Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī
Pāpanāśopāya-varṇanaṃ tathā Prabodhinī-Ekādaśī/Dvādaśī-māhātmyaṃ
Ritual-Manual (Vrata-Māhātmya) with Ethical-Discourse
The chapter opens with Nārada addressing Dharmarāja (Yama), requesting welfare-oriented guidance that also extends to Śūdras, given Yama’s professed impartiality toward all beings. Yama responds with a catalog of expiatory practices centered on bovine sanctity (pañcagavya, cow-related ablutions, and reverential acts), solar veneration, and timed rites linked to auspicious moments and specific lunar/astral conditions. The dialogue then shifts to the Varāha–Pṛthivī frame: Pṛthivī asks how morally degraded people in Kali-yuga can attain a favorable destiny amid grave social transgressions. Varāha answers by prescribing Ekādaśī/Dvādaśī observance—especially Kārttika’s Prabodhinī—as a structured discipline of restraint, worship, and gifting, presented as a corrective ethic that stabilizes human conduct and, by extension, terrestrial order (Pṛthivī’s well-being).
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 211
Verse 1
पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥
अब पाप कैसे मिट सकते हैं, उसका बयान फिर से शुरू होता है। रिशि पुत्र ने कहा, धर्मराज की यह बात सुन के नारद ने भाव और भक्ति से फिर जवाब दिया।
Verse 2
नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥
नारद ने कहा, तुम सबके साथ एक जैसे हो। जो लोग हिलते हैं और जो नहीं, सब बराबर हो। धरमराज, तुम बहुत ताकतवाले हो। तुम्हारी बहादुरी अपने बाप-दादा जैसी है।
Verse 3
ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥
ब्राह्मण लोगों के भले के लिए मुझे प्रदक्षिणा के बारे में बताया गया। यह बात बहुत अच्छी है और हमें मिल गई। इससे बड़ा कोई सीख नहीं है।
Verse 4
त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥
तीन वर्ण वाले लोग यज्ञ में हिस्सा लेते हैं। लेकिन शूद्र लोगों को ब्राह्मण ने बाहर कर दिया। वो वेद के पानी से साफ होने के काम में नहीं आते।
Verse 5
यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥
जैसे तुम सब लोगों को एक जैसे मानते हो, वैसे ही उनका भी भला होना चाहिए। तुम इज्जत देने वाले हो और समझदार हो। उनके लिए भी सही बात बोलो।
Verse 6
यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥
शूद्र लोगों को भी उनका काम और धरम के बारे में बताओ। यम ने कहा, मैं तुम्हे चारों वर्ण के बारे में बताऊंगा। यह हमेशा चलता आया है।
Verse 7
यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥
जो काम अच्छा होता है और धरम के हिसाब से सही होता है, वो हमेशा के लिए चलता रहता है। यह तब होता है जब शास्त्रों की बात सुनी हो, दिल से माना हो, और नियम से फॉलो किया हो।
Verse 8
करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥
अब मैं तुम्हे एक बात बताता हूँ जो पाप मिटाने के लिए है, ध्यान से सुनो। गायें बहुत साफ और शुभ होती हैं। देवता भी उनकी इज्जत करते हैं।
Verse 9
यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥
जो इंसान गाये की सेवा भाव के साथ करता है, वो पाप से आज़ाद हो जाता है। जब शुभ टाइम हो, तब जो पंचगव्य पीता है, उसको भी वही फल मिलता है।
Verse 10
सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥
जैसे सब तीर्थों का फल मिल जाता है, वैसे ही पाप से छुटकारा मिल जाता है। रोहिणी नक्षत्र में जब बहता पानी हो, उसमे जो नहा ले, वो भी पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 11
सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥
इसमे कोई शक नहीं कि यह सब पाप के दाग को जल्दी मिटा देता है। जो इंसान गाये का दूध पी ले, जो उसके थन से निकलता है, उसके सारे पाप धुल जाते हैं।
Verse 12
शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥
