Adhyaya 182: Installation of a Stone Image (Ritual Procedure for Consecration)
Śailārcāsthāpana (Śilā-pratimā-pratiṣṭhā)
Ritual-Manual (Pratiṣṭhā and Temple-Entry Rites)
বরাহ পৃথিবীর সঙ্গে সংলাপে নারায়ণের শিলা-প্রতিমা স্থাপন/প্রতিষ্ঠার ধাপে ধাপে বিধান বলেন। প্রথমে ভালোভাবে পরীক্ষিত নির্দোষ পাথর নির্বাচন, দক্ষ শিল্পী নিয়োগ, রেখাঙ্কন, প্রদক্ষিণা এবং দীপ ও বলি প্রভৃতি দ্বারা পূর্বপূজা নির্দিষ্ট। আহ্বান, প্রতিষ্ঠা, স্নাপন ও প্রাসাদ-প্রবেশের জন্য বহু মন্ত্র দেওয়া হয়েছে; প্রতিমা পূর্বমুখী স্থাপন, শ্বেতবস্ত্র ও যজ্ঞোপবীত ধারণ করে রাত্রিকালীন নিয়ম পালনের কথাও আছে। নির্দিষ্ট আহুতি সহ হোম, কালনির্ণয় (পূর্বপ্রোষ্ঠপদা ইত্যাদি), গীত-বাদ্য ও বৈদিক পাঠসহ উৎসব, এবং প্রতিষ্ঠার পর নৈবেদ্যাদি নিবেদন বর্ণিত। শেষে রাজ্য, বৃষ্টি, কৃষি প্রভৃতি সমাজকল্যাণের জন্য শান্তিজপ এবং বিধি-সঠিক হলে সামষ্টিক স্থিতি ও পৃথিবীকেন্দ্রিক ধর্মশৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠিত হয়—এই ফলশ্রুতি বলা হয়েছে।
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 182
Verse 1
अथ शैलार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यथा तिष्ठामि शैलेषु प्रतिमायामितस्ततः ॥
এবার শৈল-অর্চা-স্থাপন। শ্রীবরাহ বললেন— হে বসুন্ধরে, আমি আবার অন্য এক বিধান বলছি; শোনো, কীভাবে আমি পর্বতসমূহে—এখানে-সেখানে—প্রতিমারূপে প্রতিষ্ঠিত থাকি।
Verse 2
सुरूपां च शिलां दृष्ट्वा निःशल्यां सुपरिक्षिताम् ॥ तत्र दक्षं रूपकारं शीघ्रं च विनियोजयेत् ॥
সুন্দরাকৃতি, দোষমুক্ত ও সুপরীক্ষিত শিলা দেখে, সেখানে দ্রুত একজন দক্ষ ভাস্করকে নিয়োগ করা উচিত।
Verse 3
शीघ्रमालिख्य तं तत्र श्वेतवर्तिकया नरः ॥ प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पूजयेदक्षतादिभिः ॥
সেখানে মানুষটি সাদা খড়ি/চক-দণ্ড দিয়ে দ্রুত তা চিহ্নিত করবে; তারপর প্রদক্ষিণা করে অক্ষত ধান ও অন্যান্য উপচারে পূজা করবে।
Verse 4
दीपकं च ततो दद्याद्बलिं दध्योदनेन च ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदीरयेत् ॥
তারপর প্রদীপ অর্পণ করবে এবং দধি-অন্ন (দই-ভাত) দিয়ে বলি দেবে; ‘নমো নারায়ণায়’ বলে মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 5
मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजनप्रवीरः सोमाग्नितेजाः सुमतिप्रधानः ॥ एतेन मन्त्रेण तु वासुदेव प्रतिष्ठितो वर्धय कीर्तिराशिम् ॥
মন্ত্র— “হে প্রভু, আপনি সকল জনের মধ্যে বীরশ্রেষ্ঠ; সোম ও অগ্নির তেজে দীপ্ত, সুমতিতে অগ্রগণ্য। এই মন্ত্র দ্বারা, হে বাসুদেব, প্রতিষ্ঠিত হয়ে আপনার কীর্তিরাশি বৃদ্ধি করুন।”
Verse 6
