
Rishi: Traditionally associated with Rātri-hymn seers (Atharvanic attribution; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition).
Devata: Rātri (Night), as protective and auspicious power.
Chandas: Mixed/irregular (late Atharvanic style; not strictly RV-classical in cadence).
Sukta ini memohon Rātri (Malam) sebagai daya kosmis yang luas dan menyelubungi, sehingga kegelapannya dapat menjadi naungan pelindung, bukan ancaman. Dengan memuji sebaran-Nya yang tak tertahankan meliputi bumi dan langit serta memohon agar dapat “mencapai tepi seberang yang lebih jauh”, himne ini mencari perjalanan aman melewati jam-jam berbahaya hingga fajar—melindungi manusia, ujaran, harta rumah tangga, dan terutama sapi serta domba dari pencuri, serigala, dan kekuatan-kekuatan yang memusuhi.
Mantra 1
रात्रिः। आ रा॑त्रि॒ पार्थि॑वं॒ रजः॑ पि॒तुर॑प्रायि॒ धाम॑भिः । दि॒वः सदां॑सि बृह॒ती वि ति॑ष्ठस॒ आ त्वे॒षं व॑र्तते॒ तमः॑
Malam—datanglah kemari, wahai Malam: di atas wilayah bumi engkau telah maju dengan tempat-tempat kediamanmu. Yang agung, engkau berdiri luas di atas singgasana-surga; kepadamu kegelapan berputar datang dengan laju yang menggelegak.
Mantra 2
न यस्याः॑ पा॒रं ददृ॑शे॒ न योयु॑व॒द् विश्व॑म॒स्यां नि वि॑शते॒ यदेज॑ति । अरि॑ष्टासस्त उर्वि तमस्वति॒ रात्रि॑ पा॒रम॑शीमहि॒ भद्रे॑ पा॒रम॑शीमहि
Tiada seorang pun melihat tepi seberangnya; dan ia tidak menahan diri: ke dalamnya masuk segala yang bergerak. Melalui engkau, wahai Yang Luas, wahai Malam yang gelap, semoga kami mencapai seberang; wahai Yang Baik/Memberkahi, semoga kami mencapai seberang.
Mantra 3
ये ते॑ रात्रि नृ॒चक्ष॑सो द्र॒ष्टारो॑ नव॒तीर्नव॑ । अ॒शी॒तिः सन्त्य॒ष्टा उ॒तो ते॑ स॒प्त स॑प्त॒तिः
Mereka yang milikmu, wahai Malam, para penjaga yang memandang manusia—sembilan puluh sembilan; dan ada delapan puluh delapan; dan milikmu pula, lagi, tujuh puluh tujuh.
Mantra 4
ष॒ष्टिश्च॒ षट् च॒ रेवति पञ्चा॒शत् पञ्च॑ सुम्नयि । च॒त्वार॑श्चत्वारिं॒शच्च॒ त्रय॑स्त्रिं॒शच्च॑ वाजिनि
Dan enam puluh dan enam, wahai Yang berlimpah; lima puluh dan lima, wahai Yang membawa anugerah; dan empat puluh dan empat; dan tiga puluh dan tiga, wahai Penganugerahi hadiah.
Mantra 5
द्वौ च॑ ते विंश॒तिश्च॑ ते॒ रात्र्येका॑दशाव॒माः । तेभि॑र्नो अ॒द्य पा॒युभि॒र्नु पा॑हि दुहितर्दिवः
Dan dua adalah milikmu, dan dua puluh adalah milikmu, wahai Malam; yang terakhir adalah sebelas. Dengan para pelindung itu, bahkan sekarang, lindungilah kami hari ini, wahai Putri Langit.
Mantra 6
रक्षा॒ माकि॑र्नो अ॒धशं॑स ईशत॒ मा नो॑ दुः॒शंस॑ ईशत । मा नो॑ अ॒द्य गवां॑ स्ते॒नो मावी॑नां॒ वृक॑ ईशत
Lindungilah: jangan biarkan si pengucap jahat berkuasa atas kami; jangan biarkan si pengucap buruk berkuasa atas kami. Jangan biarkan hari ini pencuri berkuasa atas sapi-sapi kami, dan jangan pula serigala atas domba-domba kami.
Mantra 7
माश्वा॑नां भद्रे॒ तस्क॑रो॒ मा नृ॒णां या॑तुधा॒न्यः । प॒र॒मेभिः॑ प॒थिभिः॑ स्ते॒नो धा॑वतु॒ तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
Wahai Malam yang membawa berkah, jangan biarkan pencuri mendekati kuda-kuda kami; jangan biarkan yātudhānī mendekati para lelaki kami. Melalui jalan-jalan yang paling jauh, biarlah perampok, si pencuri, berlari pergi. Di seberang sana biarlah tali yang menggigit-mencekik itu; di seberang sana biarlah si berhati-jahat berlalu lenyap.
Mantra 8
अध॑ रात्रि तृ॒ष्टधू॑ममशी॒र्षाण॒महिं॑ कृणु । हनू॒ वृक॑स्य ज॒म्भया॒स्तेन॒ तं द्रु॑प॒दे ज॑हि
Kemudian, wahai Malam, jadikan dia ular gelap seperti asap, tanpa kepala; jadikan dia ahi. Dengan rahang serigala, dengan gigitan yang menghancurkan—wahai pencuri—hantam orang itu hingga terpasung dalam belenggu kayu.
Mantra 9
त्वयि॑ रात्रि वसामसि स्वपि॒ष्याम॑सि जागृ॒हि। गोभ्यो॑ नः॒ शर्म॑ य॒च्छाश्वे॑भ्यः॒ पुरु॑षेभ्यः
Di dalam Engkau, wahai Malam, kami berdiam; kami akan berbaring untuk tidur—Engkaulah yang berjaga. Anugerahkanlah perlindungan bagi sapi-sapi kami, bagi kuda-kuda kami, bagi para lelaki kami.
It is recited for protection during the night—so people, home, and livestock remain safe from harm, hostile speech, theft, and predators, and the night ends auspiciously at dawn.
It is a poetic image for crossing the dangerous darkness and arriving at dawn safely—like reaching the far bank after a difficult crossing.
No. The hymn is primarily mantra-based; it works through invocation of Rātri as guardian. Many practitioners simply recite it at dusk or while keeping night watch, optionally near a lamp or hearth for steadiness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.