Rig Veda Sukta 47
Mandala 5Sukta 477 Mantras

Sukta 47

Sukta 5.47

Rishi

Atri (Ātreya tradition) (book 5)

Devata

Ambiguous/poetic: a feminine power (often read as Uṣas or a maternal cosmic principle) and the Pitṛs; hymn moves into ancestral/cosmic imagery

Chandas

Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

இந்தச் சுருக்கமான ஆத்திரேய ஸூக்தம் ஒரு மர்மமான பெண்-மையமான பிரபஞ்ச சக்தியை அழைக்கிறது—அதைப் பெரும்பாலும் உஷஸ் (விடியல்) என்ற உருவகத்தாலும் அல்லது மகா-தாய் தத்துவமாகவும் வாசிக்கிறார்கள்—அவள் “எழுந்து” பித்ருக்களை (முன்னோர்களை) யாகத்தில் அவர்களுக்குரிய ஆசனத்திற்குக் கூவி அழைக்கிறாள். பின்னர் ஸூக்தம் எண்ணிக்கைகள் மற்றும் “ஒளியின் பசுக்கள்” போன்ற சுருக்கமான பிரபஞ்சப் புதிர்களுக்குத் திரும்பி, உலகின் ஒழுங்கமைந்த கர்ப்பவளர்ச்சி/உருவாக்கத்தைச் சித்தரிக்கிறது; இறுதியில் மித்ர–வருண, அக்னி மற்றும் விசாலமான த்யௌஸ் (பெரும் விண்/வானம்) ஆகியோரின் பாதுகாப்பில் நலன், உறுதியான பாதநிலை, மற்றும் பாதுகாப்பான பயணம் வேண்டி நிறைவடைகிறது.

Mantras

Mantra 1

प्रयुञ्जती दिव एति ब्रुवाणा मही माता दुहितुर्बोधयन्ती । आविवासन्ती युवतिर्मनीषा पितृभ्य आ सदने जोहुवाना ॥

அவள் தன்னை யோஜித்து, திவ்ய ஒளி-வானிலிருந்து நகர்கிறாள், வாக்குரைத்து; மகாமாதா தன் மகளைக் விழிப்பிக்கிறாள். மனீஷை (உள்ளுணர்வு) நிறைந்த இளமங்கை, வணங்கித் தொழுது, பித்ருக்களை அவர்களின் சதனத்திற்குக் கூவி அழைக்கிறாள்—நம்முள் யாகத்தின் ‘ऋत’ ஒழுங்கு நிலைபெற முன்னோர்-சக்திகளை அழைக்கிறாள்.

Mantra 2

अजिरासस्तदप ईयमाना आतस्थिवांसो अमृतस्य नाभिम् । अनन्तास उरवो विश्वतः सीं परि द्यावापृथिवी यन्ति पन्थाः ॥

அவர்கள் மிக வேகமாய், அந்த இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்; அம்ருதத்தின் நாபி-ஸ்தலத்தில் தங்கள் நிலையைப் பெற்றுள்ளனர். முடிவற்றதும் விரிந்ததும் ஆன பாதைகள் எங்கும் செல்கின்றன—த்யாவா-பிருதிவியைச் சுற்றி வளைத்து; அவையே பரந்த ‘ऋत’ ஒழுங்கில் பயணிக்கும் வழிகள்.

Mantra 3

उक्षा समुद्रो अरुषः सुपर्णः पूर्वस्य योनिं पितुरा विवेश । मध्ये दिवो निहितः पृश्निरश्मा वि चक्रमे रजसस्पात्यन्तौ ॥

வृषபன்—சமுத்திர-சொரூபன், அருணன், சுபர்ணன்—முன்னைய பிதாவின் பழம்பெரும் யோனியில் நுழைகிறான். திவத்தின் நடுவில் ‘ப்ருஷ்ணி-அஷ்மா’ (புள்ளிப்புள்ளிக் கல்) நிறுவப்பட்டுள்ளது; அது சுழன்று நகர்ந்து, ரஜஸ்-வெளியின் இரு எல்லைகளையும் காக்கிறது—எல்லைகளைத் தாங்கி, ‘ऋत’ தர்மம் நிலைபெறச் செய்கிறது.

