Sarga 73

Verse 1

सश्रूत्वा तु पितरं वृत्तं भ्रातरौ च विवासितौ ।भरतो दुःखसन्तप्त इदं वचनमब्रवीत् ॥१॥

Setelah mendengar bahwa ayahnya telah wafat dan kedua saudaranya diasingkan, Bharata yang terbakar oleh duka mengucapkan kata-kata ini.

Verse 2

किं नु कार्यं हतस्येह मम राज्येन शोचतः ।विहीनस्याथ पित्रा च भ्रात्रा पितृसमेन च ॥२॥

Ketika aku tertimpa malapetaka dan diliputi duka, kehilangan ayahku dan juga saudaraku—yang bagiku laksana ayah—apa gunanya kerajaan ini bagiku sekarang?

Verse 3

दुःखे मे दुःखमकरोर्व्रणे क्षारमिवादधाः ।राजानं प्रेतभावस्थं कृत्वा रामं च तापसम् ॥३॥

Dalam dukaku engkau menambah duka lagi, bagaikan menggosokkan garam pada luka; dengan menjadikan raja seakan-akan sampai pada keadaan mayat, dan menjadikan Rama seorang pertapa rimba.

Verse 4

कुलस्य त्वमभावाय कालरात्रिरिवाऽगता ।अङ्गारमुपगूह्य स्म पिता मे नावबुद्धवान् ॥४॥

Engkau datang bagaikan malam kehancuran untuk membinasakan wangsa ini; ayahku tidak menyadari bahwa saat memelukmu, ia seakan merangkul bara api yang menyala.

Verse 5

मृत्युमापादितो पिता त्वया मे पापदर्शिनि ।सुखं परिहृतं मोहात्कुलेऽस्मिन्कुलपांसनि ॥५॥

Wahai perempuan berniat dosa, olehmu ayahku didorong menuju maut; karena kebodohan dan delusi, engkau merampas kebahagiaan dari keluarga ini, wahai noda pada wangsa.

Verse 6

त्वां प्राप्य हि पिता मेऽद्य सत्यसन्धो महायशाः ।तीव्रदुःखाभिसन्तप्तो वृत्तो दशरथो नृपः ॥६॥

Sebab setelah berada di bawah pengaruhmu, ayahku—Raja Dasaratha yang termasyhur, teguh pada satya—terbakar oleh duka yang amat pedih dan kini telah mangkat.

Verse 7

विनाशितो महाराजः पिता मे धर्मवत्सलः ।कस्मात्प्रव्राजितो रामः कस्मादेव वनं गतः ॥७॥

Mengapa ayahku, maharaja yang mencintai dharma, dibinasakan? Karena sebab apa Rama diasingkan—mengapa pula ia pergi ke hutan?

Verse 8

कौसल्या च सुमित्रा च पुत्रशोकाभिपीडिते ।दुष्करं यदि जीवेतां प्राप्य त्वां जननीं मम ॥८॥

Kausalya dan Sumitra, yang terhimpit duka atas putra-putra mereka, hampir tak mungkin dapat bertahan hidup, setelah engkau—ibuku sendiri—ditempatkan di atas mereka.

Verse 9

ननुत्वार्योऽपि धर्मात्मा त्वयि वृतिमनुत्तमाम् ।वर्तते गुरुवृत्तिज्ञो यथा मातरि वर्तते ॥९॥

Namun demikian, Rama—mulia dan dharma-jiwa, yang memahami tata laku terhadap para sesepuh—bersikap kepadamu dengan kesantunan yang sempurna, sebagaimana ia bersikap kepada ibunya sendiri.

Verse 10

तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घदर्शिनी ।त्वयि धर्मं समास्थाय भगिन्यामिव वर्तते ॥१०॥

Demikian pula ibuku yang tertua, Kausalyā yang berpandangan jauh, teguh berpegang pada dharma, telah bersikap kepadamu seolah-olah engkau saudari kandungnya.

Verse 11

तस्याः पुत्रं कृताऽत्मानं चीरवल्कलवाससम् ।प्रस्थाप्य वनवासाय कथं पापे न शोचसि ॥११॥

Setelah engkau memberangkatkan putranya—yang suci dalam pengendalian diri—berpakaian kulit kayu dan kain compang-camping untuk tinggal dalam pembuangan di hutan, bagaimana mungkin, wahai perempuan berdosa, engkau tidak berduka dalam penyesalan?

Verse 12

अपापदर्शनं शूरं कृतात्मानं यशस्विनम् ।प्रव्राज्य चीरवसनं किन्नु पश्यसि कारणम् ॥१२॥

Dia yang tak pernah memandang pada kejahatan—pahlawan, menguasai diri, dan termasyhur—telah diusir ke pembuangan, berpakaian kain pertapa. Alasan apa pula yang kau katakan kau lihat untuk ini?

Verse 13

लुब्धाया विदितो मन्ये न तेऽहं राघवं प्रति ।तथाह्यनर्धो राज्यार्थं त्वयाऽनीतो महानयम् ॥१३॥

Karena ketamakanmu, kurasa engkau tidak memahami bhakti dan kesetiaanku kepada Rāghava; sebab demi kerajaan engkau telah mendatangkan bencana besar ini.

Verse 14

अहं हि पुरुषव्याघ्रावपश्यन्रामलक्ष्मणौ ।केन शक्तिप्रभावेन राज्यं रक्षितुमुत्सहे ॥१४॥

Tanpa melihat Rāma dan Lakṣmaṇa—harimau di antara manusia—dengan kekuatan atau wibawa apa aku berani mengira dapat melindungi kerajaan ini?

