Atharva Veda Sukta 5
Kanda 5Anuvaka 1Sukta 59 Mantras

Sukta 5

Rishi: Atharvanic tradition (per Anukramaṇī for AV 5.5).

Devata: Lākṣā/Silācī (personified substance); associated with Rātrī, Nabhas, Aryaman.

Chandas: Anuṣṭubh.

AV 5.5 は、lākṣā(ラック/虫膠)と silācī(瀝青・ビチューメン様の薬用物質)を、神々に連なる護りの素材として聖別し、結び・封印・治癒のためにふさわしいものとして讃える。讃歌はこれらを生ける力として呼びかけ——神々の姉妹であり、夜(Rātrī)と天(Nabhas)に結びつく同盟者として——さらに、抑止しつつ吉祥をもたらす力として Arundhatī を招き、人と家に防護を固く結び付けるよう求める。

Recitation with translationAtharva Veda 5.5

Mantras

Mantra 1

लाक्षा रात्री॑ मा॒ता नभः॑ पि॒तार्य॒मा ते॑ पिताम॒हः । सि॒ला॒ची नाम॒ वा अ॑सि॒ सा दे॒वाना॑मसि॒ स्वसा॑

Lākṣā(ラックシャ)よ、夜は汝の母、天は汝の父、Aryaman(アリヤマン)は汝の祖父である。名において汝はŚilācī(シラーチー)。汝は神々の姉妹である。

Mantra 2

यस्त्वा॒ पिब॑ति॒ जीव॑ति॒ त्राय॑से॒ पुरु॑षं॒ त्वम्। भ॒र्त्री हि शश्व॑ता॒मसि॒ जना॑नां च॒ न्यञ्च॑नी

汝を飲む者は生きる。汝は人を救う。汝は諸民の常なる扶持者であり、(悪を)下へと退ける退散者である。

Mantra 3

वृ॒क्षंवृ॑क्ष॒मा रो॑हसि वृष॒ण्यन्ती॑व क॒न्यला॑ । जय॑न्ती प्रत्या॒तिष्ठ॑न्ती॒ स्पर॑णी॒ नाम॒ वा अ॑सि

汝は木から木へとよじ登る、力ある乙女のごとく。勝ちて前に立ち現れ、まことに名をスパレーニー(Spareṇī)という。

Mantra 4

यद् द॒ण्डेन॒ यदिष्वा॒ यद् वारु॒र्हर॑सा कृ॒तम्। तस्य॒ त्वम॑सि॒ निष्कृ॑तिः॒ सेमं निष्कृ॑धि॒ पूरु॑षम्

杖によってなされたもの、矢によってなされたもの、あるいはヴァルナ(Varuṇa)の縛め、灼熱の力によって成ったもの——その解放が汝である。ゆえにこの人を解き放て。

Mantra 5

भ॒द्रात् प्ल॒क्षान्निस्ति॑ष्ठस्यश्व॒त्थात् ख॑दि॒राद्ध॒वात्। भ॒द्रान्न्य॒ग्रोधा॑त् प॒र्णात् सा न॒ एह्य॑रुन्धति

汝は吉祥なるプラクシャ(plakṣa)より現れ、アシュヴァッタ(aśvattha)より、カディラ(khadira)より、ダヴァ(dhava)より来たる。吉祥なるニヤグローダ(nyagrodha)より、葉より——アルンダティー(Arundhatī)よ、われらのもとへ来たれ。

Mantra 6

हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ सूर्य॑वर्णे॒ वपु॑ष्टमे । रु॒तं ग॑छासि निष्कृते॒ निष्कृ॑ति॒र्नाम॒ वा अ॑सि

黄金の色を帯び、幸いにして麗しく、太陽の色を帯び、姿かたち最もすぐれた者よ――汝はṛta(宇宙の正しき秩序)へと赴く。おおニシュクリティ(Niṣkṛti)よ、「解放」こそ汝の名である。

Mantra 7

हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ शुष्मे॒ लोम॑शवक्षने । अ॒पाम॑सि॒ स्वसा॒ लाक्षे॒ वातो॑ हा॒त्मा ब॑भूव ते

黄金の色を帯びた吉祥なる者、力に満ち、胸毛の茂る者よ。汝は水より生まれしもの、姉妹ラクシャー(Lākṣā)よ。まことに風は汝のまさしき自己となった。

Mantra 8

सि॒ला॒ची नाम॑ कानी॒नोऽज॑बभ्रु पि॒ता तव॑ । अश्वो॑ य॒मस्य॒ यः श्या॒वस्तस्य॑ हा॒स्नास्यु॑क्षि॒ता

名はシラーチー(Silācī)—カーニーナ(Kānīna)。アジャバブリュ(Ajababhru)が汝の父である。ヤマ(Yama)の黒き馬—まことにその馬の腱によって汝は灑ぎ濡らされる。

Mantra 9

अश्व॑स्या॒स्नः संप॑तिता॒ सा वृ॒क्षां अ॒भि सि॑ष्यदे । स॒रा प॑त॒त्रिणी॑ भू॒त्वा सा न॒ एह्य॑रुन्धति

馬の口より落ちしもの、彼女は樹々に寄りとどまる。翼ある精髄となって、われらのもとへ来たれ、アルンダティー(Arundhatī)よ、抑え制する者よ。

Frequently Asked Questions

Both: the hymn treats lac and silācī as personified sacred powers. By giving them divine kinship (Night, Sky, Aryaman), the material becomes ritually empowered to protect and heal.

Arundhatī functions as the restraining, fastening force of protection. The repeated invitation aims to localize that power so it ‘settles’ and ‘clings’ onto the amulet, knot, person, or home.

Typically by reciting over lac/silācī and a leaf/cord, then tying or sealing an amulet or protective knot. The goal is to bind auspicious protection in place and block affliction from entering or returning.

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