Adhyaya 182: Installation of a Stone Image (Ritual Procedure for Consecration)
Śailārcāsthāpana (Śilā-pratimā-pratiṣṭhā)
Ritual-Manual (Pratiṣṭhā and Temple-Entry Rites)
In dialogue form, Varāha addresses Pṛthivī and presents a step-by-step ritual manual for installing (sthāpana/pratiṣṭhā) a stone image of Nārāyaṇa. The procedure begins with selecting a well-examined, flawless stone and appointing a skilled artisan, followed by marking/drawing, circumambulation, and preliminary worship with offerings such as lamps and bali. Varāha provides multiple mantras for consecration, invocation, bathing (snāpana), and temple entry (prāsāda-praveśa), emphasizing orientation (east-facing placement) and overnight observances with white garments and sacred thread. The chapter prescribes homa with specified oblations, calendrical timing (including Pūrvaproṣṭhapadā), festive soundscapes (gīta-vādya, Vedic recitation), post-installation offerings, and a śānti-japa for social well-being (kingdom, rains, agriculture). Merit statements conclude the instruction, linking ritual correctness to communal stability and Earth-centered order.
Key Concepts
In this adhyaya
People
What happens
- How it opens
Varāha, in instruction-mode to Pṛthivī, introduces the need for a correct, rule-bound procedure for installing a stone image of Nārāyaṇa, beginning from the selection of flawless stone and competent craftsmanship.
- The turning point
A sequential pratiṣṭhā manual unfolds: examination and preparation of the stone image, marking/drawing and circumambulation, preliminary worship with lamps and bali, mantra-guided invocation and snāpana, prāsāda-praveśa (temple entry), and an overnight adhivāsana with strict purity observances and prescribed orientation (east-facing placement).
- How it ends
The rite culminates in homa (aṣṭottaraśata āhutis) with specified oblations, accompanied by auspicious soundscape (gīta-vādya, Vedic recitation), followed by post-installation offerings and a śānti-japa explicitly aimed at rāṣṭra-kalyāṇa, health, protection of vulnerable groups, agricultural success, and timely rains, thereby sealing the deity’s stable presence and the community’s ordered well-being.
Tirthas
No explicit historical toponyms are named in the provided manuscript excerpt. Spatial/ritual geography appears as temple-space (prāsāda), directional orientation (pūrvābhimukha/east-facing), and the terrestrial setting addressed through Pṛthivī as the interlocutor.
Shlokas in Adhyaya 182
Verse 1
अथ शैलार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यथा तिष्ठामि शैलेषु प्रतिमायामितस्ततः ॥
वराह बोले, मैं एक और बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो। मैं पहाड़ों पर मूर्ति बन के रहता हूँ। कहीं यहाँ, कहीं वहाँ, सब जगह।
Verse 2
सुरूपां च शिलां दृष्ट्वा निःशल्यां सुपरिक्षिताम् ॥ तत्र दक्षं रूपकारं शीघ्रं च विनियोजयेत् ॥
जब तुम्हे अच्छी पत्थर मिले जो साफ हो और कोई क्रैक न हो, अच्छे से चेक कर लेना। फिर जल्दी से किसी एक्सपर्ट स्कल्प्टर को बुला लेना।