जो सिर झुका के यह लेता है, वो अपने पापों से आज़ाद हो जाता है। ब्राह्मण हमेशा नहा के साफ रहता है और भगवान के सारे भक्ति से काम करता है।
Verse 13
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥
पहले खुद को ठीक कर लो, फिर झुक के नमस्कार करो। ऐसा करने से पापों से छुटकारा मिलता है। सूरज जब सुबह निकलता है, उसको भक्ति से देखो।
Verse 14
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥
खुद को साफ करके झुक के नमस्कार करो, पापों से छुटकारा मिलेगा। साफ रह के तीन मुट्ठी दही और चावल से पूजा करो।
Verse 15
तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥
सूरज उसपर खुश हो जाता है। जो भी बुरी बातें जमा हुई हैं, सूरज उनको जला के दूर भेज देता है। यह हमेशा होता है, बेटा।
Verse 16
तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥
पौर्णमासी को दही मिला के एक बाउल में रख के सोम को चढ़ा दो। यह पापों से आज़ादी दिलाता है।
Verse 17
अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥
अरुंधती और बुध का सम्मान करो। सारे बड़े रिशियों को भी। वैदिक विधि के हिसाब से पूजा करो। उन सबको ऑफरिंग भी दो। यह सब करने से इंसान साफ हो जाता है।
Verse 18
एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
दिल को एक जगह लगा के, हाथ जोड़ के, जो भी झुकता है। उसके सारे पाप उसी वक्त खत्म हो जाते हैं। सीधा साफ।
Verse 19
विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
विषुव और अच्छे योग के दिन, साफ रह के दूध दान करो। जनम से जो पाप बनते आए हैं, वो उसी वक्त खत्म हो जाते हैं।
Verse 20
प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
पूरब की तरफ निशानी लगाओ। एक बैल का प्रतिष्ठान करो। ब्राह्मण लोगों के साथ मिल के प्रणाम करो। सारे पाप से छुट मिलेगी।
Verse 21
दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥
दक्षिण की तरफ घूमे हुए रीति करो। नदी का बहाव पूरब की तरफ कर दो। विधि के हिसाब से अभिषेक करो। पाप से आज़ाद हो जाओगे।
Verse 22
दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥
दक्षिणावर्त शंख से पानी हाथ में लो। फिर उस पानी को सर पे रख लो। ब्राह्मण का मन खुश हो जाता है और वो साफ हो जाता है।
Verse 23
तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥
जनम से जो पाप बना है, वो उसी वक्त खत्म हो जाता है। फिर वो नदी जाओ जिसका पानी पूरब की तरफ बहता है। वहाँ पानी में खड़े हो जाओ, नाभि तक पानी में।
Verse 24
स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥
नहाने के बाद काला तिल पानी में मिला के सात मुट्ठी पानी चढ़ा दो। तीन बार प्राणायाम करो। इन्द्रियों को कंट्रोल में रखो, ब्रह्मचारी की तरह।
Verse 25
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥
जीवन भर का पाप उसी वक्त खत्म हो जाता है। इसके लिए कमल के पत्ते का इस्तेमाल करो जिसमें छेद न हो। और उसे सब रत्नों वाला पानी का इस्तेमाल करो।
Verse 26
त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥
जो आदमी तीन बार नहाता है, वो सब पापों से आज़ाद हो जाता है। और मैं तुम्हे और भी बताऊंगा, बहुत छुपा हुआ बात, हे मुनि।
Verse 27
कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥
कार्तिक महीने में, जब चाँद बढ़ रहा हो, एकादशी आती है। इसका नाम प्रबोधिनी है। यह दोनों चीज़ें देती है, दुनिया में सुख और मुक्ति भी।
Verse 28
ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥
जो लोग सही तरह से व्रत रखते हैं और नारायण के भक्त होते हैं, उनके लिए कोई बुरा काम नहीं रहता। चाहे जन्मों जन्मों का पाप हो, सब मिट जाता है।
Verse 29
एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥
पहले एकादशी के बारे में शिव जी ने पूछा था। धरती ने वराह रूप वाले भगवान से बात की। यह सब लोगों के भले के लिए था।
Verse 30
धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥
धरती ने कहा, प्रभु, कलियुग बहुत बुरा है। लोग पाप में लगे हैं। वो ब्रह्मन का माल लूटते हैं और ब्राह्मण को मारते भी हैं।
Verse 31
गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥
