
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn-group)
Devata: Indra (implied by martial epithets and the hymn’s Indra-praise trajectory in 4.24)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted; metrical exactness depends on pada resolution)
『アタルヴァ・ヴェーダ』4.24は、罪と苦厄をほどく(pāpamocana)讃歌であり、ヴリトラ殺し・力の担い手・富の授与者としてのインドラに向かって、礼拝者を aṃhas(圧迫的な過失・穢れ・不運)から「解き放て」と願う。反復句のような嘆願を通して、救済は施与者およびソーマ供献者へのインドラの恩寵として語られ、活力、祭式の効験、そして競争における勝利(gaviṣṭi)の回復へと結びつけられる。この讃歌の力は、讃美(stoma/arka/brahman)をインドラの武的・繁栄付与の称号と結び合わせ、aṃhas からの解放を新たな幸運の条件として据える点にある。
Mantra 1
पापमोचनम्। इन्द्र॑स्य मन्महे॒ शश्व॒दिद॑स्य मन्महे वृत्र॒घ्न स्तोमा॒ उप॑ मे॒म आगुः॑ । यो दा॒शुषः॑ सु॒कृतो॒ हव॒मेति॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
(これは)罪の縛りを解くもの。われらはインドラ(Indra)に思いを定める――まことに、常に彼に思いを定める。ヴリトラを討つ者(Vṛtra-ghna)よ、これらの讃歌はわがもとへ近づいて来た。敬虔に施す者の呼びかけに応じて来臨するその方が、われらを苦厄と罪過から解き放たんことを。
Mantra 2
य उ॒ग्रीणा॑मु॒ग्रबा॑हुर्य॒युर्यो दा॑न॒वानां॒ बल॑मारु॒रोज॑ । येन॑ जि॒ताः सिन्ध॑वो॒ येन॒ गावः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
猛き者どもに向かって、強き腕をもって進み出たその方、ダーナヴァ(Dānava)らの力を打ち砕いたその方、その方によって河々は勝ち取られ、その方によって牛群もまた勝ち取られた――彼がわれらを苦厄と罪過から解き放たんことを。
Mantra 3
यश्च॑र्षणि॒प्रो वृ॑ष॒भः स्व॒र्विद् यस्मै॒ ग्रावा॑णः प्र॒वद॑न्ति नृ॒म्णम्। यस्या॑ध्व॒रः स॒प्तहो॑ता॒ मदि॑ष्ठः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
民の先導者、牡牛、天の光を得る者――そのために搾り石が勇武の力を高らかに告げる。その祭儀は七人のHotṛ(誦祭司)を具え、最も鼓舞する。かの御方が、われらを苦厄と罪過から解き放たれよ。
Mantra 4
यस्य॑ व॒शास॑ ऋष॒भास॑ उ॒क्षणो॒ यस्मै॑ मी॒यन्ते॒ स्व॒र॑वः स्व॒र्विदे॑ । यस्मै॑ शु॒क्रः पव॑ते॒ ब्रह्म॑शुम्भितः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
牝牛も牡牛も役牛も彼のもの。天の光を得る者のために、諸歌は量り定められて捧げられる。彼のために、輝くSomaは流れ、梵の祈りにより飾られる。かの御方が、われらを苦厄と罪過から解き放たれよ。
Mantra 5
यस्य॒ जुष्टिं॑ सो॒मिनः॑ का॒मय॑न्ते॒ यं हव॑न्त॒ इषु॑मन्तं॒ गवि॑ष्टौ । यस्मि॑न्न॒र्कः शि॑श्रि॒ये यस्मि॒न्नोजः॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
ソーマを供する者らがその恵みを希い求め、牛を求める戦いにおいて矢を携える彼を呼び立てる。彼に讃歌は堅く据えられ、彼に力は宿る——その御方がわれらを苦難と罪過から解き放たれよ。
Mantra 6
यः प्र॑थ॒मः क॑र्म॒कृत्या॑य ज॒ज्ञे यस्य॑ वी॒र्यंऽ प्रथ॒मस्यानु॑बुद्धम्। येनोद्य॑तो॒ वज्रो॒ऽभ्याय॒ताहिं॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
行為と対抗の業のために最初に生まれた彼、その英雄の力—初生の力—は認められている。彼によって掲げられた雷槌(ヴァジュラ)は蛇(アヒ)に向かって突進した——その御方がわれらを苦難と罪過から解き放たれよ。
Mantra 7
यः सं॑ग्रा॒मान्नय॑ति॒ सं यु॒धे व॒शी यः पु॒ष्टानि॑ संसृ॒जति॑ द्व॒यानि॑ । स्तौमीन्द्रं॑ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ स नो॑ मुञ्च॒त्वंह॑सः
戦へと人々を導き、戦闘において自在に統べ、二重の繁栄を結び合わせるその主——インドラ(Indra)をわれは讃える。困窮する者として声高く呼び求める。彼がわれらを苦難と罪過(aṃhas)から解き放たんことを。
Aṃhas refers to oppressive distress—often felt as the consequence of fault, impurity, or hostile obstruction—blocking health, luck, and ritual success. The hymn asks Indra to ‘unbind’ that condition.
Indra is the breaker of bonds and obstacles (Vṛtrahan). By praising him as the seat of ojas (strength) and arka (hymn-power), the performer seeks his authoritative release from binding misfortune.
This sukta works primarily through praise and petition; no specific herb or amulet is required by the text. If desired, a simple offering and clean-water purification can accompany the recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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