Verse 3
शीघ्रमालिख्य तं तत्र श्वेतवर्तिकया नरः ॥ प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पूजयेदक्षतादिभिः ॥
उस पत्थर पर सफेदी से डिज़ाइन बना दो जल्दी से। फिर उसके चारों तरफ घूमो और चावल से पूजा करो।
Verse 4
दीपकं च ततो दद्याद्बलिं दध्योदनेन च ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदीरयेत् ॥
फिर दिया जलाओ और दही चावल भोग लगा दो। नमो नारायणाय बोल के मंत्र पढ़ो।
Verse 5
मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजनप्रवीरः सोमाग्नितेजाः सुमतिप्रधानः ॥ एतेन मन्त्रेण तु वासुदेव प्रतिष्ठितो वर्धय कीर्तिराशिम् ॥
यह मंत्र है। तुम सबसे बड़े हो, तुम्हारा चमक चाँद और अग्नि जैसा है। इस मंत्र से वासुदेव स्थापित हो, तुम्हारी कीर्ति बढ़ाओ।
Verse 6
प्रवर अयुतवराह जय जय वर्धस्व ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण कर्तव्यं यस्य यादृशम् ॥ एवंरूपं ततः कृत्वा देवं नारायणं प्रभुम् ॥
अयुत-वराह भगवान की जय हो, जय हो, आगे बढ़ो। इस मंत्र से जो भी करना है वो करो, जैसे कि भगवान का रूप बनाना है। फिर नारायण भगवान के साथ आगे बढ़ो, वो ही सबके गुरु हैं।
Verse 7
ततो वै स्थापयेत् तत्र पूर्वाभिमुखमेव तु ॥ अहोरात्रमुषित्वैवं शुक्लवस्त्रेण भूषितः ॥
फिर उसको वहाँ लगाओ, चीज़ पूरब की तरफ होनी चाहिए। एक दिन और एक रात वहाँ रहो, सफेद कपड़े पहन के। ऐसे ही पूजा करते रहो।
Verse 8
शुक्लयज्ञोपवीती च कृत्वा वै दन्तधावनम् ॥ सर्वगन्धोदकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
सफेद जनेऊ पहनो और दाँत साफ करो। सेंट वाला पानी लो, उसमें अलग-अलग खुशबू होनी चाहिए। फिर यह मंत्र पढ़ो।
Verse 9
मन्त्रः— योऽसौ भवांस्तिष्ठति सर्वरूपं मायाबलं सर्वजगत्स्वरूपम् ॥ एतेन मन्त्रेण जगत्स्वरूप सम्पूजितस्तिष्ठसि लोकनाथ ॥
यह मंत्र है। भगवान, तुम सब रूप में हो, तुम्हारी माया की पावर है, तुम्हारी वजह से यह दुनिया है। इस मंत्र से मैं तुम्हारी पूजा करता हूँ, तुम दुनिया के गुरु हो, यहाँ रहो।
Verse 10
यो मां संस्थापयेद्भूमे मम कर्मपरायणः ॥ स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥
जो मुझे धरती पर लगाएगा, मेरा काम करेगा, वो विष्णु के पास जाएगा। इसमें कोई डाउट नहीं है, यह बात पक्की है।
Verse 11
यावकं पायसं भुक्त्वा अहोरात्रं समापयेत् ॥ ततः पश्चिमसन्ध्यायां दद्याच्चत्वारि दीपकान् ॥
जाओ और दूध-चावल और जौ की खिचड़ी खाओ। पूरा दिन और रात यह व्रत रखना है। शाम को जब सूरज डूबने लगे, तो चार दिए जलाओ।
Verse 12
पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ चतुरः कलशांश्चैव स्थापयेत्पादमूलतः ॥
पंचगव्य और इत्र पानी में मिलाओ। चार कलश भर के पानी से भीगो। उन्हें भगवान के पास पैरों के पास रख दो।
Verse 13
गीतवादित्रघोषेण उत्सवं तत्र कारयेत् ॥ ब्राह्मणैः सामगैस्तत्र वेदघोषं तु कारयेत् ॥
गाना-बजाना के साथ उत्सव मनाओ। ब्राह्मण जो वेद पढ़ते हैं, उनसे वेद पढ़वायो। साम के श्लोक भी सुनाओ।
Verse 14
ब्रह्माक्षरसहस्राणि पठतां ब्रह्मवादिनाम् ॥ येषां पठितशब्देन शुभगीतस्वरेण च ॥
जो लोग ब्रह्मा के श्रेष्ठ ज्ञान को समझाते हैं, वो हज़ारों शब्द पढ़ते हैं। उनकी आवाज़ और सुर से सब अच्छा होता है।
Verse 15
पुनरावाहनं कुर्यान्मन्त्रेणानेन सुव्रतः ॥ आगच्छ हे देव सुमन्त्रयुक्तः पञ्चेन्द्रियैः षट्सु तथा प्रधानः ॥
फिर से भगवान को बुलाओ इस मंत्र से। बोलो, हे देव आओ। तुम्हारा मंत्र अच्छा है। पाँच इंद्रियों और चीज़ों के साथ आओ।
Verse 16