प्रवर अयुतवराह जय जय वर्धस्व ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण कर्तव्यं यस्य यादृशम् ॥ एवंरूपं ततः कृत्वा देवं नारायणं प्रभुम् ॥
“হে প্রবর, হে অযুতবরাহ, জয় জয়, বৃদ্ধি লাভ করুন।” এই একই মন্ত্র দ্বারা, যে রূপের যেমন বিধান, তেমনই কার্য করা উচিত; তারপর সেইরূপে নির্মাণ করে প্রভু দেব নারায়ণকে (অগ্রসর হয়ে) গ্রহণ করতে হয়।
Verse 7
ततो वै स्थापयेत् तत्र पूर्वाभिमुखमेव तु ॥ अहोरात्रमुषित्वैवं शुक्लवस्त्रेण भूषितः ॥
তখন সেখানে পূর্বমুখ করেই স্থাপন করবে। এভাবে এক দিন ও এক রাত্রি পালন করে শ্বেত বস্ত্রে ভূষিত থাকবে।
Verse 8
शुक्लयज्ञोपवीती च कृत्वा वै दन्तधावनम् ॥ सर्वगन्धोदकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
শ্বেত যজ্ঞোপবীত ধারণ করে এবং দন্তধাবন সম্পন্ন করে, নানাবিধ সুগন্ধিযুক্ত জল গ্রহণ করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 9
मन्त्रः— योऽसौ भवांस्तिष्ठति सर्वरूपं मायाबलं सर्वजगत्स्वरूपम् ॥ एतेन मन्त्रेण जगत्स्वरूप सम्पूजितस्तिष्ठसि लोकनाथ ॥
মন্ত্র— হে ভগবান! আপনি সর্বরূপে প্রতিষ্ঠিত; আপনার শক্তি মায়া, এবং আপনার স্বরূপ সমগ্র জগত্। এই মন্ত্র দ্বারা, হে জগত্স্বরূপ, আপনি সম্পূর্ণ পূজিত হয়ে, হে লোকনাথ, প্রতিষ্ঠিত থাকুন।
Verse 10
यो मां संस्थापयेद्भूमे मम कर्मपरायणः ॥ स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥
যে ব্যক্তি আমাকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা করে এবং আমার কর্মে পরায়ণ থাকে, সে বৈষ্ণব লোক প্রাপ্ত হয়; এতে আর কোনো বিচার প্রয়োজন নেই।
Verse 11
यावकं पायसं भुक्त्वा अहोरात्रं समापयेत् ॥ ततः पश्चिमसन्ध्यायां दद्याच्चत्वारि दीपकान् ॥
যবের খাদ্য ও পায়স (ক্ষীর) ভক্ষণ করে এক দিন এক রাত্রির অনুষ্ঠান সম্পন্ন করবে। তারপর পশ্চিম সন্ধ্যায় চারটি দীপ অর্পণ করবে।
Verse 12
पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ चतुरः कलशांश्चैव स्थापयेत्पादमूलतः ॥
পঞ্চগব্য ও সুগন্ধি দ্রব্য জলসহ যথাযথভাবে মিশ্রিত করবে। এবং দেবমূর্তির চরণমূলের কাছে চারটি কলস স্থাপন করবে।
Verse 13
गीतवादित्रघोषेण उत्सवं तत्र कारयेत् ॥ ब्राह्मणैः सामगैस्तत्र वेदघोषं तु कारयेत् ॥
সেখানে গান ও বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনিতে উৎসব সম্পন্ন করবে। এবং সেখানে সামগানকারী ব্রাহ্মণদের দ্বারা বেদধ্বনি/বেদপাঠ করাবে।
Verse 14
ब्रह्माक्षरसहस्राणि पठतां ब्रह्मवादिनाम् ॥ येषां पठितशब्देन शुभगीतस्वरेण च ॥
যাঁরা ব্রহ্মবিদ্যার বক্তা এবং ব্রহ্ম-গ্রন্থের সহস্র অক্ষর পাঠ করেন—তাঁদের পাঠধ্বনি ও শুভ গীতস্বর দ্বারা…
Verse 15
