Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

Sūta dit : À présent, je vais encore proclamer une autre gloire (māhātmya) de l’Adversaire de Tripura, Śiva ; à la seule écoute, tous les doutes sont vite tranchés.

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

Rien n’est plus élevé que cela pour purifier le péché. Cela procure toute joie, est de bon augure et de splendeur, et accomplit tout but désiré.

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

Cela accorde longue vie, victoire et absence de maladie, et donne les fruits de la jouissance comme de la délivrance : l’adoration suprême de Maheśa accomplie d’un cœur sans partage.

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

Pour les fautes « humides » (récentes) ou « sèches » (anciennes), petites ou grandes, ceci seul est proclamé comme l’expiation excellente (prāyaścitta).

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

En tout temps, cela est la cause de l’anéantissement même des péchés réputés « indestructibles », surpassant les nobles expiations (prāyaścitta) indiquées par les grands sages.

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

Ceci seul est le bien suprême, ainsi l’ont tranché tous les śāstras : que le culte de Parameśa accompli avec bhakti est le don suprême, l’acte de compassion le plus élevé.

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

Qu’on le fasse en connaissance ou dans l’ignorance, pour quelque raison que ce soit : tout acte accompli pour la Divinité devient dispensateur de délivrance (vimukti).

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

Au mois de Māgha, jeûner à la kṛṣṇa-caturdaśī est extrêmement rare ; plus rare encore, à mon sens, est que les hommes veillent toute la nuit.

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

Très rare, à mon avis, est le darśan du Śiva-liṅga ; plus rare encore, à mon avis, est l’adoration du Seigneur suprême, Parameśa.

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

Même après la maturation de l’immense « vide » des mérites et démérites amassés au fil de centaines de crores de naissances, c’est seulement alors—en ce lieu sacré—qu’on obtient la grâce d’adorer le Seigneur avec des feuilles de bilva.

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

Celui qui s’est baigné dans les eaux du fleuve Gaṅgā pendant dix mille ans obtient ce même fruit par un seul acte d’adoration avec des feuilles de bilva.

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

Quels que soient les mérites ici dissimulés d’âge en âge, au quatorzième jour de la quinzaine sombre de Māgha (Caturdaśī), ils se tiennent tous présents dans leur totalité.

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

C’est précisément cette Caturdaśī de la quinzaine sombre de Māgha que louent, dans les mondes, les dieux à commencer par Brahmā, ainsi que les sages—Vasiṣṭha et les autres.

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

Le jeûne accompli ici par quiconque surpasse le mérite de centaines de sacrifices; et la veille nocturne est sainte, plus grande que des austérités pratiquées durant dix millions de kalpas.

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

Même avec une seule feuille de bilva, lorsque l’on adore le Śivaliṅga, dans les trois mondes qui pourrait désirer ou trouver un mérite comparable ?

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

Ici est rapportée une stance-narration sacrée et d’une splendeur suprême ; bien qu’elle doive être tenue secrète, Gautama la révéla par compassion.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

Il y eut un roi glorieux, né dans la lignée d’Ikṣvāku, souverainement établi dans le dharma ; son nom était Mitrasaha, le premier de tous les porteurs d’arc.

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

Ce roi connaissait toutes les armes, était versé dans les śāstra et avait atteint l’autre rive des enseignements védiques ; héros d’une force et d’un élan immenses, toujours appliqué, océan de compassion.

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

Sa forme même rayonnait comme un amas de mérites, comme une charpente de splendeurs ; tel un champ où les merveilles elles-mêmes prennent racine.

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

Son cœur était submergé de compassion, et son corps même était pénétré d’une splendeur royale. Les rayons des joyaux des diadèmes des rois vassaux tombaient—et, en vérité, illuminaient—ses pieds.

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

Un jour, ce roi—avide du jeu de la chasse—pénétra dans une profondeur de forêt, terrible comme une caverne, entouré d’une grande troupe.

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

Là, il perça de ses flèches quantité de bêtes—tigres, gayals, cerfs, antilopes, sangliers, buffles, et même de puissants seigneurs parmi les animaux—à maintes reprises.

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

Ce roi, maître de son char, tout absorbé par la chasse, errait dans l’épaisse forêt; puis il abattit un être nocturne, flamboyant comme s’il était fait de feu.

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

Son jeune frère, saisi de chagrin, se retira et demeura au loin. Voyant son frère abattu, il réfléchit profondément en son esprit.

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

En vérité, ce roi est imprenable, même pour les devas et les rākṣasas. Mon ennemi ne doit être vaincu que par le déguisement et la ruse, et par nul autre moyen.

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

Ainsi décidé, ce rākṣasa pécheur, ayant pris une forme humaine, s’approcha du meilleur des rois tel un funeste présage incarné.

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

Le voyant d’allure humble, venu demander à servir, le roi—par ignorance—le fit intendant de la grande cuisine royale.

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

Puis le roi, après s’être diverti quelque temps dans cette forêt, cessa la chasse, renonça à la poursuite et revint de nouveau dans sa propre cité.

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

Pour ce roi, le plus éminent, il y avait une épouse bien-aimée et vertueuse, nommée Madayantī, renommée telle Damayantī, l’épouse de Nala.

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

À ce moment-là, le roi invita le plus éminent des sages, Vasiṣṭha, dans sa demeure, car le jour sacré des ancêtres était arrivé.

