Opening the text

Sukta 4.23
Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.23)
Indra (implied by Soma-drinking and growth; hymn continues questioning his modes)
Triṣṭubh
Himne Triṣṭubh ini menyelami misteri kebesaran Indra yang senantiasa diperbarui: bagaimana ia bertumbuh oleh Soma, untuk siapa ia menerima kurban, dan melalui cara-cara apa ia menampakkan diri di tengah para penyanyi pujian. Melalui rangkaian pertanyaan, puja, dan citra daya yang mengembang serta pelepasan yang bercahaya, himne ini berpuncak pada sebuah “brahman baru” yang digubah (nyanyian baru), memohon Indra menambah ilham dan kemenangan bagi sang penyair.
Mantra 1
कथा महामवृधत्कस्य होतुर्यज्ञं जुषाणो अभि सोममूधः । पिबन्नुशानो जुषमाणो अन्धो ववक्ष ऋष्वः शुचते धनाय ॥
Bagaimanakah ia bertumbuh menjadi agung, dan bagi pemanggil yang mana, sambil menerima yajña, ia berpaling kepada Soma laksana kepada ambing? Sambil minum, sambil mengingini, sambil menikmati sari perasan yang memabukkan, Yang Mahatinggi itu bertambah demi kekayaan yang bercahaya.
Mantra 2
को अस्य वीरः सधमादमाप समानंश सुमतिभिः को अस्य । कदस्य चित्रं चिकिते कदूती वृधे भुवच्छशमानस्य यज्योः ॥
Siapakah pahlawannya yang mencapai kegembiraan bersama, yang membaginya dengan pengertian yang baik—siapakah miliknya? Keajaiban apakah darinya yang dikenali, pertolongan apakah darinya, agar ia bertumbuh bagi sang pengupaya yang kuat, yang layak dipersembahi?
Mantra 3
कथा शृणोति हूयमानमिन्द्रः कथा शृण्वन्नवसामस्य वेद । का अस्य पूर्वीरुपमातयो ह कथैनमाहुः पपुरिं जरित्रे ॥
Bagaimanakah Indra mendengar ketika ia dipanggil; bagaimanakah, sambil mendengar, ia mengetahui perbuatan-perbuatan pertolongan? Apakah ukuran dan tolok-ukurnya yang purba—bagaimanakah mereka menyebutnya sebagai sang peminum, bagi sang pemuji?
Mantra 4
कथा सबाधः शशमानो अस्य नशदभि द्रविणं दीध्यानः । देवो भुवन्नवेदा म ऋतानां नमो जगृभ्वाँ अभि यज्जुजोषत् ॥
Bagaimanakah sang pengupaya, yang menembus segala belenggu, dapat mencapai kekayaannya dengan pikiran yang bercahaya? Menjadi ilahi, semoga ia mengenal kebenaran-kebenaran (ṛta); mengangkat persembahan hormat (namo), semoga ia diterima dalam apa yang ia persembahkan.
Mantra 5
कथा कदस्या उषसो व्युष्टौ देवो मर्तस्य सख्यं जुजोष । कथा कदस्य सख्यं सखिभ्यो ये अस्मिन्कामं सुयुजं ततस्रे ॥
Bagaimanakah, dan dengan putaran rahasia apa, pada terbitnya Fajar (Uṣas) ini, sang dewa menerima persahabatan sang fana? Bagaimanakah, dan dengan cara apa, ia menjadikan persahabatan itu nyata di antara para sahabat yang di sini telah membentangkan hasrat yang terpasang dengan benar (pada tujuan ilahi)?
Mantra 6
किमादमत्रं सख्यं सखिभ्यः कदा नु ते भ्रात्रं प्र ब्रवाम । श्रिये सुदृशो वपुरस्य सर्गाः स्वर्ण चित्रतममिष आ गोः ॥
Apakah ikatan persahabatan yang tak terukur ini bagi para sahabat—dan bilakah sungguh kami akan memaklumkan persaudaraanmu? Demi kemilau, wujudnya yang indah-melihat dilepaskan dalam curahan-curahannya; laksana emas langit, paling menakjubkan, ia datang sebagai dorongan Sang Sapi (Cahaya yang bercahaya).
Mantra 7
द्रुहं जिघांसन्ध्वरसमनिन्द्रां तेतिक्ते तिग्मा तुजसे अनीका । ऋणा चिद्यत्र ऋणया न उग्रो दूरे अज्ञाता उषसो बबाधे ॥
Ia menajamkan barisan muka yang tajam untuk menghantam tipu-daya dan serbuan ganas yang tanpa Indra (tanpa cahaya ketuhanan). Bahkan di tempat beban-beban permusuhan menekan kami, daya yang garang menghalau jauh Fajar-fajar yang tak dikenal yang hendak menghalangi—maka Fajar sejati pun menerobos.
Mantra 8
ऋतस्य हि शुरुधः सन्ति पूर्वीॠतस्य धीतिर्वृजिनानि हन्ति । ऋतस्य श्लोको बधिरा ततर्द कर्णा बुधानः शुचमान आयोः ॥
Sebab milik ṛta (Kebenaran kosmik) memang benteng-benteng purba; pikiran ṛta menumbangkan segala kebengkokan. Ujaran ṛta menembus ketulian; membangunkan telinga, ia memurnikan dalam keteguhan hidup-daya yang sekeras logam.
Mantra 9
ऋतस्य दृळ्हा धरुणानि सन्ति पुरूणि चन्द्रा वपुषे वपूंषि । ऋतेन दीर्घमिषणन्त पृक्ष ऋतेन गाव ऋतमा विवेशुः ॥
Teguhlah landasan-landasan ṛta; banyak dan bercahaya bentuk-bentuk bagi penampakannya. Dengan ṛta, yang kuat memperpanjang jangkauan dorongan yang panjang; dengan ṛta, Sapi-sapi (sinar pengetahuan) masuk ke dalam ṛta itu sendiri.
Mantra 10
ऋतं येमान ऋतमिद्वनोत्यृतस्य शुष्मस्तुरया उ गव्युः । ऋताय पृथ्वी बहुले गभीरे ऋताय धेनू परमे दुहाते ॥
Ia yang berpegang pada Ṛta (Kebenaran-Kosmis) memperoleh Ṛta; daya Ṛta mendesak maju, mencari kawanan bercahaya. Demi Ṛta, Bumi yang luas menjadi berlimpah dan dalam; demi Ṛta, dua Sapi-Pemerah di alam tertinggi memerah susunya—arus kelimpahan.
Mantra 11
नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥
Kini, dipuji, wahai Indra; kini, dilagukan—semoga engkau meluapkan dorongan bagi sang penyanyi, sebagaimana sungai-sungai meluapkan banjirnya. Untukmu, wahai penguasa kuda-kuda keemasan, sebuah brahman (sabda-kuasa) yang baru ditempa; oleh dhī (wawasan-batin) semoga kami senantiasa siap di jalan kereta dan di lintasan pertempuran.
It asks how Indra becomes great through Soma and sacrifice, then turns that inquiry into praise and a request that Indra increase the poet’s inspiration, prosperity, and power to overcome obstacles.
In Vedic style, questioning is a way of drawing the deity nearer—probing Indra’s ‘modes’ of action so the singer can align the ritual, the hymn (brahman), and the inner intention (dhī) with Indra’s power.
It means a freshly fashioned sacred formulation—a new hymn or mantra—offered to Indra so that the singer receives renewed iṣ (driving inspiration) and readiness for the challenges of life and ritual contest.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.