Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

Kini (dijelaskan) laku suci Raudrī bagi Hari, penghancur musuh, dalam kisah Tiga Śakti. Śrī Varāha bersabda: Dia yang pergi ke Gunung Nīla untuk tapa, dengan tekad teguh—Raudrī, Śakti yang lahir dari kegelapan—dengarlah, wahai Bumi, laku sucinya itu.

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

Setelah bertapa dalam waktu yang lama, (ia bertekad), “Aku akan memelihara seluruh jagat.” Dengan maksud itu, sang wanita bercahaya menjalankan disiplin pañcāgni, tapa lima api.

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

Seiring berlalunya waktu, ketika Sang Dewi sedang menjalankan tapa yang paling luhur, muncullah seorang Asura bernama Ruru—bercahaya besar, dianugerahi anugerah (vara) dari Brahmā.

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

Di tengah samudra ada sebuah kota kaya permata, (dikelilingi) hutan besar. Di sana sang penguasa Daitya memerintah sebagai raja, menjadi sumber ketakutan bagi semua dewa.

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

Dikelilingi para Asura yang jumlahnya terus bertambah—ratusan, ribuan, hingga krore—ia tampak cemerlang, laksana Namuci di medan perang.

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

Setelah waktu yang lama, dengan hasrat menaklukkan dan dikelilingi bala tentara, ia maju menuju kota-kota para Lokapāla dan menantang perang melawan para Deva.

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

Ketika Asura agung itu bangkit, air samudra meluap berlebihan, menenggelamkan lereng dan kawasan pegunungan yang kaya aneka logam mulia serta ramai oleh ikan.

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

Dari kepungan samudra keluarlah pasukan yang mengerikan—para prajuritnya berzirah dan elok—bercahaya oleh aneka senjata yang ajaib, bagaikan gumpalan rapat para musuh dewa yang berhimpun di dalamnya.

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

Di sana, gajah-gajah yang disertai para Daitya terkemuka pun maju, dihiasi lonceng yang serasi dan gemerincing perhiasan—mengerikan oleh wujudnya sendiri—menampakkan langkah yang seirama dan wibawa yang menjulang.

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

Demikian pula kuda-kuda, dipasangi perlengkapan berlapis emas, terikat dengan tali-temali serta dihiasi kipas chāmara putih, berdiri berbaris; lalu serentak menerjang maju—berjumlah ratusan ribu dan bahkan berjuta-juta (krores).

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

Kereta-kereta perang melaju secepat kereta Sang Surya; diperlengkapi roda yang elok, tiang, gandar, serta ikatan rangkap tiga, dengan mekanisme yang tersusun rapi dan rangka yang dibuat untuk menekan musuh; jumlahnya tak terhitung, bergerak cepat dalam barisan rapat.

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

Demikian pula para kesatria—yang mengungguli yang lain dan bersemangat menyala—maju sebagai pengikut Asura, menghantam dengan pukulan keras; selangkah demi selangkah meraih kemenangan, mereka tampak bersinar gemilang.

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

Kemudian, setelah keluar untuk bertempur melawan para Dewa, ia berangkat menuju kota Indra, disertai bala caturangga (empat jenis pasukan).

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

Di sana, dengan menangkap seorang anak—entah pada titik-titik lain yang lemah, di antara orang-orang yang lengah—setelah maksud tercapai, semoga mereka tetap berkenan bahkan hingga seratus tahun; bagian ini terputus dan konteksnya tidak pasti.

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

Kemudian penguasa para daitya yang laksana Rudra itu bertempur bersama para dewa; dengan gada yang sangat berat, hujan anak panah, serta senjata seperti tongkat pula.

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

Pasukan itu menghantam para dewa dalam jumlah tak terhitung, dan para dewa pun menghantam para asura; demikian, setelah bertempur sekejap, para dewa bersama Indra meneruskan pertempuran.

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

Dikalahkan seketika oleh para asura, mereka segera lari cepat sambil berpaling dalam kesesakan yang besar; dan hal ini tampak terutama di kalangan para dewa, bahkan di antara yang termasyhur bijaksana.

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

Asura yang perkasa itu mengejar semua dewa; maka seluruh kelompok dewa berlari, terguncang oleh takut dan kebingungan.

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

Melihat raja asura itu dijatuhkan, Bhagavan Devaśrīlocana sendiri menggubah sebuah kidung pujian.

