Sukta 10
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution for AV 5.10 varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvan/Angiras-type protective composition)
Devata: Aśmavarman (personified protective armour); implicitly the protective power resident in the charm
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic protective formula; mixed/prose-like anuṣṭubh in practice)
AV 5.10 は護身（rakṣā）の讃歌であり、誦者に aśmavarman（アシュマヴァルマン、石のように堅く貫けない防護の鎧）を着せて、敵対する力や襲撃者を身体に届かせず、はね返し退ける。詩句は方角ごと（天頂を含む）に脅威を祓って全方位の結界を成し、結びでは心・息（呼気）・感官・言葉といった生命機能を宇宙的な源から呼び戻して再び据え、恐怖や攻撃、霊的な憑きものの後に人を安定させる。
Mantras
Mantra 1
आत्मरक्षा अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मा॒ प्राच्या॑ दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝はわが自己の護り、わがための石の鎧である。東の方角より、悪しき命を生き、われを襲わんとする者に対して。彼がこれに遭え。
Mantra 2
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मा॒ दक्षि॑णाया दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝は我が石の鎧なり。南の方角より、悪しき命を持ちて我を襲わんとする者あらば、その者にこの防護を合わせよ。
Mantra 3
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मा॑ प्र॒तीच्या॑ दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝は我が石の鎧なり。西の方角より、悪しき命を持ちて我を襲わんとする者あらば、その者にこの防護を合わせよ。
Mantra 4
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मोदी॑च्या दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝は我が石の鎧なり。北の方より、悪しき命の者が我を襲わんとするならば——その者はこの（護り）に遭え。
Mantra 5
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मा॑ ध्रु॒वाया॑ दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝は我が石の鎧なり。定まれる方より、悪しき命の者が我を襲わんとするならば——その者はこの（護り）に遭え。
Mantra 6
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मो॒र्ध्वाया॒ दि॒शोऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝は我が石の鎧なり。上の方より、悪しき命の者が我を襲わんとするならば——その者はこの（護り）に遭え。
Mantra 7
अ॒श्म॒व॒र्म मे॑ऽसि॒ यो मा॑ दि॒शाम॑न्तर्दे॒शेभ्यो॑ऽघा॒युर॑भि॒दासा॑त्। ए॒तत् स ऋ॑च्छात्
汝はわが石の鎧。方々より、また中間の領域より、悪しき命の者がわたしに襲いかかるならば――この（護り）によって彼は退き去り、定められた行路へと至れ。
Mantra 8
बृ॒ह॒ता मन॒ उप॑ ह्वये मात॒रिश्व॑ना प्राणापा॒नौ। सूर्या॒च्चक्षु॑र॒न्तरि॑क्षा॒च्छ्रोत्रं॑ पृथि॒व्याः शरी॑रम्। सर॑स्वत्या॒ वाच॒मुप॑ ह्वयामहे मनो॒युजा॑
大いなる者の力によって、わたしは心（manas）をここへ招く。マータリシュヴァン（Mātariśvan）とともに、吸気と呼気（prāṇa・apāna）を招き寄せる。太陽より眼を、中空より聴を、大地より身体を（招く）。サラスヴァティー（Sarasvatī）より、心に繋がれ従順なる言葉（vāc）を、われらは呼び招く。
Frequently Asked Questions
It is a personified ‘stone-armour’: a mantra-empowered protective covering, often represented by a stone amulet worn or touched during recitation.
The directions are treated as channels from which danger can approach. Naming and sealing each quarter ritually creates an all-around enclosure so harm is deflected from every side, including from above.
After fear or attack, faculties can feel ‘scattered.’ The verse ritually recalls and re-establishes mind, prāṇa/apāna, sight, hearing, body, and speech from their cosmic sources to restore steadiness and wholeness.
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