एतेषु भूतेषु च संविधाता आवासितस्तिष्ठति लोकनाथ ॥
भगवान सब चीज़ों के अंदर बसता है। वोही सब संभालता है। यह पूरा दुनिया का मालिक है। वो सब जगह मौजूद है।
Verse 17
अनेनैव तु मन्त्रेण समित्तिलघृतेन च ॥ मधुना चैव होतव्यमष्टोत्तरशताहुतिः ॥
अब इस मंत्र के साथ हवन करना है। तिल और घी डालना है। शहद भी डालना है। एक सौ आठ बार आहुति देनी है।
Verse 18
पञ्चगव्यं ततः प्राश्य मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ सर्वगन्धैश्च लाजैश्च पञ्चगव्यजलं तथा ॥
फिर पंचगव्य पीना है मंत्र के साथ। सारी खुशबू वाली चीज़ें लेनी है। लइया भी चाहिए। पंचगव्य का पानी भी रखना है।
Verse 19
ततः प्रासादे स्थाप्योऽहं गीतवादित्रमङ्गलैः ॥ सर्वगन्धान्स्ततो गृहीत्वा इमं मन्त्रं उदाहरेत् ॥
उसके बाद मंदिर में मूर्ति रखनी है। गाना बजाना होना चाहिए। फिर सारी खुशबू वाली चीज़ें ले लो। यह मंत्र पढ़ना है।
Verse 20
मन्त्रश्च — योऽसौ भवान्लक्षणलक्षितश्च लक्ष्म्या च युक्तः सततं पुराणः ॥ अत्र प्रासादे सुसमिद्धतेजाः प्रवेशमायाहि नमो नमस्ते ॥
यह मंत्र है। आप जो लक्ष्मी के साथ हमेशा रहते हो, आप पुराने हो। आप इस मंदिर में आओ। आपका तेज चमक रहा है। आपको प्रणाम है।
Verse 21
तत एतेन मन्त्रेण प्रासादं संप्रवेशयेत् ॥ प्रतिमा स्थापितव्या मे मध्ये न तु विपार्श्वतः ॥
इस मंत्र के साथ मंदिर के अंदर जाओ। मेरी मूर्ति बीच में लगाओ, साइड में नहीं।
Verse 22
एवं संस्थापनं कृत्वा दद्यादुद्वर्तनं विभोः ॥ चन्दनं कुङ्कुमं चैव मिश्रं कालेयकेन च ॥
जब मूर्ति सही जगह लग जाए, तो भगवान को चंदन और केसर लगाओ। कालेयक भी मिला के।
Verse 23
एवं चोद्वर्तनं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रधानः सम्पूजितो ब्रह्मबृहस्पतिभ्याम् ॥ प्रवन्दितः कारणं मन्त्रयुक्तः सुस्वागतं तिष्ठ सुलोकनाथ ॥
फिर यह मंत्र बोलो। भगवान, तम पूरी दुनिया के मैन हो। ब्रह्मा और बृहस्पति तुम्हारी पूजा करते हैं। तुम ही सब कारण हो। यहाँ रहो, हमारे स्वागत है।
Verse 24
एवं संस्थापनं कृत्वा गन्धमाल्यैश्च पूजयेत् ॥ शुक्लवस्त्राणि मे दद्यादिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
मूर्ति लगाने के बाद इत्र और फूल से पूजा करो। मुझे सफेद कपड़े पहनाओ और यह मंत्र बोलो।
Verse 25
मन्त्रः— वस्त्राणि देवेश गृहाण तानि मया सुभक्त्या रचितानि यानि ॥ इमानि सन्धारय विश्वमूर्त्ते प्रसीद मह्यं च नमो नमस्ते ॥
यह मंत्र है। भगवान, यह कपड़े लो। मैंने दिल से तैयार किए हैं। इनको पहनो। मुझपे खुश रहो। नमस्ते।
Verse 26
एवं वस्त्राणि मे दद्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ धूपनं मे ततो दद्यात्कुङ्कुमागुरुमिश्रितम् ॥ एवं च धूपनं दद्यादिमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥
मेरे लिए कपड़े सही तरीके से चढ़ाओ। उसके बाद धूप का सामान लाओ, उसमें केसर और अगरु मिलाओ। यह धूप भगवान को चढ़ाते वक्त यह मंत्र बोलो।
Verse 27
एवं पूजां ततः कृत्वा प्रापणं च निवेदयेत् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन प्रापणं चोपकल्प्य च ॥
पूजा करने के बाद प्रपण सामान भगवान को समर्पित करो। जो विधि पहले बताई गई है, उस हिसाब से प्रपण तैयार करो।
Verse 28
पूर्वोक्तेनैव मन्त्रेण दद्यत्प्रापणकं बुधः ॥ प्रापणान्ते चाचमनं दद्याद्देहविशुद्धये ॥
जो मंत्र पहले बताया गया है, उसी से प्रपण चढ़ाओ। प्रपण के बाद पानी पियो, यह शरीर को साफ करता है।
Verse 29