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

Ia memperoleh kerajaan yang tiada banding dan terbebas dari segala ketakutan; di rumah siapa pun tulisan suci ini tetap tertulis dan senantiasa disimpan serta dijaga.

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

Mereka pergi ke gunung Nīla yang mulia, tempat Devī bersemayam—Devī Rodī yang tekun bertapa, Śakti tertinggi yang berhubungan dengan sifat tāmasī.

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

Rudra bersabda: “Jayalah, wahai Devī Cāmuṇḍā; jaya bagimu, penghalau makhluk-makhluk yang memusuhi. Jayalah, wahai Devī yang meliputi segalanya; wahai Kālarātrī, sembah sujud bagimu.”

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

Mereka mengenal sang Devī itu sebagai Kālarātrī, pelaksana peleburan; dan ia, ketika melihat para dewa saat itu—gemetar ketakutan dan kehilangan keteguhan batin—(lalu menanggapi).

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

Wahai Engkau yang ditinggikan sebagai semesta; yang suci dan membawa keberkahan; wahai Virūpākṣī, yang bermata tiga; yang berwujud dahsyat namun śivā (penuh kebajikan), yang dapat dikenali hakikatnya; wahai Mahāmāyā, wahai Mahodayā.

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

Dewi berseru lantang kepada para dewa yang utama: “Jangan takut. Wahai para dewa, kegelisahan apakah ini? Peristiwa atau arah kejadian apa yang tampak di antara kalian?”

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

“Katakanlah segera, wahai para dewa, sebab ketakutan ini dalam segala hal.” Para dewa menjawab: “Lihat, datanglah raja para Daitya—Rurubhīma—yang berdaya gagah dan mengerikan.”

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

“Wahai Yang Mahatinggi, lindungilah para dewa darinya.” Setelah demikian dipohonkan, Sang Dewi—yang dahsyat keberaniannya—pun bersiap bertindak.

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

Sang Dewi yang berwujud mulia tertawa di hadapan para dewa dengan sukacita yang tertinggi.

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

Dari mulut Sang Dewi ketika ia tertawa, muncullah wujud-wujud ilahi perempuan, tersusun/berbaris, beraneka rupa dan warna.

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

Wahai Dewi bermata mengerikan, Bhīmākṣī; wahai Yang dahsyat, penimbul takut bagi semua makhluk; wahai Karālā, wahai Vikarālā, wahai Mahākālā, wahai Karālinī!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

Dengan banyak wujud yang ganjil dan menakutkan itu, seluruh jagat raya ini dipenuhi. Semuanya memegang pāśa (jerat) dan aṅkuśa (cambuk-goad); semuanya berpayudara penuh (tanda ikonografis daya dan kesuburan).

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

“Wahai Kālī, wahai Karālī, wahai Vikrāntā, wahai Kālarātri—hormat sujud bagimu.” Demikianlah saat itu Sang Dewi dipuji oleh Rudra, Parameṣṭhin.

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

Semuanya mengerikan, memegang triśūla; dan semuanya membawa keberkahan, memegang busur. Para dewi itu berdiri mengelilinginya pada daerah pinggang (bacaan tidak pasti).

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

Mereka yang sangat perkasa, dengan tabung anak panah terikat, bertempur bersama melawan para Dānava. Dalam sekejap, seluruh bala Dānava itu ditumpas oleh mereka.

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

Seluruh bala pasukan Dānava itu digiring ke kediaman Yama, yakni menuju maut. Namun dalam pertempuran agung, satu mahāsura bernama Ruru tetap berdiri teguh.

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Barangsiapa mendengar kisah ini—tentang asal-usul Triśakyā—akan terbebas dari segala dosa dan mencapai keadaan tanpa derita, yang tak tersentuh penyakit.

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

Ia pun melepaskan māyā yang maha-mengerikan, bernama Rauvī. Māyā itu tumbuh menjadi dahsyat, menimbulkan kegembiraan dan keberanian pada semua dewa.

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

Terperdaya oleh māyā itu, semua dewa pun tertidur. Namun di medan laga, para dewa bersama Triśikha menghantam demon itu.

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

Ketika demon itu dipukul olehnya—wahai yang bermata indah—kulit dan kepalanya terpisah dengan jelas satu sama lain.

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

Kemudian, seketika itu juga, setelah merampas kulit dan kepala Ruru, sang Dewi karena hal itu dikenal dengan nama Cāmuṇḍā.