हे देव, ये लोग गुरु के साथ बुरा करते हैं, दोस्त के साथ भी। अपने मालिक को धोखा देते हैं और दूसरों की बीवी के पास जाते हैं।
Verse 32
परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः
देवी, ऐसे लोग भी हैं जो दूसरों का माल चुराते हैं। यह वो लोग हैं जो झूठा खाना खाते हैं जो मना है। और यह वेद और ब्राह्मणों को बुरा बोलते हैं।
Verse 33
दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः
यह दिखावा करते हैं, पर अंदर से कुछ भी नहीं। यह कहते हैं कि कोई धरम ही नहीं है। यह गलत तोहफा लेते हैं और गलत लोगों के पास जाते हैं।
Verse 34
एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर
भगवान, जो लोग ऐसे पाप में फंसे हैं, उनका क्या होगा? ऐसे लोग कहाँ जाते हैं? आप मुझे बताएं।
Verse 35
श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया
वराह भगवान बोले, अच्छा पूछा देवी। मैं तुम्हे एक राज़ बताता हूँ। यह सब लोगों के लिए अच्छा है, इसलिए बता रहा हूँ।
Verse 36
महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे
जो लोग बड़े पाप करते हैं और कोई अच्छा काम नहीं करते, मैंने उनके लिए एक रास्ता बनाया है। वो सुनो।
Verse 37
तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्
बड़ी बात सुनो। जो लोग बड़े-बड़े पाप में फंसे हैं, वो भी अगर इस व्रत को रखें, तो पाप और पुण्य दोनों से आज़ाद हो जाते हैं। फिर वो उस जगह पहुँचते हैं जो कभी खत्म नहीं होती।
Verse 38
उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्
धरती माँ, इससे बड़ा कोई उपाय नहीं है। एकादशी के व्रत के बिना सारे पाप खत्म करने का कोई रास्ता नहीं मिलता।
Verse 39
यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति
देखो, चाँद पक्ष में हो या काले पक्ष में, दोनों में एकादशी रखनी चाहिए। जो शुक्ल पक्ष में आती है वो भक्ति देती है। जो कृष्ण पक्ष में आती है वो मुक्ति देती है।
Verse 40
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि
इसलिए पूरी कोशिश के साथ द्वादशी का व्रत ज़रूर रखना चाहिए। अगर तुम विष्णु जी के धाम में जाना चाहते हो, तो यह ज़रूर करना।
Verse 41
मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता
एक महीने में इंसान मन से, बोल से और काम से जो पाप कर लेता है, वो सब एकादशी के व्रत से जला के राख हो जाता है।
Verse 42
दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे
सुंदर चेहरा वाली, अगर इस दिन खाना खाया तो पुरान में लिखे सारे पुण्य जल जाते हैं। जब हरिवासरा आता है, तब खाना बिल्कुल नहीं खाना। दो बार कहते हैं - नहीं खाना, नहीं खाना।
Verse 43
यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे
अगर लोग विष्णु के पास जाना चाहते हैं, तो केशव के दिन खाना नहीं खाना। यह ज़रूरी है अगर तुम विष्णु के धाम जाना चाहते हो। तब भी नहीं खाना, केशव के दिन।
Verse 44
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः
मैं हाथ ऊपर करके कह रहा हूँ, मेरा बात सुन लो। एकादशी को विश्वेश की पूजा करो, बिना कोई छूट। दिल से करो, आराम से नहीं।
Verse 45
न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि
शंख से पानी नहीं पीना चाहिए। मछली और सूअर को मारना नहीं चाहिए। एकादशी को खाना नहीं खाना, दोनों पक्ष में - चाहे चाँद बढ़े या घटता हो।
Verse 46
किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता
बड़ी आँखों वाली, बुरा आदमी जो जान-बूझ कर एकादशी को खाना खाता है, उसने क्या पाप नहीं किया होगा? ऐसा आदमी खुद का ही नाश करता है। उसने सारे पाप कर दिए होंगे।
Verse 47
एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा
अगर कोई शुक्ल पक्ष की एकादशी को व्रत नहीं रख सकता, तो उसको नक्ता करना चाहिए। इसमें रात को एक बार खाना मिलता है। या फिर जो खाना बिना माँगे मिले, सिर्फ वो खाना।
Verse 48
एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा
द्वादशी का व्रत एक बार खाना खाके करना चाहिए और दान भी देना चाहिए। हे धरती, जब कोई न तो व्रत करता है ना ही दान देता है।
Verse 49
एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्
वो एक द्वादशी बहुत पुण्य वाली है, उस दिन व्रत रखना चाहिए। इसको प्रबोधिनी कहते हैं। उस दिन विश्वेश्वर भगवान की पूजा करनी चाहिए। वो सब दुनिया के स्वामी के भी स्वामी हैं।
Verse 50
प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत
उस दिन से बारह द्वादशी का फल मिलता है। यह तब होता है जब द्वादशी पूर्वाभाद्रपद नक्षत्र के साथ आती है।
Verse 51
अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत
वो दिन बहुत बड़ा होता है। उस दिन जो भी करम होता है वो कभी खत्म नहीं होता। यह तब होता है जब एकादशी उत्तराभाद्रपद नक्षत्र के साथ आती है।
Verse 52
तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि
उस दिन भगवान की पूजा एक बार भी कर लो, तो पुण्य एक करोड़ गुना बढ़ जाता है। केशव भगवान से यह फल मिलता है। धरती माँ, जो लोग उस दिन देव की पूजा करते हैं, वो रिज़ल्ट पा लेते हैं।
Verse 53
यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा
जैसे प्रबोधिनी दिन में पुण्य होता है, वैसे ही वो दिन भी पुण्य का है जब हरि सोते हैं। महान माता, उस दिन व्रत रखना चाहिए। यह व्रत अनंत फल देता है।
Verse 54
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः
इसलिए पूरी कोशिश से द्वादशी का व्रत रखना चाहिए। बड़ी आँखों वाली, अगर तुम अपने लिए हमेशा के लिए अच्छी जगह चाहते हो, तो यह रास्ता है।
Verse 55
एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा
कार्तिक महीने में जब एकादशी सोमवार को आती है और उत्तरभद्र नक्षत्र भी उसके साथ होता है, तो उस दिन का व्रत अनंत फल देता है।
Verse 56
तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि
शुभ माता, उस दिन जो भी करम करते हैं वो अनंत गुना बढ़ जाता है। धरती माँ, जब एकादशी मंगलवार के साथ आती है, वो भी बहुत फल देने वाली होती है।
Verse 57
स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्
नहा के भगवान की पूजा करो। इससे तुम्हे बड़ा फल मिलता है। द्वादशी का व्रत रखने का पूरा फल तुम्हे मिल जाता है।
Verse 58
जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा
पानी भरा हुआ कुंभ रखना है। उसमें पाँच रत्न डालने हैं। साथ में घी का भी एक बर्तन रखना है।
Verse 59
तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने
उस कुंभ के ऊपर मत्स्य रूप वाला जनार्दन को बिठाना है। उसे सोना से बनाना है, एक निष्क के बराबर।
Verse 60
पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्
उसे पंचामृत से नहाना है और कुंकुम लगाना है। फिर पीले कपड़े से ढकना है। छता और जूते भी रखने हैं।
Verse 61
पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्
देवी, मेरा भक्त अपने को संभाल के कमल के फूल से पूजा करे। मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह और वामन - इन सब का ध्यान रखे।
Verse 62
रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥
भक्ति के साथ राम और कृष्ण की पूजा करो। बुद्ध और कल्कि को भी याद करो। ऐसे ही दस अवतारों की पूजा करनी है।
Verse 63
रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥
रात को भगवान के लिए जागना है। सुबह साफ हो के नहा लो। फिर केशव की भक्ति से पूजा करो।
Verse 64
अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
इसी तरह एकादशी का व्रत रखना है। इस व्रत से जो पुण्य मिलता है, वो सुनो।
Verse 65
पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥
फूल, धूप और खाना भगवान को चढ़ाओ। फल भी ऑफर करो। फिर अपने गुरु की भक्ति के साथ पूजा करो।
Verse 66
अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥
जितना हो सके, गहने और कपड़े भगवान को दो। पूजा करने के बाद उस मूर्ति को समर्पित कर दो।
Verse 67
जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥
जनार्दन भगवान ने ही दुनिया शुरू की थी। वो खुद दुनिया की शकल में हैं। वो शुरू से थे, कोई शुरुआत नहीं थी उनकी। वो दुनिया का मायका हैं। मेरी यही दुआ है कि जनार्दन मुझपे खुश रहें।
Verse 68
यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥
मान लो मेरे पास हज़ारों मुँह हों। फिर भी मैं प्रबोधिनी की बातें नहीं गिन सकता। उसकी इतनी खूबियाँ हैं कि गिनना मुश्किल है।
Verse 69
तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥
फिर भी मैं जो समझता हूँ, वही बताता हूँ। सुनो। जो लोग यहाँ जाते हैं, वो चाँद, तारे और सूरज जैसा चमकने लगते हैं। उनके साथ उनके लोग भी रहते हैं।
Verse 70
सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥
हे वसुंधरा, भगवान का खुला सवारी मिलता है। उससे वो भगवान के पास पहुँच जाते हैं। बहुत लंबा समय बाद, वो सातों द्वीप का राजा बनता है।
Verse 71
आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥
उसके बाद लंबी उम्र और अच्छी सेहत मिलती है। फिर दोबारा जनम नहीं लेना पड़ता। यह इतना पावरफुल है कि बड़े-बड़े पापी भी इससे बच जाते हैं। जैसे किसी को मारना, शराब पीना, चोरी करना, या गुरु की बीवी के साथ गलत काम करना।
Verse 72
पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥
मैं देखता हूँ कि जो भी मुझे याद करता है, भले वो गरीब हो, मैं उसको अपनी नज़र से देखता हूँ। जो इंसान भक्ति से मेरे पास आता है, मैं उसकी बात सुनता हूँ और उसे समझ देता हूँ। उसके सारे पाप खत्म हो जाते हैं और वो स्वर्ग जाता है।
Verse 73
दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥
जब यह कथा पढ़ी जाती है, बुरे सपने खत्म हो जाते हैं और डर भी दूर हो जाता है। जो इंसान यह व्रत करता है, उसका रिज़ल्ट इतना बड़ा है कि बताना मुश्किल है।
Verse 74
ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥
वो लोग बहुत खुशनसीब हैं, उनका काम हो गया। उन्होंने अच्छा काम किया है। इंसान का जनम सफल हो गया जब वो यह व्रत करते हैं।
Verse 75
नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥
हे धरती, जो इंसान हमेशा नारायण, अच्युत, अनंत, वासुदेव का नाम लेता है, वो मुझे बहुत प्यारा है। वो मोक्ष पाता है।
Verse 76
किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥
और अगर कोई इंसान श्रद्धा के साथ मेरा पूजा करता है, तो उसको और बड़ा रिज़ल्ट मिलता है। जब गुरु बताए हुए रास्ते पे चलता है, वो मोक्ष पाता है।
Verse 77
तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥
जब विष्णु ने वराह रूप लिया था, वो एक बड़ा यज्ञ था। जो लोग उसके जाने के बाद उसकी पूजा करते हैं, वो बहुत बड़े लोग हैं। देवता भी उनको इज्जत देते हैं। यह लोग हमेशा पूजे जाते हैं।
Verse 78
तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥
इसलिए अपने आप को संभाल के रखना। विष्णु के धरम को अपना लो, यही सही रास्ता है। सुंदरी, यह बात समझ लो। तीनों दुनिया में विष्णु का भक्त बनना बहुत मुश्किल है। यह आसान नहीं मिलता।
Verse 79
जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥
हज़ारों जनम तक शिव जी की पूजा करनी पड़ती है। तब जाके कोई विष्णु का भक्त बन पाता है। और जब सारे पाप खत्म हो जाते हैं, तब यह मिलता है। पहले पाप साफ होने चाहिए।
Verse 80
पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥
जब भगवान की पूजा करते हो, तो पाप खत्म हो जाते हैं। अगर तुम्हे सच्चा ज्ञान चाहिए, तो रुद्र की पूजा करो। वो सबसे बड़े भगवान हैं। उनकी पूजा से सब पाप दूर हो जाते हैं।
Verse 81
संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥
प्रिये, एक बात सुनो। भगवान का भक्त जैसे भी मिले, वो साफ कर देता है। चाहे तुम उसका नाम लो, या उसकी तारीफ करो, या उसे देखो, या उसे छू भी लो। वो सबको साफ कर देता है। अगर कोई बड़ा पापी भी हो, वो भी साफ हो जाता है।
Verse 82
एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥
यह बात समझ के पंडित लोग जनार्दन की पूजा करते हैं। पूजा दो तरह से हो सकती है। वेदों में जो लिखा है उस हिसाब से, या फिर आगम में जो बताया गया है उस से। दोनों तरह से भगवान खुश होते हैं।
Verse 83
यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥
