
Rishi: Traditionally Vāc/Rāṣṭrī-associated revelation stream (as in parallel RV ‘Devī Sūkta’ style); specific AV anukramaṇī attribution varies.
Devata: Rāṣṭrī (Rāṣṭradevī), with implicit support of all gods named.
Chandas: Triṣṭubh (RV-like self-declarative style).
AV 4.30は、主権と結束を主題とする賛歌であり、自我宣言的な「我(aham)」の文体で、ラーシュトリー(Rāṣṭrī/国土女神)が、神々を支えて王国を安定させる統合の力として自らを語る。マントラの力を宇宙的遍在と神的武器に同一化することで王権を聖化し、人々を一つのポリティ(共同体国家)へと結び、ブラフマン(brahman)と社会秩序を乱す者に対して懲罰の力を向ける。
Mantra 1
राष्ट्रदेवी । अ॒हं रु॒द्रेभि॒र्वसु॑भिश्चराम्य॒हमा॑दि॒त्यैरु॒त वि॒श्वदे॑वैः । अ॒हं मि॒त्रावरु॑णो॒भा बि॑भर्म्य॒हमि॑न्द्रा॒ग्नी अ॒हम॒श्विनो॒भा
(ラーシュトラデーヴィー)われはルドラたちと、ヴァスたちとともに歩む。われはアーディティヤたちと、また一切の神々(ヴィシュヴァデーヴァ)とともに歩む。われはミトラとヴァルナの両者を支え、われはインドラ=アグニを支え、われはアシュヴィン双神を支える。
Mantra 2
अ॒हं राष्ट्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑नां चिकि॒तुषी॑ प्रथ॒मा य॒ज्ञिया॑नाम्। तां मा॑ दे॒वा व्य॑दधुः पुरु॒त्रा भूरि॑स्थात्रां॒ भूर्या॑वे॒शय॑न्तः
われはラーシュトリー(主権の女王)、財宝(ヴァス)の集め手、洞察する者、祭祀にふさわしき者たちのうち第一である。神々は多くの場所においてわれを据え、堅く住まわせ、豊かな入り(遍入)をもってわれを満たした。
Mantra 3
अ॒हमे॒व स्व॒यमि॒दं व॑दामि॒ जुष्टं॑ दे॒वाना॑मुत मानु॑षाणाम्। यं का॒मये॒ तन्त॑मु॒ग्रं कृ॑णोमि॒ तं ब्र॒ह्माणं॒ तमृषिं॒ तं सु॑मे॒धाम्
この言葉を語るのは、まさに我、我自身である。これは神々にも人々にも喜ばれる。わたしが望む者――その者を、わたしは畏るべき強者とする。その者をBrahman(婆羅門)とし、Ṛṣi(聖仙)とし、すぐれた知慧を具える者とする。
Mantra 4
मया॒ सोऽन्न॑मत्ति॒ यो वि॒पश्य॑ति॒ यः प्रा॒णति॒ य ईं शृ॒णोत्यु॒क्तम्। अ॒म॒न्तवो॒ मां त उप॑ क्षियन्ति श्रु॒धि श्रु॑त श्रु॒द्धेयं॑ ते वदामि
我によって、洞見する者は食を食し、息する者は息し、語られた言葉を聞く者はそれを聞く。思慮なき者どもは、我に依りて近く住む。聞け、聞く者よ――我が汝に語ることは、まさに聞き、信ずべき言葉である。
Mantra 5
अ॒हं रु॒द्राय॒ धनु॒रा त॑नोमि ब्रह्म॒द्विषे॒ शर॑वे॒ हन्त॒वा उ॑ । अ॒हं जना॑य स॒मदं॑ कृणोम्य॒हं॑ द्यावा॑पृथि॒वी आ वि॑वेश
我はルドラ(Rudra)のために弓を張る――その矢をもって、梵呪を憎む者を討ち滅ぼすために。 我は人々のために戦いの突撃を起こし、我は天と地とに入り込んだ。
Mantra 6
अ॒हं सोम॑माह॒नसं॑ बिभर्म्य॒हं त्वष्टा॑रमु॒त पू॒षणं॒ भग॑म्। अ॒हं द॑धामि॒ द्रवि॑णा ह॒विष्म॑ते सुप्रा॒व्या॒३ यज॑मानाय सुन्व॒ते
我は利をもたらすソーマ(Soma)を担い、トヴァシュタル(Tvaṣṭar)と、プーシャン(Pūṣan)と、バガ(Bhaga)をも担う。 我は供物を捧げる者のために財を据え置く――よく護られたものを――祭主、ソーマを搾る者のために。
Mantra 7
अ॒हं सु॑वे पि॒तर॑मस्य मू॒र्धन् मम॒ योनि॑र॒प्स्व॑१न्तः स॑मु॒द्रे। ततो॒ वि ति॑ष्ठे॒ भुव॑नानि॒ विश्वो॒तामूं द्यां व॒र्ष्मणोप॑ स्पृशामि
我はこの世界の頂に父を生み出す。わが胎は水のうち、海の内にある。そこより我は立ち現れ、あらゆる世界に広く行き渡る。さらに彼方の天をも、我が大いなる力によって触れる。
Mantra 8
अ॒हमे॒व वात॑ इव॒ प्र वा॑म्या॒रभ॑माणा॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । प॒रो दि॒वा प॒र ए॒ना पृ॑थि॒व्यौताव॑ती महि॒म्ना सं ब॑भूव
まことに我は風のごとく前へと吹きわたり、いっさいの世界をことごとく捉えて進む。天をも越え、この地をも越えて――まさに彼女(大地)の助けの威厳によって、彼はその大いなる威神をもって完全に成り立った。
Rāṣṭrī is the personified power of the realm—sovereignty, unity, and orderly governance. In AV 4.30 she speaks as the force that supports the gods and therefore stabilizes society.
It is strongly royal/political in tone, but it can also be used by communities and households when the aim is unity, concord, and protection of collective order—especially before assemblies or during social tension.
Because rāṣṭra-stability includes defense: the hymn frames punitive force as legitimate when directed against those hostile to brahman and social order. The aggressive imagery functions as apotropaic protection for the community.
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