Anuvaka 3
主題：神聖な「解縛」と結束（凝集）によって aṃhas/pāpa（儀礼・道徳的な苦厄／汚れ）を解き放ち、繁栄と主権を安定させる。 要点： 1) 罪障の解放（pāpamocana）：muñc-（解く・放つ）の力で、罪・苦悩・締めつける不運の「縛り」をほどく。 2) 王権と制圧：クシャトリヤ権威を固め、競争者を服属させ、支配を統合する。 3) ルドラ系の鎮撫と領域防護：Bhava–Śarva を鎮め、国土・領分を守護する。 4) 水と嵐の神々による浄化：水と嵐の神を浄化者として仰ぎ、天と地（Dyāvā-Pṛthivī）への宇宙的告白を行う。 5) 牛の繁栄：家畜（牛）の増益と安全な帰還を祈る。
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 4.21 は牛畜繁栄（gopauṣṭika）の讃歌であり、儀礼によって「群れを家へ連れ戻し」、牛舎（goṣṭha）に落ち着かせ、繁殖・豊かな乳・安全な放牧を確保することを願う。牛は家の「動く財」として讃えられ、受益者・守護者としてのインドラの遍在する無畏と、追跡・罠・盗奪・敵意ある言葉による損耗を防ぐためのルドラの包囲する武器とが祈請される。
Sukta 22
AV 4.22は王権による服属を目的とする讃歌で、インドラに願い、施主たるクシャトリヤの威力を増大させ、諸氏族の中でただ一人の「牡牛」とならしめ、あらゆる競争者を打ち砕くか縛りつけるよう求める。天と地からの宇宙的豊穣という祝福と、強制的なアビチャーラ（呪的加害）とを織り交ぜ、政治的統合を狙う――敵は撃ち倒され、反対は鎮圧され、敵対勢力の資源は王の支配へと引き寄せられる。
Sukta 23
AV 4.23は「生知者」アグニ（Agni Jātavedas）に捧げる解放（muñc-）の讃歌であり、aṃhas――苦悩、締めつける不運、罪垢にも似た汚染――を、祭儀におけるアグニの媒介によってほどき得るものとして扱う。アグニの宇宙的主権と、敵対する力に対する神話的勝利の役割を想起することで、讃美は作動する治療へと転じる。すなわちアグニは供物を運び、神々の善意（sumati）をもたらし、苦難の束縛を解き放つ。
Sukta 24
『アタルヴァ・ヴェーダ』4.24は、罪と苦厄をほどく（pāpamocana）讃歌であり、ヴリトラ殺し・力の担い手・富の授与者としてのインドラに向かって、礼拝者を aṃhas（圧迫的な過失・穢れ・不運）から「解き放て」と願う。反復句のような嘆願を通して、救済は施与者およびソーマ供献者へのインドラの恩寵として語られ、活力、祭式の効験、そして競争における勝利（gaviṣṭi）の回復へと結びつけられる。この讃歌の力は、讃美（stoma/arka/brahman）をインドラの武的・繁栄付与の称号と結び合わせ、aṃhas からの解放を新たな幸運の条件として据える点にある。
Sukta 25
この七頌から成る讃歌は、罪と苦厄を解き放つ pāpamocana の呪であり、対をなす力としてのヴァーユ（Vāyu、浄化する気息・生命の息）とサヴィトリ（Savitar、衝き動かす者・束縛を解く者）を招いて、誦者を aṃhas――道徳的過失、圧し重なる不運、そしてそれに付随する魔的残滓――から解放する。贖罪と厄除けの力が結び合わされ、悪業（duṣkṛta）、ラクシャス（rakṣas）、および śimidā の諸力を退散させるとともに、「最上の祝福」を祭儀の場に堅固に据え置く。
Sukta 26
この讃歌は天と地（Dyāvā-Pṛthivī）に捧げる告白と解放の呪であり、aṃhas――罪の穢れ、締めつけ、灼ける苦悩――をほどき取り除くよう願う。詩は宇宙の父母を、測り知れぬ生命を担う基盤、富と安定の土台として讃え、確かな避難所となることを祈請する。反復される句「te no muñcatam aṃhasaḥ（われらを aṃhas から解き放て）」は厄除けの封印として働き、宇宙秩序を個人の罪責・苦患・人為の害からの浄化と解放へと転じさせる。
Sukta 27
AV 4.27 は、罪と苦難を解き放つ pāpamocana（解罪・除厄）の呪歌であり、マルトの群れを、海・天・雨・地の水から成る浄化の「水の巡り」とともに招き、aṃhas（道徳・祭儀上の過失とそれに伴う苦患）を縛る結び目をほどく。反復句による嘆願を通して、讃歌は嵐の力を薬へと転じる――戦いにおいて猛きものが、ここでは内外の害を防ぐ守護となる。その効力は宇宙的な清めの循環として語られ、昇り降りする同じ水が、罪責・危難・衰弱をもたらす不運をも運び去る。
Sukta 28
AV 4.28 は、バヴァ＝シャルヴァ（対をなすルドラ）に捧げられた解縛・罪障解除の讃歌であり、祭主の全領域から pāpa／aṃhas――道徳的過失、束縛する苦難、災厄――をほどき去ることを目的とする。詩は繰り返し、ルドラ二尊の二重の主権が「二足のものと四足のもの」に及ぶと枠づけ、この呪が家の癒やしであると同時に家畜群の守護でもあることを示す。さらに本讃歌はルドラ的な猛威を外へ向け、敵対者・秘術的害・戦禍に由来する脅威を二尊が撃ち砕き、吉祥なる秩序を回復するよう祈願する。
Sukta 29
この七句から成るミトラ＝ヴァルナ讃歌は、道徳的・儀礼的な「解縛」として機能し、aṃhas――罪過・苦難、そして欺きや告発、真実の破れに続いて生じる拘束と閉塞――からの解放を求める。詩は両神をṛta（秩序・正理）の守護者、真実を語る者の同盟者として讃え、名高い人物を救った過去の救済譚を想起して、同じ保護の権能が誦者にも及ぶよう喚起する。反復される「aṃhasから解き放て」という嘆願が、このスークタをpāpmamocana（罪の解除）であると同時に、社会・法的対立におけるrakṣā（防護）の讃歌として枠づけている。
Sukta 30
AV 4.30は、主権と結束を主題とする賛歌であり、自我宣言的な「我（aham）」の文体で、ラーシュトリー（Rāṣṭrī／国土女神）が、神々を支えて王国を安定させる統合の力として自らを語る。マントラの力を宇宙的遍在と神的武器に同一化することで王権を聖化し、人々を一つのポリティ（共同体国家）へと結び、ブラフマン（brahman）と社会秩序を乱す者に対して懲罰の力を向ける。
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