यम ने कहा कि धरणी ने यह सब सुन लिया। वो अपना व्रत पक्का कर के बैठ गई थी। उसने जगन्नाथ की सही विधि से पूजा की। और वो भगवान में पूरा डूब गई।
Verse 84
महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥
जो बड़ा पाप करता है उसका कोई अच्छा अंत नहीं होता। वो कहीं भी नहीं पहुँचता। और जो लोग व्रत नहीं कर सकते, उनका भी यही हाल है। बड़े लोगों के लिए यह बात समझ में आनी चाहिए।
Verse 85
अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥
इसलिए मेहनत से विष्णु भक्ति सीखनी चाहिए। जो लोग वैष्णव होते हैं वो बड़े लोग होते हैं। वो विष्णु की पूजा में लगे रहते हैं। यह उनका काम बन जाता है।
Verse 86
तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥
इन लोगों का यह दुनिया में रहना नहीं रहता। वो भगवान के पास जाते हैं। जो लोग एक बार भी द्वादशी का व्रत करते हैं, वो वहाँ पहुँच जाते हैं। सही विधि से व्रत करना ज़रूरी है।
Verse 87
प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥
जो लोग इस प्रबोधना द्वादशी को ठीक से निभाते हैं, वो सीधा ऊपर वाले के पास पहुँच जाते हैं। उन्हें यमराज के सामने नहीं जाना पड़ता। ना कोई सज़ा मिलती है, ना नरक में जाना पड़ता है, ना उसके सेवक मिलते हैं।
Verse 88
पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥
देखो, मैं जो बोल रहा हूँ वो सच है। इन चीज़ों से इंसान को कोई लेना देना नहीं पड़ता। मैंने जो देखा है और जो सुना है, वो सब तुम्हे बता दिया है।
Verse 89
कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥
तुमने जो पूछा था मैंने वो बता दिया। यह बात ब्रह्मा ने खुद कही थी और यह एक राज़ की बात है। मैंने वही तुम्हे सुना दिया जो उन्होंने कहा था।
Verse 90
तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥
मैंने तुम्हे सब बता दिया, शॉर्ट में समझा दिया। तुम धरम को कितना समझते हो, यह मुझे अच्छा लगता है।
Verse 91
यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥
जितनी भी ज़िन्दगी के पाप हैं, उसी वक़्त ख़त्म हो जाते हैं। जो इंसान वराह भगवान की पूँछ से उठाये हुए पानी को अपने सिर से लगा ले, वो पाप से आज़ाद हो जाता है।
Verse 92
द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
जो कोई ब्राह्मण की सेवा करता है, उसे खुश रखता है, और उसे प्रणाम करता है, वो पाप से छुट जाता है। भक्ति से काम करो, और डिसिप्लिन रखो।
Verse 93
या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥
विष्णु की सबसे बड़ी शक्ति है जो दिखती नहीं, और उसके कई रूप हैं। उस शक्ति को इंसान की दुनिया में द्वादशी के नाम से बताया गया है।
Verse 94
या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥
विष्णु की सबसे बड़ी शक्ति है, जो दिखती नहीं पर कई रूप ले सकती है। यह दुनिया में द्वादशी के रूप में बनी है।
Verse 95
स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥
जो कोई एकादशी को खाना खाता है, वो बराबर है ब्राह्मण को मारने वाले के, शराबी के, चोर के, और गुरु की बीवी के साथ गलत काम करने वाले के।
Verse 96
शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥
जब हरि सोते हैं, जब जागते हैं, और जब पलटते हैं, तब व्रत रखना चाहिए। सही तरह से व्रत करने से इंसान साफ हो जाता है।
Verse 97
पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥
फूल, अगरबत्ती, दिया और खाना से भगवान की पूजा करो। फूल से लेकर अलग-अलग गहने भी उसे पहनाओ। ऐसे ही सजाके पूजा करनी है।
Verse 98
पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥
बस सुनने से ही सारे पाप खत्म हो जाते हैं। इतना आसान है।
Verse 99
मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥
मुझे भगवान मान के विष्णु के पास पहुँच जाओगे। विष्णु के भक्त बहुत खुश नसीब होते हैं। वो पूरी दुनिया को साफ करते हैं।
Inside Adhyaya 211
How it unfolds
- Where it opens
Nārada approaches Dharmarāja (Yama) seeking welfare-oriented instruction that benefits all beings, explicitly including Śūdras, invoking Yama’s impartial governance of moral consequence.