Verse 15

तं हि नित्यं महाराजो बलवन्तं महाबलः ।उपाश्रितोऽभूद्धर्मात्मा मेरुर्मेरुवनं यथा ॥१५॥

Sang mahārāja yang dharmātmā itu, meski dirinya perkasa, senantiasa bersandar pada Rāma yang kuat—laksana Gunung Meru bersandar pada rimba di sekeliling Meru.

Verse 16

सोऽहं कथमिमं भारं महाधुर्यसमुद्धृतम् ।दम्योधुरमिवाऽऽसाद्य वहेयं केनचौजसा ॥१६॥

Bagaimana mungkin aku memikul beban ini, yang layak dipanggul oleh lembu jantan besar yang terlatih dan terpasang kuk dengan baik? Aku bagaikan anak lembu yang belum terlatih menghadapi kuk yang berat; dengan kekuatan apa aku dapat menanggungnya?

Verse 17

अथवा मे भवेच्छक्तिर्योगैर्बुद्धिबलेन वा ।सकामां न करिष्यामि त्वामहं पुत्रगर्धिनीम् ॥१७॥

Atau sekalipun aku memperoleh kekuatan melalui siasat politik atau melalui daya budi, aku tidak akan membiarkan engkau—yang tamak akan putramu—mencapai maksud yang kau inginkan.

Verse 18

न मे विकाङ्क्षा जायेत त्यक्तुं त्वां पापनिश्चयाम् ।यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा ॥१८॥

Seandainya Rāma tidak selalu memandangmu seperti seorang ibu, wahai engkau yang teguh dalam niat berdosa, aku takkan ragu sedikit pun untuk meninggalkanmu.

Verse 19

उत्पन्नातु कथं बुद्धिस्तवेयं पापदर्शिनि ।साधुचारित्रविभ्रष्टे पूर्वेषां नो विगर्हिता ॥१९॥

Wahai perempuan yang pandangannya tertuju pada dosa, yang telah menyimpang dari laku mulia—bagaimana mungkin pikiran seperti ini timbul dalam dirimu, pikiran yang mendatangkan cela bagi para leluhur kita?

Verse 20

अस्मिन्कुले हि पूर्वेषां ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ।अपरे भ्रातरस्तस्मिन्प्रवर्तन्ते समाहिताः ॥२०॥

Dalam wangsa ini, menurut adat leluhur, yang sulunglah yang ditahbiskan memegang kerajaan; sedangkan saudara-saudara lainnya tetap tertib, bersatu hati, dan setia menjalankan kewajiban di bawahnya.

Verse 21

न हि मन्ये नृशंसे त्वं राजधर्ममवेक्षसे ।गतिं वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम् ॥२१॥

Wahai yang berhati kejam, kupikir engkau tidak memandang dharma raja, dan engkau pun tidak memahami jalan yang kekal beserta akibat dari tata laku seorang raja yang benar.

Verse 22

सततं राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ।राज्ञामेतत्समं तत्स्यादिक्ष्वाकूणां विशेषतः ॥२२॥

Menurut tata laku kerajaan yang telah mapan, yang sulung senantiasa ditahbiskan untuk memerintah. Kaidah ini berlaku bagi para raja pada umumnya, dan terlebih lagi dengan kekuatan khusus dalam wangsa Ikṣvāku.

Verse 23

तेषां धर्मैकरक्षाणां कुलचारित्रशोभिनाम् ।अद्य चारित्रशौण्डीर्यं त्वां प्राप्य विनिवर्तितम् ॥२३॥

Bagi para raja yang perlindungan satu-satunya adalah dharma, dan yang kemuliaannya bersinar dari adat luhur wangsa—hari ini, dengan menerima engkau, keteguhan anggun tradisi itu telah diputarbalikkan.

Verse 24

तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः ।बुद्धेर्मोहः कथमयं सम्भूतस्त्वयि गर्हितः ॥२४॥

Bahkan dalam garis keturunanmu sendiri, para raja pendahulumu adalah insan yang amat mulia. Maka bagaimana khayal-bingung yang tercela ini dapat timbul dalam buddhi-mu?

Verse 25

न तु कामं करिष्यामि तवाऽहं पापनिश्चये ।त्वया व्यसनमारब्धं जीवितान्तकरं मम ॥२५॥

Namun, wahai perempuan yang berketetapan pada dosa, aku tidak akan memenuhi keinginanmu. Olehmu telah dimulai suatu malapetaka yang mematikan, yang mengantar pada akhir hidupku.

Verse 26

एषत्विदानीमेवाहमप्रियार्थं तवानघम् ।निवर्तयिष्यामि वनाद्भ्रातरं स्वजनप्रियम् ॥२६॥

Maka sekarang juga, justru untuk menggagalkan maksudmu dan membuatmu tidak berkenan, akan kupulangkan dari hutan saudaraku yang tanpa cela, yang dicintai oleh sanak-kaumnya.

Verse 27

निवर्तयित्वा रामं च तस्याहं दीप्ततेजसः ।दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना ॥२७॥

Setelah aku memulangkan Rama, yang bercahaya laksana api kemuliaan, aku akan hidup sebagai pelayannya, dengan batin yang teguh dan mantap.

Verse 28

इत्येवमुक्त्वा भरतो महात्मा प्रियेतरैर्वाक्यगणैस्तुदंस्ताम् ।शोकातुरश्चापि ननाद भूयः सिंहो यथा पर्वतगह्वरस्थः ॥२८॥

Setelah berkata demikian, Bharata yang berhati luhur menusuknya dengan rangkaian kata-kata yang keras dan tak menyenangkan; dan meski dilanda duka, ia mengaum lagi, bagaikan singa yang berdiam di gua pegunungan.