पुनरावाहनं कुर्यान्मन्त्रेणानेन सुव्रतः ॥ आगच्छ हे देव सुमन्त्रयुक्तः पञ्चेन्द्रियैः षट्सु तथा प्रधानः ॥
সুব্রতধারী এই মন্ত্রে পুনরাবাহন করবে—“এসো হে দেব! সুমন্ত্রযুক্ত, পঞ্চ ইন্দ্রিয়সহ, ষট্ (তত্ত্ব/বর্গ) সহিত, এবং প্রধান (আদি-প্রকৃতি) রূপে।”
Verse 16
एतेषु भूतेषु च संविधाता आवासितस्तिष्ठति लोकनाथ ॥
আর এই ভূত/তত্ত্বসমূহের মধ্যে সেই বিধাতা—এখানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে—লোকনাথ রূপে অবস্থান করেন।
Verse 17
अनेनैव तु मन्त्रेण समित्तिलघृतेन च ॥ मधुना चैव होतव्यमष्टोत्तरशताहुतिः ॥
এই মন্ত্রেই সমিধা, তিল ও ঘৃত, এবং মধু সহ একশো আটটি আহুতি প্রদান করা উচিত।
Verse 18
पञ्चगव्यं ततः प्राश्य मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ सर्वगन्धैश्च लाजैश्च पञ्चगव्यजलं तथा ॥
তারপর মন্ত্রসহ বিধিপূর্বক পঞ্চগব্য গ্রহণ করে, সকল সুগন্ধি ও লাজ (ভাজা ধান) এবং পঞ্চগব্য-জল সহ (পরবর্তী ক্রিয়া করবে)।
Verse 19
ततः प्रासादे स्थाप्योऽहं गीतवादित्रमङ्गलैः ॥ सर्वगन्धान्स्ततो गृहीत्वा इमं मन्त्रं उदाहरेत् ॥
তারপর মঙ্গলগান ও বাদ্যধ্বনির মধ্যে প্রাসাদে (মন্দিরে) আমার প্রতিষ্ঠা করা উচিত। এরপর সকল সুগন্ধি নিয়ে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 20
मन्त्रश्च — योऽसौ भवान्लक्षणलक्षितश्च लक्ष्म्या च युक्तः सततं पुराणः ॥ अत्र प्रासादे सुसमिद्धतेजाः प्रवेशमायाहि नमो नमस्ते ॥
মন্ত্র— “হে ভগবান! আপনি শুভ লক্ষণে লক্ষিত, লক্ষ্মীর সঙ্গে সদা যুক্ত, চিরন্তন পুরাণ পুরুষ। হে সুসমিদ্ধ তেজস্বী! এই প্রাসাদে প্রবেশ করতে আগমন করুন। আপনাকে বারংবার নমস্কার।”
Verse 21
तत एतेन मन्त्रेण प्रासादं संप्रवेशयेत् ॥ प्रतिमा स्थापितव्या मे मध्ये न तु विपार्श्वतः ॥
তারপর এই মন্ত্র দ্বারা প্রাসাদে প্রবেশ করাবে। আমার প্রতিমা মধ্যস্থানে স্থাপনীয়, দুই পাশে নয়।
Verse 22
एवं संस्थापनं कृत्वा दद्यादुद्वर्तनं विभोः ॥ चन्दनं कुङ्कुमं चैव मिश्रं कालेयकेन च ॥
এভাবে প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন করে প্রভুকে উদ্বর্তন অর্পণ করবে—চন্দন ও কুঙ্কুম, কালেয়কের সঙ্গে মিশ্রিত।
Verse 23
एवं चोद्वर्तनं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रधानः सम्पूजितो ब्रह्मबृहस्पतिभ्याम् ॥ प्रवन्दितः कारणं मन्त्रयुक्तः सुस्वागतं तिष्ठ सुलोकनाथ ॥
এভাবে উদ্বর্তন করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে: “আপনি সমগ্র জগতের প্রধান; ব্রহ্মা ও বৃহস্পতির দ্বারা সম্যক পূজিত; কারণ-তত্ত্বরূপে বন্দিত, মন্ত্রসমন্বিত। সুস্বাগতম; স্থিত হন, হে সুলোকনাথ।”
Verse 24
एवं संस्थापनं कृत्वा गन्धमाल्यैश्च पूजयेत् ॥ शुक्लवस्त्राणि मे दद्यादिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