Mantra 4

चत्वार ईं बिभ्रति क्षेमयन्तो दश गर्भं चरसे धापयन्ते । त्रिधातवः परमा अस्य गावो दिवश्चरन्ति परि सद्यो अन्तान् ॥

நான்கு (சக்திகள்) அதைத் தாங்குகின்றன, க்ஷேமம்—நலமும் பாதுகாப்பும் அளிப்பவை; பத்து அதன் அசையும் வாழ்விற்காக கருவை ஊட்டுகின்றன. திரிதாது அதன் உச்சமான ஒளிமிகு பசுக்கள்; அவை விண்ணில் உலாவி, எல்லைகளைச் சுற்றி விரைந்து சூழ்கின்றன.

Mantra 5

इदं वपुर्निवचनं जनासश्चरन्ति यन्नद्यस्तस्थुरापः । द्वे यदीं बिभृतो मातुरन्ये इहेह जाते यम्या सबन्धू ॥

இந்த வடிவு, இந்த ஆழ்ந்த ‘நிவசனம்’—இதன் உள்ளே மக்கள் அசைகின்றனர்; நதிகள் நீராக நிலைத்தன. இருவர் அதைத் தாயிடமிருந்து தாங்கும்போது, மற்றவர்கள் இங்கே-இங்கே பிறக்கின்றனர்—யம்யா, சஹபந்து (இரட்டையுறவு) உறவினராக.

Mantra 6

वि तन्वते धियो अस्मा अपांसि वस्त्रा पुत्राय मातरो वयन्ति । उपप्रक्षे वृषणो मोदमाना दिवस्पथा वध्वो यन्त्यच्छ ॥

அவனுக்காக தியோ (சிந்தனைகள்) விரிகின்றன; செயல்கள் நெய்யப்படுகின்றன; தாய்மார்கள் மகனுக்காக ஆடைகளை நெய்கின்றனர். வ்ருஷண (வீரியமிக்கவன்) அருகே அவர்கள் மகிழ்கின்றனர்; விண்பாதை வழியே மணப்பெண்கள் அவனை நோக்கிச் செல்கின்றனர்.

Mantra 7

तदस्तु मित्रावरुणा तदग्ने शं योरस्मभ्यमिदमस्तु शस्तम् । अशीमहि गाधमुत प्रतिष्ठां नमो दिवे बृहते सादनाय ॥

மித்ரா-வருணரே, அது நிறைவேறுக; அக்னியே, அதுவும் நிறைவேறுக. இது எங்களுக்கு ‘ஶம்’ (அமைதி) மற்றும் ‘யோ’ (மகிழ்ச்சி) ஆகி, உண்மையிலே புகழத்தக்கதாக இருப்பதாக. நாம் உறுதியான ஆதாரத்தையும் பாதுகாப்பான கடத்தலையும் நாடுகிறோம். சத்தியத்தின் மகா ஆசனம் ஆகிய அந்தப் பெரும் திவ்ய ஆகாயத்துக்கு நமஸ்காரம்.

Frequently Asked Questions

The hymn is intentionally poetic: it centers on a feminine awakening power (often interpreted as Uṣas/Dawn or a great Mother principle) and explicitly invokes the Pitṛs (ancestors). It ends by addressing Mitra–Varuṇa and Agni, with homage to the Vast Heaven.

Calling the Pitṛs to the “sadana” means inviting ancestral support and continuity into the ritual space—linking the living sacrificer to lineage, protection, and inherited order (ṛta).

They are symbolic cosmology. The verse compresses creation into measured powers: supporters and nurturers of an ‘embryo’ of becoming, and luminous ‘cows’ (rays/knowledges) moving through heaven to complete and protect the world’s formation.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App