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[Baris naskah tidak jelas/rusak.] … dan ia menghantam māyā yang besar itu. Sang Dewi, Penguasa Tertinggi, yang menggetarkan semua makhluk dan juga pemusnah, dipuji dengan sebutan Kālarātri.

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

Para dewi pengiringnya yang tak terhitung banyaknya—berjuta-juta krore—berdiri berbaris, mengelilingi sang Dewi yang mulia itu.

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

Setelah demikian disampaikan, sang Dewi pun menyiapkan makanan bagi mereka; namun ketika saatnya tiba, ia tidak mendapati hidangan mereka di dekatnya. [Teks tidak pasti]

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

Kemudian Dadhya (Dadhīci) bermeditasi kepada Mahādeva—Rudra, Paśupati, Sang Penguasa Yang Mahameresap. Dan Ia pun bangkit dari samādhi: Sang Paramātman, yang bermata tiga.

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

Dengan lapar dan gelisah, mereka memohon kepada Sang Dewi: “Wahai Devī, kami tersiksa oleh lapar; wahai Yang Mulia lagi membawa berkah, anugerahkanlah makanan kepada kami.”

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

Lalu ia berkata cepat kepada Sang Dewi: “Apakah urusan yang hendak engkau sampaikan? Datanglah, wahai Devī, wahai yang berpinggul elok; katakanlah apa yang ada dalam hatimu.”

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

Sang Dewi bersabda: “Wahai Penguasa para dewa, demi makanan bagi mereka ini, patutlah engkau menganugerahkan sesuatu di sini. Mereka yang sangat kuat ini, karena menginginkan santapan, memaksaku bertindak melawan kehendakku.”

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

Setelah demikian memuji Sang Dewi—Cāmuṇḍā, Penguasa luhur para dewa—Bhava (Śiva) lenyap seketika; dan para dewa itu pun pergi ke surga.

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

“Jika tidak, wahai Tuhan, mereka bahkan akan melahapku dengan paksa.” Rudra bersabda: “Wahai Penguasa para dewa, dengarkan; satu jenis makanan akan kuusulkan bagi mereka.”

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

“Dengarkan ketika dijelaskan, wahai yang berpinggul elok—wahai Kālarātrī, wahai Yang Mahabercahaya. Wahai Dewi para dewa, setiap perempuan yang sedang hamil dan mengenakan busana perempuan rimba…”

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…dan bila ia mengenakannya serta bahkan menyentuh seorang laki-laki secara khusus—maka biarlah itu menjadi bagian (jatah yang ditetapkan) bagi sebagian makhluk di permukaan bumi.

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

Yang lain, setelah dihormati di sana, hendaknya menetap pada celah/lubang di dalam kamar bersalin. Wahai Penguasa para dewa, demikian pula yang lain disebut ‘jātahārikāḥ’—mereka yang terkait dengan membawa pergi bayi yang baru lahir—hendaknya tinggal di sana.

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

Di rumah, di ladang, di tepi kolam, di sumur/penampungan air dan di taman—para perempuan yang senantiasa berdiri sambil meratap, menangisi tumpukan kayu pembakaran jenazah milik orang lain.

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

Dengan memasuki tubuh mereka, kalian akan memperoleh kepuasan sampai batas tertentu.” Setelah berkata demikian, sang Dewi (…); kemudian Rudra sendiri yang penuh wibawa (… berlanjut).

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

Kemenangan bagimu, yang secepat pikiran; kemenangan, wahai Yang meluaskan diri; wahai bermata dahsyat, pemusnah keguncangan dan kemerosotan. Wahai Mahāmārī, kuasa agung atas wabah, bertubuh menakjubkan—kemenangan bagimu, pecinta tari, Yang Suci dan membawa berkah.

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

Wahai Yang mengerikan, wahai Mahākālī, wahai Kālī—penghapus dosa; yang memegang jerat, yang memegang tongkat—berwujud dahsyat, menimbulkan rasa gentar.

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

Wahai Cāmuṇḍā, bermulut menyala, bertaring tajam, berdaya besar; wahai Dewi yang bersemayam di atas seratus wahana; wahai Śivā yang duduk di atas singgasana para preta (roh).

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

Maka Dewi Tertinggi berkenan lalu mengucapkan kata-kata ini: “Wahai Penguasa para dewa, pilihlah anugerah, apa pun yang bersemayam dalam hatimu.”

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

Rudra berkata: “Wahai Dewi, mereka yang memuji-Mu dengan himne ini, wahai yang berwajah elok—jadilah pemberi anugerah bagi mereka, wahai Dewi, Engkau yang meresapi segala, Sang Satī yang suci.”