এভাবে প্রতিষ্ঠা করে গন্ধ ও মালা দ্বারা পূজা করবে। আমাকে শ্বেত বস্ত্র অর্পণ করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 25
मन्त्रः— वस्त्राणि देवेश गृहाण तानि मया सुभक्त्या रचितानि यानि ॥ इमानि सन्धारय विश्वमूर्त्ते प्रसीद मह्यं च नमो नमस्ते ॥
মন্ত্র: “হে দেবেশ! আমি শুভ ভক্তিতে যে বস্ত্র প্রস্তুত করেছি, তা গ্রহণ করুন। হে বিশ্বমূর্তি! এগুলি ধারণ করুন; আমার প্রতি প্রসন্ন হোন—আপনাকে বারংবার নমস্কার।”
Verse 26
एवं वस्त्राणि मे दद्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ धूपनं मे ततो दद्यात्कुङ्कुमागुरुमिश्रितम् ॥ एवं च धूपनं दद्यादिमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥
এভাবে বিধিসম্মত কর্মে আমাকে বস্ত্র অর্পণ করবে। তারপর কুঙ্কুম ও অগুরু মিশ্রিত ধূপ আমাকে দেবে। ধূপ অর্পণের সময় এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 27
एवं पूजां ततः कृत्वा प्रापणं च निवेदयेत् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन प्रापणं चोपकल्प्य च ॥
এইভাবে পূজা সম্পন্ন করে পরে প্রাপণ-নৈবেদ্য নিবেদন করবে। পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে প্রাপণ প্রস্তুত করে তা অর্পণ করবে।
Verse 28
पूर्वोक्तेनैव मन्त्रेण दद्यत्प्रापणकं बुधः ॥ प्रापणान्ते चाचमनं दद्याद्देहविशुद्धये ॥
পূর্বোক্ত সেই মন্ত্রেই জ্ঞানী ব্যক্তি প্রাপণ অর্পণ করবে। আর প্রাপণ শেষে দেহশুদ্ধির জন্য আচমন করবে (বা করাবে)।
Verse 29
शान्तिजापस्ततः कार्यः सर्वकार्यर्थसिद्धिदः ॥ मन्त्रः— त्वं वै सुशान्तिं कुरु लोकनाथ राज्ञः सराष्ट्रस्य च ब्राह्मणानाम् ॥ बालेषु वृद्धेषु गवाङ्गणेषु कन्यासु शान्तिं च पतिव्रतासु ॥
এরপর শান্তি-জপ করা উচিত, যা সকল কর্মের উদ্দেশ্যসিদ্ধি প্রদানকারী বলা হয়েছে। মন্ত্র— “হে লোকনাথ! আপনি নিশ্চয়ই সু-শান্তি করুন—রাজা, তার রাষ্ট্র এবং ব্রাহ্মণদের জন্য; শিশু ও বৃদ্ধদের মধ্যে, গাভী ও গৃহস্থালিতে, কন্যাদের মধ্যে এবং পতিব্রতাদের মধ্যেও শান্তি হোক।”
Verse 30
रोगा विनश्यन्तु च सर्वतश्च कृषीवलानां च कृषिः सदा स्यात् ॥ सुभिक्षयुक्ताश्च सदा हि लोकाः काले सुवृष्टिर्भविता च शान्तिः ॥
সর্বদিকে রোগ বিনষ্ট হোক; কৃষকদের কৃষিকর্ম সদা সমৃদ্ধ হোক। লোকেরা সর্বদা সুভিক্ষে সমন্বিত থাকুক; কালে উত্তম বৃষ্টি হোক—এবং শান্তি হোক।
Verse 31
आगमिष्याम्यहं देवि मन्त्रपाठो मम प्रियः ॥ निःशब्दं च ततः कृत्वा स्थाप्यो भागवतैः सह
“হে দেবী! আমি অবশ্যই আসব; মন্ত্রপাঠ আমার প্রিয়। তারপর নীরবতা স্থাপন করে, ভগবানের ভক্তদের সঙ্গে (প্রতিমা/দেবতাকে) প্রতিষ্ঠা করতে হবে।”
