहि वि॒श्वतः॑ । अपा॑ञ्चो यन्तु नि॒वता॑ दुर॒स्यवो॒ऽमैषां॑ चि॒त्तं प्र॒बुधां॒ वि ने॑शत्
アグニよ、他者の憤りを押し返し、われらの守護者となれ。四方より取り巻いてわれらを護れ。狙い悪しき者どもは、うしろ向きに退き、頭を垂れて去れ。汝は彼らの心を散らし、たとえ目覚めて鋭くあろうとも、破滅へと導け。
Mantra 3
मम॑ दे॒वा वि॑ह॒वे स॑न्तु॒ सर्व॒ इन्द्र॑वन्तो म॒रुतो॒ विष्णु॑र॒ग्निः । ममा॒न्तरि॑क्षमु॒रुलो॑कमस्तु॒ मह्यं॒ वातः॑ पवतां॒ कामा॑या॒स्मै
呼びかけにおいて、すべての神々がわがものとなれ――インドラ(Indra)に伴うマルト(Marut)たち、ヴィシュヌ(Vishnu)、アグニ(Agni)。中空(antarikṣa)、広く自由なる領域がわがものとなれ。風(Vāta)よ、わがために吹きわたり、清めよ、この欲求のために。
Mantra 4
मह्यं॑ यजन्तां॒ मम॒ यानी॒ष्टाकू॑तिः स॒त्या मन॑सो मे अस्तु । एनो॒ मा नि गां॑ कत॒मच्च॒नाहं विश्वे॑ दे॒वा अ॒भि र॑क्षन्तु मे॒ह
彼らがわがために祭祀を行わんことを。わがこの定めた願い(iṣṭākūti)が、わが心より真実となれ。いかなる罪過も、いかなる形であれ、われに降りかからぬように。すべての神々よ、ここにて、わが周りを守りたまえ。
Mantra 5
मयि॑ दे॒वा द्रवि॑ण॒मा य॑जन्तां॒ मय्या॒शीर॑स्तु॒ मयि॑ दे॒वहू॑तिः । दै॒वाः होता॑रः सनिषन्न ए॒तदरि॑ष्टाः स्याम त॒न्वाऽसु॒वीराः॑
われにおいて神々が祭祀によって財宝を授けたまえ。われに祝福あれ、われに神々への召請(デーヴァフーティ)あれ。神に任ぜられた祭官ホータルたちが、しかるべく着座して、これを成就せしめよ。われらは身に害なく、子と勇士に富まん。
Mantra 6
दैवीः॑ षडुर्वीरु॒रु नः॑ कृणोत॒ विश्वे॑ देवास इ॒ह मा॑दयध्वम्। मा नो॑ विददभि॒भा मो अश॑स्ति॒र्मा नो विदद् वृजि॒ना द्वेष्या॒ या
神なる女神たちよ、われらのために六つの神聖なる広き場を、広く自由に作りたまえ。すべての神々よ、ここにて歓喜せよ。圧迫がわれらを見いだすことなかれ。呪詛も悪しき名声もわれらを見いだすことなかれ。怨みより生じた憎むべき災いが、われらに来たることなかれ。
Mantra 7
ति॒स्रो दे॑वी॒र्महि॑ नः॒ शर्म॑ यछत प्र॒जायै॑ नस्त॒न्वे॒३यच्च॑ पु॒ष्टम्। मा हा॑स्महि प्र॒जया॒ मा त॒नूभि॒र्मा र॑धाम द्विष॒ते सो॑म राजन्
三柱の女神たちよ、われらに大いなる庇護を与えたまえ—われらの子孫のため、われらの身のため、そしてそのほかの養い(プシュティ)のために。われらが子を失うことなかれ、身を失うことなかれ。ソーマ王よ、憎む者の手にわれらを渡したまうな。
Mantra 8
उ॒रु॒व्यचा॑ नो महि॒षः शर्म॑ यछत्व॒स्मिन् हवे॑ पुरुहू॒तः पु॑रु॒क्षु। स नः॑ प्र॒जायै॑ हर्यश्व मृ॒डेन्द्र॒ मा नो॑ रीरिषो॒ मा परा॑ दाः
広く行きわたる偉大なる牡牛、数多く呼ばれ、多く助ける者よ。この呼びかけにおいて、われらに安らぎの庇護を与えたまえ。黄褐の馬を駆るインドラよ、われらの子孫に慈悲を垂れたまえ。われらを害するな、滅びへと引き渡すな。
Mantra 9
धा॒ता वि॑धा॒ता भुव॑नस्य॒ यस्पति॑र्दे॒वः स॑वि॒ताभि॑मातिषा॒हः । आ॒दि॒त्या रु॒द्रा अ॒श्विनो॒भा दे॒वाः पा॑न्तु यज॑मानं निरृ॒थात्
ダーターとヴィダーター、そして神サヴィタール——世界の主、敵の襲いを打ち破る者——アーディティヤたち、ルドラたち、そして両アシュヴィンの神々よ、祭主を災厄(ニリティ)から守りたまえ。
Mantra 10
ये नः॑ स॒पत्ना॒ अप॒ ते भ॑वन्त्विन्द्रा॒ग्निभ्या॒मव॑ बाधामह एनान्। आ॒दि॒त्या रु॒द्रा उ॑परि॒स्पृशो॑ न उ॒ग्रं चे॒त्तार॑मधिरा॒जम॑क्रत
われらの敵対者・競争者は、われらから離れ去れ。インドラとアグニによって、われらは彼らを打ち伏せ、追い払う。上より覆い護るアーディティヤとルドラは、われらのために、峻厳なる統御者、至高の王を据えた。
Mantra 11
अ॒र्वाञ्च॒मिन्द्र॑म॒मुतो॑ हवामहे॒ यो गो॒जिद् ध॑न॒जिद॑श्व॒जिद् यः । इ॒मं नो॑ य॒ज्ञं वि॑ह॒वे शृ॑णोत्व॒स्माक॑मभूर्हर्यश्व मे॒दी
彼方よりこちらへ向けて、われらはインドラ(Indra)を招き呼ぶ——牛を勝ち得、財を勝ち得、馬を勝ち得る者を。われらの呼びかけにより、この祭(yajña)を聞き給え。われらのものとなれ、黄駒の御者(harī-aśva)よ、恵み深き助け手よ。
It is used to secure victory and protective prosperity—strength in contests, safety through “wide space,” and the acquisition of resources such as cattle, wealth, and horses (i.e., stability and status).
Because the goal is comprehensive backing: Agni empowers the rite and varcas, Indra-Maruts supply victorious force, Viṣṇu stabilizes and extends space, and Vāta purifies and carries the petitioner’s desire to success.
No specific substances are required by the verses cited; a simple fire (or lamp) is the most fitting support, with optional ghee/grains as a modest offering to anchor the recitation ritually.
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