Sukta 47
Sukta 5.47
Atri (Ātreya tradition) (book 5)
Ambiguous/poetic: a feminine power (often read as Uṣas or a maternal cosmic principle) and the Pitṛs; hymn moves into ancestral/cosmic imagery
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
Sinopsis himne Atri yang singkat ini memanggil suatu daya kosmis feminin yang misterius—sering dibaca melalui citra Uṣas (Fajar) atau suatu prinsip Ibu Agung—yang “membangunkan” dan memanggil para Pitṛ (Bapa/leluhur) ke tempat duduk mereka dalam ritus. Lalu himne beralih ke teka-teki kosmologis yang padat (angka-angka dan “sapi-sapi cahaya”) yang menggambarkan pengandungan dunia yang tertata, dan ditutup dengan doa bagi kesejahteraan, pijakan yang teguh, serta perjalanan yang aman di bawah naungan Mitra–Varuṇa, Agni, dan Langit yang Mahaluas.
Mantras
Mantra 1
प्रयुञ्जती दिव एति ब्रुवाणा मही माता दुहितुर्बोधयन्ती । आविवासन्ती युवतिर्मनीषा पितृभ्य आ सदने जोहुवाना ॥
Ia mengikatkan kuknya dan bergerak dari surga cahaya, sambil bersabda; Sang Ibu Agung membangunkan putrinya. Sang gadis muda berwawasan ilham, yang bersembah bakti, memanggil Para Pitṛ ke tempat duduk mereka—menyeru daya leluhur agar menegakkan upacara (yajña) di dalam diri kami.
Mantra 2
अजिरासस्तदप ईयमाना आतस्थिवांसो अमृतस्य नाभिम् । अनन्तास उरवो विश्वतः सीं परि द्यावापृथिवी यन्ति पन्थाः ॥
Yang bergerak cepat, mereka menuju tujuan itu; mereka berdiri teguh pada pusar keabadian. Tak berujung dan luas, jalan-jalan itu bergerak ke segala arah, melingkupi Langit dan Bumi—saluran-saluran tempat jiwa menempuh perjalanan dalam tatanan yang maha-luas.
Mantra 3
उक्षा समुद्रो अरुषः सुपर्णः पूर्वस्य योनिं पितुरा विवेश । मध्ये दिवो निहितः पृश्निरश्मा वि चक्रमे रजसस्पात्यन्तौ ॥
Sang Banteng, sang samudra, yang kemerah-merahan bersayap indah, memasuki rahim purba Sang Bapa. Di tengah langit diletakkan batu berbintik; ia berputar dan bergerak, menjaga dua ujung ruang-dunia—menahan batas-batasnya agar tatanan-kebenaran (ṛta) tetap tegak.
Mantra 4
चत्वार ईं बिभ्रति क्षेमयन्तो दश गर्भं चरसे धापयन्ते । त्रिधातवः परमा अस्य गावो दिवश्चरन्ति परि सद्यो अन्तान् ॥
Empat menegakkannya, membawa keselamatan; sepuluh memelihara embrio bagi hidupnya yang bergerak. Tiga-lapis adalah sapi-sapi cahayanya yang tertinggi; mereka bergerak di langit, segera melingkupi batas-batas—sinar pengetahuan yang beredar menyempurnakan pembentukan.
Mantra 5
इदं वपुर्निवचनं जनासश्चरन्ति यन्नद्यस्तस्थुरापः । द्वे यदीं बिभृतो मातुरन्ये इहेह जाते यम्या सबन्धू ॥
Bentuk ini, sabda yang mendalam ini—manusia bergerak di dalamnya: sungai-sungai telah berdiri sebagai air. Ketika dua menanggungnya dari Sang Ibu, yang lain lahir di sini dan di sini sebagai kerabat kembar. Demikian satu kenyataan tampak terbelah dalam gerak, namun terikat oleh kekerabatan batin dari asal yang sama.
Mantra 6
वि तन्वते धियो अस्मा अपांसि वस्त्रा पुत्राय मातरो वयन्ति । उपप्रक्षे वृषणो मोदमाना दिवस्पथा वध्वो यन्त्यच्छ ॥
Bagi dia pikiran-pikiran dibentangkan dan karya-karya ditenun: para Ibu menenun pakaian bagi sang putra. Dekat yang perkasa mereka bersukacita; di jalan surga para pengantin bergerak menuju dia—daya-daya pembentukan datang untuk menyelubungi kelahiran ilahi yang bertumbuh di dalam kita.
Mantra 7
तदस्तु मित्रावरुणा तदग्ने शं योरस्मभ्यमिदमस्तु शस्तम् । अशीमहि गाधमुत प्रतिष्ठां नमो दिवे बृहते सादनाय ॥
Semoga itu terpenuhi, wahai Mitra dan Varuṇa; semoga itu terpenuhi, wahai Agni: semoga ini bagi kami menjadi kedamaian dan sukacita yang sungguh layak dipuji. Kami memohon landasan yang teguh dan lintasan yang aman; sembah sujud kepada Langit yang luas, singgasana agung bagi Kebenaran (Ṛta).
Frequently Asked Questions
The hymn is intentionally poetic: it centers on a feminine awakening power (often interpreted as Uṣas/Dawn or a great Mother principle) and explicitly invokes the Pitṛs (ancestors). It ends by addressing Mitra–Varuṇa and Agni, with homage to the Vast Heaven.
Calling the Pitṛs to the “sadana” means inviting ancestral support and continuity into the ritual space—linking the living sacrificer to lineage, protection, and inherited order (ṛta).
They are symbolic cosmology. The verse compresses creation into measured powers: supporters and nurturers of an ‘embryo’ of becoming, and luminous ‘cows’ (rays/knowledges) moving through heaven to complete and protect the world’s formation.
Ask anything about Sukta 47 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.