Verse 32
एवं विधिं ततः कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ सम्पूज्य तत्र देवेशं ब्राह्मणान्भोजयेद्व्रती
এইভাবে বিধি অনুসারে কর্ম সম্পন্ন করে, ব্রতী সেখানে দেবেশ্বরকে সম্যক্ পূজা করে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে।
Verse 33
दीनानाथान्प्रतर्प्याथ यथाविभवशक्तितः ॥ य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम
তারপর নিজের সামর্থ্য ও বৈভব অনুসারে দীন ও অনাথদের তৃপ্ত করে—যে এই বিধানে আমার প্রতিষ্ঠা করে…
Verse 34
यावन्तो मम गात्रेषु जायन्ते जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु तिष्ठति
আমার অঙ্গে যত জলবিন্দু জন্মায়, তত সহস্র বছর সে আমার লোকসমূহে অবস্থান করে।
Verse 35
यो मां संस्थापयेद्भूमे सर्वाहङ्कारवर्जितः ॥ तारितं च कुलं तेन सप्त सप्त च सप्ततिः
যে ব্যক্তি সমস্ত অহংকার ত্যাগ করে পৃথিবীতে আমাকে প্রতিষ্ঠা করে—তার দ্বারা তার বংশ সাত ও সাত ও সত্তর (প্রজন্ম) পর্যন্ত উদ্ধারপ্রাপ্ত হয়।
Verse 36
एतत्ते कथितं भद्रे शैलिकास्थापनं मम ॥ धर्मसन्धारणार्थाय मम भक्तसुखाय च
হে ভদ্রে! তোমাকে আমার শিলায় প্রতিষ্ঠার বিধান বলা হল—ধর্ম ধারণের জন্য এবং আমার ভক্তদের কল্যাণ-সুখের জন্যও।
Verse 37
करणधारणप्रवध्यं उदाहरणम् अपराजितम् अजारामर । सम्पूज्य स्नापयात्मानम् अनेन मन्त्रेण ॐ नमो वासुदेवाय ॥ एवं तु स्थापनं कृत्वा शिलायां मम सुन्दरि ॥ ततोऽधिवासनं कार्यं पूर्वप्रोष्ठपदासु च
এটি করণ-ধারণ প্রভৃতি বিধির অজেয় উদাহরণ। যথাবিধি পূজা করে এই মন্ত্রে নিজেকে স্নান করাবে—“ওঁ নমো বাসুদেবায়।” হে সুন্দরী, শিলার উপর আমার স্থাপন সম্পন্ন করে, পরে পূর্বপ্রোষ্ঠপদা নক্ষত্রের দিনগুলিতে অধিবাসন-ক্রিয়া করা উচিত।
Verse 38
एवं कृते विधाने भवामि सन्निहितः स्वयम् ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यां प्रभाते विमले ततः
এইভাবে বিধান সম্পন্ন হলে আমি স্বয়ং সন্নিহিত হই। আর রাত্রি অতিবাহিত হলে, নির্মল প্রভাতে তখন…
Verse 39
मन्त्रः — असावनादिः पुरुषः पुराणो नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गन्धं च माल्यानि च धूपदीपौ गृहाण देवेश नमो नमस्ते
মন্ত্র: তিনি সেই অনাদি, পুরাতন পুরুষ—নারায়ণ, সমগ্র জগতের প্রধান তত্ত্ব। হে দেবেশ! এই সুগন্ধ, মালা, ধূপ ও দীপ গ্রহণ করুন; আপনাকে বারংবার প্রণাম।
Inside Adhyaya 182
How it unfolds
- Where it opens
Varāha, in instruction-mode to Pṛthivī, introduces the need for a correct, rule-bound procedure for installing a stone image of Nārāyaṇa, beginning from the selection of flawless stone and competent craftsmanship.
