Anuvaka 5
Tema utama: pemberdayaan ritual-asketik melalui tapas dan dīkṣā yang tampil sebagai perlindungan menyeluruh dan kemakmuran: Brahman adalah daya yang bekerja, mewujud dalam jimat yang telah dikonsekrasi (añjana, maṇi) serta dalam penjagaan Malam. Subtema: kedaulatan/negara (rāṣṭra) berlandaskan tapas dan dīkṣā; “pembrāhmanan” kurban—ucapan, para imam, aksen, dan persembahan sebagai Brahman; konsekrasi añjana sebagai obat–jimat yang menambah daya hidup dan melenyapkan takut; maṇi-vidyā—pengikatan pada permata pelindung yang dipersonifikasikan (Astṛta-maṇi).
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
Himne satu-mantra ini menegakkan kedaulatan politik (rāṣṭra) pada asal-usul asketis-ritual: para ṛṣi arketipal, demi mencari keberuntungan, mula-mula “duduk” untuk menjalani tapas dan menerima dīkṣā; dan dari ranah konsekrasi yang berdisiplin itu dikatakan lahir kerajaan, kekuatan, dan daya hidup. Lalu himne ini memohon legitimasi ilahi—semoga para dewa mendekat dan menunduk kepada sang pelindung—sehingga pemerintahan diteguhkan sebagai sesuatu yang sekaligus dilahirkan secara rohani dan diratifikasi di hadapan umum.
Sukta 42
AV 19.42 adalah himne liturgis ringkas yang menyakralkan yajña dengan menyatakan bahwa setiap unsur yang bekerja—para imam, aksen/intonasi, dan persembahan—adalah Brahman (ucapan/kekuatan suci). Lalu landasan yang refleksif terhadap dirinya ini diarahkan menjadi daya guna praktis: kesusahan dilepaskan, persembahan diterima, dan keinginan yajamāna dibuat “benar/terwujud” melalui Indra dan para Aśvin. Kekuatan himne ini terletak pada penegasan bahwa mantra dan intonasi yang tepat bukan sekadar alat, melainkan sumber generatif keberhasilan ritual dan daya hidup (indriya, ojas).
Sukta 43
Himne Atharvaveda periode akhir ini berupa rangkaian seruan singkat bergaya anustubh yang memohon para dewa untuk “menuntun” pelantun menapaki jalan mujur yang dicapai para brahmavid (para pengenal Brahman) melalui dīkṣā dan tapas. Setiap bait memasangkan tuntunan (nayatu) dengan anugerah tertentu—medhā, prāṇa, bala, serta daya-daya penopang hidup yang terkait—lalu dimeteraikan dengan svāhā, sehingga himne ini dapat dipakai baik untuk meneguhkan napas-hidup saat krisis maupun untuk perjalanan pascakematian yang aman.
Sukta 44
Kidung penyembuhan ini menguduskan Añjana (kolirium/olesan obat untuk mata) sebagai ramuan yang memperpanjang hidup, membawa kesejahteraan, kedamaian, dan tanpa takut, dengan dukungan para Air (Āpaḥ) yang menyucikan dan melindungi. Ia memuji obat ini sebagai yang tiada banding di antara segala tumbuhan obat, sanggup membentuk penjagaan menyeluruh dari segala sisi terhadap penyakit, pengaruh permusuhan, dan kemalangan. Sukta ini berpuncak dengan menempatkan obat itu di bawah pengawalan Mitra dan Varuṇa, menyiratkan pemulihan dari kejauhan—kesehatan, kejernihan (terutama penglihatan), dan kebajikan hidup.
Sukta 45
AV 19.45 adalah kidung Atharvanik akhir yang bersifat pelindung–kemakmuran, yang menguduskan āñjana (celak/salep hitam) sebagai jimat “berpenjagaan empat lapis” agar setiap penjuru menjadi tanpa takut dan membawa tuah bagi pemakainya. Dengan menyelaraskan pihak yang diritualkan dengan gerak Savitar yang mantap dan menegakkan tatanan dunia, serta dengan memanggil Bhaga sang pembagi nasib baik, himne ini bertujuan meneguhkan kedudukan, memperluas daya hidup, dan menarik orang-orang di sekeliling untuk mengakui dengan sukarela serta mempersembahkan upeti (bali).
Sukta 46
AV 19.46 adalah kidung maṇi-vidyā yang ringkas untuk menguduskan dan mengikatkan Astṛta-maṇi, jimat pelindung yang dipersonifikasikan. Melalui rumusan “penyegelan” yang diulang—“semoga Astṛta menjagamu dari segala penjuru”—kidung ini menegakkan lingkar perlindungan yang terus-menerus, sekaligus menganugerahkan āyus (umur panjang), varcas (cahaya wibawa/kemilau), ojas (daya hidup), bala (kekuatan), serta kenaikan martabat sosial. Kidung ini menumpuk legitimasi kosmis (Prajāpati), perisai kemartialan (varman Indra), dan daya penetap takdir (Savitar) pada satu objek jimat yang sama.
Sukta 47
Sukta ini memohon Rātri (Malam) sebagai daya kosmis yang luas dan menyelubungi, sehingga kegelapannya dapat menjadi naungan pelindung, bukan ancaman. Dengan memuji sebaran-Nya yang tak tertahankan meliputi bumi dan langit serta memohon agar dapat “mencapai tepi seberang yang lebih jauh”, himne ini mencari perjalanan aman melewati jam-jam berbahaya hingga fajar—melindungi manusia, ujaran, harta rumah tangga, dan terutama sapi serta domba dari pencuri, serigala, dan kekuatan-kekuatan yang memusuhi.
Sukta 48
AV 19.48 adalah liturgi perlindungan malam yang ringkas, yang menitipkan seluruh rumah tangga—orang-orang, harta benda, dan ruang batin rumah—kepada penjagaan menyeluruh Dewi Rātri. Himne ini memetakan perlindungan ke segala arah (depan/belakang/atas/bawah), mengubah “malam” dari waktu kerentanan menjadi sebuah lingkup domestik yang tersegel, sehingga makhluk-makhluk bermusuhan dan kemalangan tidak dapat masuk
Sukta 49
AV 19.49 adalah kidung tentang Malam yang menobatkan Rātri sebagai penguasa kosmis sekaligus penguasa rumah tangga, yang “menempati kedudukannya” dengan daya-daya mujur, menghadirkan perlindungan tertib laksana Mitra. Himne ini memadukan kesejahteraan paustika (malam yang aman dan membawa tuah bagi seisi rumah) dengan daya apotropaik yang melumpuhkan serta mengusir ancaman-ancaman malam—terutama pencuri yang mengendap—melalui ujaran pengikat dan rumus-rumus pengusiran
Sukta 50
Atharvaveda 19.50 adalah kidung penjaga malam yang memanggil Rātri (Malam) sebagai daya pelindung yang hidup, berpatroli di kegelapan dan menetralkan ancaman-ancaman nokturnal. Himne ini memohon agar Malam menyeberangkan rumah tangga dengan selamat melalui “lintasan-lintasan yang sukar,” sambil secara aktif melumpuhkan pemangsa dan pelaku kejahatan—ular, serigala, dan pencuri—melalui pembutaan, pencekikan, serta pengekangan/penjeratan. Sukta ini berfungsi sebagai japa-mantra rakṣā yang ringkas untuk perjalanan malam yang aman, keamanan harta benda, dan ketakutan yang sirna pada waktu malam
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.