शान्तिजापस्ततः कार्यः सर्वकार्यर्थसिद्धिदः ॥ मन्त्रः— त्वं वै सुशान्तिं कुरु लोकनाथ राज्ञः सराष्ट्रस्य च ब्राह्मणानाम् ॥ बालेषु वृद्धेषु गवाङ्गणेषु कन्यासु शान्तिं च पतिव्रतासु ॥
फिर शांति के लिए जाप करो, यह सब काम में सफलता देता है। मंत्र यह है, हे दुनिया के स्वामी, तुम शांति लाओ। राजा और उसकी प्रजा में, ब्राह्मणों में, बच्चों और बूढ़ों में, गाय और घर परिवार में, कन्याओं और पतिव्रता स्त्रियों में शांति लाओ।
Verse 30
रोगा विनश्यन्तु च सर्वतश्च कृषीवलानां च कृषिः सदा स्यात् ॥ सुभिक्षयुक्ताश्च सदा हि लोकाः काले सुवृष्टिर्भविता च शान्तिः ॥
सब तरफ से बीमारी मिट जाए। किसान की फसल अच्छी हो। लोगों को खाना मिलता रहे। वक्त पर बारिश हो और शांति बनी रहे।
Verse 31
आगमिष्याम्यहं देवि मन्त्रपाठो मम प्रियः ॥ निःशब्दं च ततः कृत्वा स्थाप्यो भागवतैः सह
मैं आ जाऊँगा, देवी। मुझे मंत्र पढ़ना पसंद है। फिर सब चुप हो जाओ। भगवान के भक्तों के साथ मूर्ति को स्थापित करो।
Verse 32
एवं विधिं ततः कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ सम्पूज्य तत्र देवेशं ब्राह्मणान्भोजयेद्व्रती
इस तरह से पूरा कार्य करो। जो विधि है उस हिसाब से। वहाँ भगवान की पूजा करो। ब्राह्मणों को खाना खिलाओ।
Verse 33
दीनानाथान्प्रतर्प्याथ यथाविभवशक्तितः ॥ य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम
फिर गरीबों और जो कोई प्रोटेक्ट नहीं है उन्हें खाना खिलाओ। जितना तुम्हारे पास है, उतना दो। जो इस तरह से मेरा स्थापन करेगा।
Verse 34
यावन्तो मम गात्रेषु जायन्ते जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु तिष्ठति
जितने पानी के बूँद मेरे शरीर पर पड़ेंगे, उतने हज़ारों साल तक वो मेरे लोक में रहेगा।
Verse 35
यो मां संस्थापयेद्भूमे सर्वाहङ्कारवर्जितः ॥ तारितं च कुलं तेन सप्त सप्त च सप्ततिः
जो मुझे धरती पर स्थापित करेगा, बिना किसी अहंकार के। उसके कुल के सात पुश्त, और सात, और सत्तर पुश्त तक तार जाएँगी।
Verse 36
एतत्ते कथितं भद्रे शैलिकास्थापनं मम ॥ धर्मसन्धारणार्थाय मम भक्तसुखाय च
भगवान ने कहा, मैंने तुम्हे पूरा बताया। मैं पत्थर में भी बैठता हूँ। यह धरम को चलाये रखने के लिए है। और मेरे भक्तों को खुश करने के लिए।
Verse 37
करणधारणप्रवध्यं उदाहरणम् अपराजितम् अजारामर । सम्पूज्य स्नापयात्मानम् अनेन मन्त्रेण ॐ नमो वासुदेवाय ॥ एवं तु स्थापनं कृत्वा शिलायां मम सुन्दरि ॥ ततोऽधिवासनं कार्यं पूर्वप्रोष्ठपदासु च
पहले पूजा करो। फिर अपने आप को पानी से धो। ओम नमो वासुदेवाय यह मंत्र बोलो। पत्थर पर मूर्ति लगाओ। फिर एक स्पेशल पूजा करनी है। वो भी एक स्पेशल दिन में करनी है।
Verse 38
एवं कृते विधाने भवामि सन्निहितः स्वयम् ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यां प्रभाते विमले ततः
जब तुम यह सब सही से करते हो, मैं खुद आ जाता हूँ। रात गुजर जाती है। फिर सुबह हो जाती है, सब साफ नज़र आता है।
Verse 39
मन्त्रः — असावनादिः पुरुषः पुराणो नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गन्धं च माल्यानि च धूपदीपौ गृहाण देवेश नमो नमस्ते
यह मंत्र है। नारायण सबसे पहले हैं, कोई शुरुआत नहीं उनकी। वो पूरे जगत के मैन हैं। भगवान, यह इत्र, फूल, अगरबत्ती और दिया ले लो। मैं तुम्हे प्रणाम करता हूँ।
Inside Adhyaya 182
Ritual instructions
- Primary Ritualśilā-pratimā-pratiṣṭhā of Nārāyaṇa with adhivāsana, snāpana, prāsāda-praveśa, homa, and śānti-japa