- Central event
Yama enumerates expiatory methods (pāpanāśa) emphasizing bovine sanctity (pañcagavya, cow-associated ablutions and reverential conduct), solar veneration, and observances timed to auspicious muhūrtas and lunar/astral conditions; the narrative then pivots into the Varāha–Pṛthivī dialogue where Earth asks how Kali-yuga’s morally degraded people can still secure a good destiny.
- Climax resolution
Varāha presents Ekādaśī/Dvādaśī observance—especially Kārttika śukla Prabodhinī—as a repeatable discipline of restraint (fasting/regulated consumption on Harivāsara), worship, and dāna that repairs moral damage and stabilizes social conduct, thereby protecting Pṛthivī’s well-being.
- Closing phalashruti
A strong vrata-māhātmya implication: faithful Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī observance, coupled with pūjā and dāna, is portrayed as highly efficacious for sin-removal and favorable post-mortem destiny in Kali-yuga (explicit verse-level phala not supplied in the summary).
Geographical context
No explicit toponyms are named. Ecological/sacred contexts include: nadī (river) with prāksrotas orientation (east-flowing river), tīrtha-fruit equivalence claims, and pastoral/cattle ecology (gāvaḥ, dhenu) as a ritual-environmental setting.
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritMerit is framed less as travel to a named tīrtha and more as achieving tīrtha-equivalent fruit through correctly timed purifications, river-oriented bathing, and especially Ekādaśī/Dvādaśī vrata with dāna and pūjā.
Ritual instructions
- Primary RitualPrabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī vrata in Kārttika (with supporting expiations: pañcagavya/go-sevā purifications and Sūrya-upāsanā).
- BenefitPāpanāśa (sin-removal), moral re-alignment in Kali-yuga through repeatable restraint, improved destiny (gati) after death, and an implied safeguarding of terrestrial order by reducing socially destructive behavior.
The narrative frame
- Two linked dialogues: (1) Dharmarāja (Yama) instructing Nārada; (2) Varāha instructing Pṛthivī.Nārada (in the Yama dialogue) and Pṛthivī (in the Varāha dialogue). · Didactic, welfare-oriented, and corrective: a ritual-manual tone (vrata/vidhi) fused with ethical urgency suited to Kali-yuga degeneration.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (tranquil, corrective religiosity) with undertones of Karuṇā (compassion for Kali-yuga beings) and Bhakti.
- Emotional ProgressionConcern about pervasive transgression → sober listing of expiations and time-bound remedies → reassurance through a clear, repeatable vrata path (Prabodhinī) → renewed confidence that discipline and devotion can restore order for persons and Earth.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot site-specific: the chapter’s practices are designed to be performed at home or at any accessible temple/river; feasibility is high because the core is calendrical (Ekādaśī/Dvādaśī) rather than geographic.
- Best SeasonKārttika (Oct–Nov, depending on lunar calendar), especially śukla-pakṣa Ekādaśī/Dvādaśī (Prabodhinī).
- Related FestivalPrabodhini (Devotthana) Ekadashi; linked observance window includes Dvādaśī and broader Kārttika-vrata culture.
Frequently Asked Questions
The text frames moral repair as achievable through disciplined restraint and regulated ritual action: expiatory practices (notably cow-associated purifications and solar veneration) culminate in the prescription of Ekādaśī/Dvādaśī observance—especially Prabodhinī—as a repeatable ethical technology for reducing harmful conduct in Kali-yuga and re-aligning social life with dharma.
Key markers include Kārttika (month) and its śukla-pakṣa Ekādaśī known as Prabodhinī; the paired Dvādaśī context; references to pauṇamāsī (full-moon observance), viṣuva (solstice/equinox points), specified muhūrta (auspicious time), and astral conjunction notes involving Rohiṇī and Uttarabhādrapadā (as stated in the text’s timing claims).
Pṛthivī’s question positions Earth as a concerned witness to human misconduct. Varāha’s response links terrestrial well-being to human self-regulation: fasting, reduced consumption on Harivāsara, and structured worship/dāna are presented as practices that curb socially destructive behaviors, implying an early ecological-ethical logic where restraint and reverence support the stability of the inhabited world (Pṛthivī).
The chapter references Nārada and Dharmarāja (Yama) in the opening dialogue, then centers Varāha and Pṛthivī. It also invokes Mahādeva/Īśvara (as a prior point of inquiry about Ekādaśī), and enumerates the daśāvatāra sequence (Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṃha, Vāmana, Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, Kalkin) as liturgical-cultural figures rather than dynastic lineages.
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