
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for late Book 19 hymns (Rātri-stotra complex)
Devata: Rātri (Night), with Mitra as comparative paradigm of order
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (late Atharvan style; mixed/irregular in Book 19)
AV 19.49 adalah kidung tentang Malam yang menobatkan Rātri sebagai penguasa kosmis sekaligus penguasa rumah tangga, yang “menempati kedudukannya” dengan daya-daya mujur, menghadirkan perlindungan tertib laksana Mitra. Himne ini memadukan kesejahteraan paustika (malam yang aman dan membawa tuah bagi seisi rumah) dengan daya apotropaik yang melumpuhkan serta mengusir ancaman-ancaman malam—terutama pencuri yang mengendap—melalui ujaran pengikat dan rumus-rumus pengusiran
Mantra 1
रात्रिः। इ॒षि॒रा योषा॑ युव॒तिर्दमू॑ना॒ रात्री॑ दे॒वस्य॑ सवि॒तुर्भग॑स्य । अ॒श्व॒क्ष॒भा सु॒हवा॒ संभृ॑तश्री॒रा प॑प्रौ॒ द्यावा॑पृथि॒वी म॑हि॒त्वा
Malam—gadis yang tangkas, dara muda penghuni rumah—wahai Malam milik dewa Savitar, milik Bhaga. Bermata kuda, mudah diseru, dengan kemuliaan yang terhimpun; ia memenuhi langit dan bumi dengan kebesarannya.
Mantra 2
अति॒ विश्वा॑न्यरुहद् गम्भी॒रो वर्षि॑ष्ठमरुहन्त॒ श्रवि॑ष्ठाः । उ॒श॒ती रात्र्यनु॒ सा भ॒द्राभि ति॑ष्ठते मि॒त्र इ॑व स्व॒धाभिः॑
Melampaui segala sesuatu, Yang Dalam itu telah naik; ke puncak tertinggi para termasyhur telah mendaki. Malam yang penuh kasih—sesudah itu—dengan daya-daya yang mujur ia berdiri teguh, laksana Mitra, dengan kekuatan hakikinya sendiri.
Mantra 3
वर्ये॒ वन्दे॒ सुभ॑गे॒ सुजा॑त॒ आज॑ग॒न् रात्रि॑ सु॒मना॑ इ॒ह स्या॑म्। अ॒स्मांस्त्रा॑यस्व॒ नर्या॑णि जा॒ता अथो॒ यानि॒ गव्या॑नि पु॒ष्ठ्या
Yang terpilih dan patut dipuja, yang beruntung, yang lahir mulia—Malam telah datang; semoga di sini hati kami berkenan. Lindungilah kami dari bahaya-bahaya manusia yang telah timbul, dan juga dari apa pun yang menyentuh kekayaan ternak serta pertumbuhan yang menyehatkan.
Mantra 4
सिं॒हस्य॒ रात्र्यु॑श॒ती पीं॒षस्य॑ व्या॒घ्रस्य॑ द्वी॒पिनो॒ वर्च॒ आ द॑दे । अश्व॑स्य ब्र॒ध्नं पुरु॑षस्य मा॒युं पु॒रु रू॒पाणि॑ कृणुषे विभा॒ती
Malam yang penuh kasih mengambil bagi dirinya kilau singa, macan kumbang, harimau, dan binatang berbintik. Kecerahan kuning keemasan kuda, dan kedahsyatan suara manusia ia ambil: engkau membentuk banyak rupa, memancar terang.
Mantra 5
शि॒वां रात्रि॑मनु॒सूर्यं॑ च हि॒मस्य॑ मा॒ता सु॒हवा॑ नो अस्तु । अ॒स्य स्तोम॑स्य सुभगे॒ नि बो॑ध॒ येन॑ त्वा॒ वन्दे॒ विश्वा॑सु दि॒क्षु
Wahai Malam yang membawa kesejahteraan, yang mengikuti Surya, dan ibu dari dingin—semoga engkau mudah kami seru. Wahai yang berbahagia, sadarilah sepenuhnya pujian (stoma) ini, dengan itu aku memuja engkau di segala penjuru.
Mantra 6
स्तोम॑स्य नो विभावरि॒ रात्रि॒ राजे॑व जोषसे । आसा॑म॒ सर्व॑वीरा॒ भवा॑म॒ सर्व॑वेदसो व्यु॒च्छन्ती॒रनू॒षसः॑
Wahai Malam yang berlimpah cahaya, engkau berkenan pada pujian (stoma) kami, laksana raja pada penghormatan. Dalam malam-malam yang berulang, yang merekah setelah fajar-fajar, semoga kami memiliki segenap daya kepahlawanan, memiliki segenap pengetahuan.
Mantra 7
शम्या॑ ह॒ नाम॑ दधि॒षे मम॒ दिप्स॑न्ति॒ ये धना॑ । रात्री॒हि तान॑सुत॒पा यस्ते॒नो न वि॒द्यते॒ यत् पुन॒र्न वि॒द्यते॑
Wahai Malam—yang bernama Damai, engkau mengenakan namamu: mereka yang hendak merampas hartaku. Datanglah kemari, wahai Yang memanaskan diri; mereka itu—semoga pencuri itu tidak ditemukan, ya, janganlah ia ditemukan lagi.
Mantra 8
भ॒द्रासि॑ रात्रि चम॒सो न वि॒ष्टो विष्वं॒ गोरू॑पं युव॒तिर्बि॑भर्षि । चक्षु॑ष्मती मे उश॒ती वपूंषि॒ प्रति॒ त्वं दि॒व्या न क्षाम॑मुक्थाः
Engkau mujur, wahai Malam, diletakkan seperti sebuah mangkuk; laksana gadis muda engkau memanggul segala yang berbentuk sapi. Bermata, ramah kepadaku, engkau menampakkan rupa-rupamu yang indah sebagai jawaban—laksana kidung surgawi di atas bumi.
Mantra 9
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑त्यघा॒युर्मर्त्यो॑ रि॒पुः । रात्री॒ तस्य॑ प्र॒तीत्य॒ प्र ग्री॒वाः प्र शिरो॑ हनत्
Barangsiapa malam ini, sebagai pencuri, mendekat - manusia fana yang hidup jahat, musuh - wahai Malam, saat menghadapi dia, pukullah lehernya, pukullah kepalanya.
Mantra 10
प्र पादौ॒ न यथाय॑ति॒ प्र हस्तौ॒ न यथाशि॑षत्। यो म॑लि॒म्लुरु॒पाय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । अपा॑यति॒ स्वपा॑यति॒ शुष्के॑ स्था॒णावपा॑यति
Kakinya tidak melangkah seperti yang ia inginkan; tangannya tidak meraih seperti yang ia hendak merampas. Barangsiapa perampok yang mengendap mendekat - dihancurkan, ia pergi menjauh; menjauh ia pergi, benar-benar menjauh ia pergi; ke tunggul kering ia pergi menjauh.
To make the night safe and auspicious for a household or community—calming fear, establishing protective order, and actively turning away nocturnal threats like thieves.
Mitra represents orderly, law-like stability. By saying Night stands ‘like Mitra,’ the hymn frames darkness as governed protection, not chaos, so the home remains secure and regulated.
No items are required by the hymn. The closing verse mentions a ‘dry stump’ as a symbolic place to send the threat away, but the primary instrument is recitation and the repeated banishing formula.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.