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

Wahai Dewi, siapa pun yang menurut tata cara tiga macam yang ditetapkan mempersembahkan kidung ini dengan bhakti secara teratur, ia mencapai kemakmuran, dianugerahi putra, cucu, dan ternak.

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

Siapa pun yang sungguh memahami kisah unggul tiga macam tentang kemunculan Sang Dewi, ia terbebas dari belenggu karma dan mencapai keadaan tertinggi, yakni nirwana (moksha).

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

Apabila seorang raja kehilangan kerajaannya, lalu pada hari kesembilan ia menahan diri dan menyucikan diri untuk menjalankan ritus, dan pada hari keempat belas ia berpuasa bersama delapan (laku/pendamping) yang ditetapkan—maka insan utama itu (demikian berbuat)…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

Dalam waktu satu tahun sang raja memperoleh kembali kerajaan yang tanpa duri, yakni bebas dari kesusahan dan para pesaing. Untuk hal-hal ini telah diajarkan tri-śakti, tiga daya, yang menuntun kepada asas naya (kebijakan yang benar) dan siddhānta yang mapan.

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

Inilah ciptaan putih yang tertinggi—bersifat sāttvika, bersemayam dalam Brahman. Daya yang sama ini, ketika berada dalam rajas, menjadi merah dan dipuji dengan sebutan Vaiṣṇavī.

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

Di sini, dalam kegelapan tamas, Sang Dewi dipuji sebagai Raudrī, berwarna gelap; sebagaimana Paramātman—satu prinsip ilahi—berdiam dalam tiga wujud.

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

Dari sudut tujuan, śakti itu satu saja, namun menjadi tiga. Siapa yang mendengarnya—bersama triad dan himpunan enam—mencapai Śiva tertinggi, keadaan yang paling suci dan mujur.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

Terbebas dari segala dosa, seseorang mencapai nirvāṇa tertinggi. Dan siapa yang senantiasa mendengarnya, teguh dalam laku disiplin pada tithi Navamī, memperoleh hasil itu.

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

Bagi orang itu tidak ada ketakutan mengerikan dari api, maupun dari ular, pencuri, dan sebagainya. Dan orang bijak yang memujanya dengan bhakti—meski hadir dalam kitab—mendapat perlindungan demikian.

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

Melalui itu, seluruh tiga dunia—yang bergerak dan tak bergerak—menjadi mendukung segala upaya seseorang. Ternak dan putra lahir; kekayaan dan hasil padi, serta pasangan yang utama, diperoleh.

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

Permata, kuda, demikian pula sapi, serta para pelayan—laki-laki dan perempuan—sungguh menjadi miliknya. Di rumah siapa pun ini tetap tersimpan/bersemayam, baginya kemakmuran pasti muncul.

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

Śrī Varāha bersabda: Wahai penopang makhluk, rahasia inilah yang telah Kunyatakan kepadamu. Sungguh, kemuliaan Rudra telah Kusebutkan secara lengkap.

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

Sembilan koṭi wujud Chāmuṇḍā ditegakkan sebagai bentuk-bentuk yang beraneka ragam. Daya Raudrī yang bercorak tamas itulah yang dimasyhurkan sebagai Chāmuṇḍā.

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

Delapan belas koṭi Vaiṣṇavī dikatakan sebagai bentuk-bentuk yang beraneka ragam. Daya rājasī milik Viṣṇu—yang berwatak pemeliharaan dan pemerintahan—itulah Vaiṣṇavī.

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

Setelah mewujudkan kekuatan-kekuatan itu, Sang Tuhan senantiasa menghormati dan menghayatinya dalam rupa sebagai Penguasa (Pati). Barangsiapa bersembah-bhakti demikian, Rudra akan berkenan kepadanya; bahkan hasrat yang terlintas dalam batin pun menjadi sempurna baginya.

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

Daya (kekuatan) yang merupakan śakti Brahmā dan bersemayam dalam sattva dinyatakan sebagai ‘Anantā’. Wahai Dhara (Bumi), di antara segala perbedaan bentuk śakti-śakti ini, masing-masing dipandang berbeda menurut caranya sendiri.

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

Dalam segala hal, Bhagavān menjadi ‘Rukha’: yang meresapi segalanya dan menjadi penguasa. Sebanyak apa pun daya-daya agung dari Mahāśakti ini, sebanyak itu pula wujud-wujud Śaṅkara.