- Central event
A sequential pratiṣṭhā manual unfolds: examination and preparation of the stone image, marking/drawing and circumambulation, preliminary worship with lamps and bali, mantra-guided invocation and snāpana, prāsāda-praveśa (temple entry), and an overnight adhivāsana with strict purity observances and prescribed orientation (east-facing placement).
- Climax resolution
The rite culminates in homa (aṣṭottaraśata āhutis) with specified oblations, accompanied by auspicious soundscape (gīta-vādya, Vedic recitation), followed by post-installation offerings and a śānti-japa explicitly aimed at rāṣṭra-kalyāṇa—health, protection of vulnerable groups, agricultural success, and timely rains—thereby sealing the deity’s stable presence and the community’s ordered well-being.
- Closing phalashruti
Merit statements link ritual correctness to durable prosperity and social-ecological stability: proper installation sustains dharma, supports the kingdom’s welfare, and harmonizes Earth’s productivity (subhikṣa, kāle su-vṛṣṭi) with human order.
Geographical context
No explicit historical toponyms are named in the provided manuscript excerpt. Spatial/ritual geography appears as temple-space (prāsāda), directional orientation (pūrvābhimukha/east-facing), and the terrestrial setting addressed through Pṛthivī as the interlocutor.
Ritual instructions
- Primary Ritualśilā-pratimā-pratiṣṭhā of Nārāyaṇa with adhivāsana, snāpana, prāsāda-praveśa, homa, and śānti-japa
- BenefitEnsures stable divine presence and auspicious temple order; produces śānti for the polity—health, protection, agricultural flourishing, abundance, and timely rainfall—thereby aligning communal stability with Earth’s balance.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī · Didactic, procedural, and dharma-administrative (ritual law as public welfare)
The emotional journey
- Dominant Rasaśānta
- Emotional ProgressionFrom careful scrutiny and disciplined preparation (precision and restraint) → heightened sacred focus during invocation, bathing, and temple-entry → communal uplift through music/recitation and fire-offerings → settling into reassurance and stability via śānti-japa aimed at rains, health, and social protection.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific in this adhyāya; best approached as a ‘temple-consecration protocol’ applicable at living Vaiṣṇava temples. For experiential study, observe a contemporary pratiṣṭhā/saṃprokṣaṇa conducted by qualified priests rather than seeking a single fixed site.
- Related FestivalPratiṣṭhā/saṃprokṣaṇa (kumbhābhiṣeka) ceremonies at Vaiṣṇava temples; timing may be aligned to nakṣatra considerations such as Pūrvaproṣṭhapadā per local pañcāṅga tradition.
Frequently Asked Questions
The text frames correct ritual installation as a mechanism for sustaining dharma and collective stability: the śānti-japa explicitly targets the welfare of the polity (rājñah and rāṣṭra), the protection of vulnerable groups, agricultural success, and timely rains. In this internal logic, temple consecration is not only personal devotion but a public-order practice linking sacred procedure to terrestrial balance addressed through Pṛthivī.
The excerpt specifies timing elements including an overnight observance (ahorātra), evening action at the western twilight (paścima-sandhyā), and a calendrical reference to Pūrvaproṣṭhapadā (noted as a timing for adhivāsana). It also indicates a next-morning sequence after the night has passed (vyatītāyāṃ tu śarvaryāṃ prabhāte vimale).
Environmental and terrestrial balance is expressed through the Pṛthivī-addressed pedagogy and, most concretely, the śānti-japa’s desired outcomes: elimination of disease, agricultural flourishing (kṛṣi), abundance (subhikṣa), and timely rainfall (kāle su-vṛṣṭi). The narrative thus encodes an early ecological ethic where ritual order is mapped onto Earth’s productivity and social resilience.
No royal dynasties or named historical lineages appear in the provided excerpt. The chapter references social and ritual categories—brāhmaṇas (including sāmagas and brahmavādins), the king (rājā), and community groups (children, elders, women, cattle/households)—as recipients of the śānti benefits, but without specific proper names.
Ask anything about Adhyaya 182 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