- BenefitEnsures stable divine presence and auspicious temple order; produces śānti for the polity—health, protection, agricultural flourishing, abundance, and timely rainfall—thereby aligning communal stability with Earth’s balance.
The narrative frame
- Dialogue ToneDidactic, procedural, and dharma-administrative (ritual law as public welfare)
Closing phalashruti
Merit statements link ritual correctness to durable prosperity and social-ecological stability: proper installation sustains dharma, supports the kingdom’s welfare, and harmonizes Earth’s productivity (subhikṣa, kāle su-vṛṣṭi) with human order.
The emotional journey
- Dominant Rasaśānta
- Emotional ProgressionFrom careful scrutiny and disciplined preparation (precision and restraint) → heightened sacred focus during invocation, bathing, and temple-entry → communal uplift through music/recitation and fire-offerings → settling into reassurance and stability via śānti-japa aimed at rains, health, and social protection.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific in this adhyāya; best approached as a ‘temple-consecration protocol’ applicable at living Vaiṣṇava temples. For experiential study, observe a contemporary pratiṣṭhā/saṃprokṣaṇa conducted by qualified priests rather than seeking a single fixed site.
- Related FestivalPratiṣṭhā/saṃprokṣaṇa (kumbhābhiṣeka) ceremonies at Vaiṣṇava temples; timing may be aligned to nakṣatra considerations such as Pūrvaproṣṭhapadā per local pañcāṅga tradition.
Frequently Asked Questions
The text frames correct ritual installation as a mechanism for sustaining dharma and collective stability: the śānti-japa explicitly targets the welfare of the polity (rājñah and rāṣṭra), the protection of vulnerable groups, agricultural success, and timely rains. In this internal logic, temple consecration is not only personal devotion but a public-order practice linking sacred procedure to terrestrial balance addressed through Pṛthivī.
The excerpt specifies timing elements including an overnight observance (ahorātra), evening action at the western twilight (paścima-sandhyā), and a calendrical reference to Pūrvaproṣṭhapadā (noted as a timing for adhivāsana). It also indicates a next-morning sequence after the night has passed (vyatītāyāṃ tu śarvaryāṃ prabhāte vimale).
Environmental and terrestrial balance is expressed through the Pṛthivī-addressed pedagogy and, most concretely, the śānti-japa’s desired outcomes: elimination of disease, agricultural flourishing (kṛṣi), abundance (subhikṣa), and timely rainfall (kāle su-vṛṣṭi). The narrative thus encodes an early ecological ethic where ritual order is mapped onto Earth’s productivity and social resilience.
No royal dynasties or named historical lineages appear in the provided excerpt. The chapter references social and ritual categories—brāhmaṇas (including sāmagas and brahmavādins), the king (rājā), and community groups (children, elders, women, cattle/households)—as recipients of the śānti benefits, but without specific proper names.
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