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

Un démon déguisé en cuisinier avait mêlé de la chair humaine au plat de légumes ; voyant cela servi devant lui, le Gourou prit la parole.

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

« Honte, honte sur cette chair humaine ! Ô Roi, aujourd'hui cela m'a été offert par ta perfidie ; c'est pourquoi tu deviendras un démon. »

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

Ignorant que c'était l'acte d'un démon, le Gourou le maudit ainsi ; puis, après réflexion, il limita cette malédiction à douze ans.

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

Le roi, lui aussi en colère, dit : « Ce n'est pas mon œuvre, et je ne le savais pas. Je suis maudit en vain ; je maudirai donc aussi le Gourou. »

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

Ainsi parlant, prenant de l’eau dans ses paumes jointes, il se leva pour maudire le Guru ; mais Madayantī tomba aux pieds du Guru et l’en empêcha.

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

Alors, renonçant à la malédiction par respect pour ses paroles, il laissa tomber l’eau sur ses propres pieds ; et ses pieds furent souillés.

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

Dès lors, le roi fut connu sous le nom de « Kalmaṣāṅghri », aux pieds souillés ; et, par la malédiction du Guru, il devint un rākṣasa, rôdant dans les forêts.

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

Revêtu d’une forme de rākṣasa, effroyable, semblable à la Mort au terme des âges, ce rôdeur des bois dévora maints êtres, humains et autres.

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

Un jour, quelque part dans la forêt, cet être à l’allure de Mort aperçut un jeune couple de nouveaux époux — un muni et son épouse — s’ébattant dans la joie.

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

Un rākṣasa mangeur d’hommes, tourmenté par une malédiction, saisit le jeune fils du sage pour le dévorer, tel un tigre qui emporte un faon.

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

Voyant son époux saisi par le rākṣasa, sa bien-aimée fut saisie d’effroi ; la jeune femme parla avec pitié, sanglotant et tremblant de tout son corps.

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

«Hélas, hélas ! Ne commets pas ce péché, ô toi qui portes la renommée de la lignée solaire. Tu es vraiment l’époux de Madayantī, seigneur parmi les rois, non un rākṣasa.»

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

«Ne dévore pas mon époux, ô Seigneur, plus cher pour moi que la vie même. Car pour les affligés, pour ceux qui cherchent refuge dans leur détresse, toi seul es l’abri véritable et l’ultime recours.»

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

«À quoi me sert ce corps—misérable et sans vie—pareil à un amas de péchés, fardeau écrasant, lorsque je suis sans mon époux à la grande âme ?»

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

Quel bonheur peut-il y avoir dans ce corps souillé et pécheur composé des cinq éléments ? Ce garçon est paisible, connaisseur des Védas, ascète et instruit dans de nombreuses écritures.

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

Par conséquent, en lui accordant la vie, tu protégerais le monde lui-même. Fais preuve de compassion, ô grand roi, envers cette jeune femme brāhmaṇa.

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

En effet, les justes sont compatissants envers les démunis, les pauvres et les affligés. Pourtant, bien qu'ainsi supplié, lui — un mangeur d'hommes — resta sans pitié.

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

Cet être à l'esprit maléfique arracha la tête du fils du brāhmaṇa et le dévora. Alors la femme chaste, émaciée et misérable, se lamenta, accablée par le chagrin.

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

Rassemblant les ossements de son mari, elle prépara un grand bûcher funéraire ; et, suivant son époux, elle entra dans le feu.

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

Voyant le roi changé en une forme pareille à celle d’un rākṣasa, elle le frappa avec l’arme de la malédiction. «Misérable roi, âme pécheresse : par toi mon époux a été dévoré !»

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

«Ainsi, par la fidélité de pativratā qui est la mienne, subis une malédiction aussi terrible qu’elle le doit. Dès ce jour, chaque fois que tu t’uniras à une femme, la mort sera tienne.» Ayant parlé ainsi, la femme vertueuse entra dans le feu.

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

Ce roi aussi, après avoir subi la malédiction du guru pendant le terme fixé, reprit sa forme véritable et retourna joyeux dans sa demeure.

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

Connaissant la malédiction de la vertueuse épouse du brāhmane, la reine du roi, le voyant avide de plaisir, ne cessait de retenir son époux, craignant le veuvage.

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

Sans enfant, ce roi se lassa des jouissances de la royauté. Délaissant toute splendeur royale, il s’en alla de nouveau vers la forêt.

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

Afin d’assurer la continuité de la dynastie solaire, Vasiṣṭha, le plus éminent des sages, fit naître en Madayantī un fils d’exception.

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

Ayant abandonné son royaume, le roi erra sur toute la terre. Derrière lui, il vit s’avancer une piśācī, effrayante et d’une forme horrible.

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

Car cette forme incarnée, terrible, était la brahmahatyā elle-même, difficile à surmonter, née lorsqu’il, égaré par une malédiction, dévora le fils d’un sage.

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

Ce roi comprit que la brahmahatyā qui le suivait par derrière était le fruit de son propre acte, l’ayant appris par l’enseignement des sages les plus éminents.

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

Cherchant un lieu de délivrance de sa poursuite, le roi, l’esprit accablé de repentir, parcourut durant de longues années maintes terres sacrées et tīrthas de pèlerinage.

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

Lorsque, malgré des bains répétés dans tous les tīrtha sacrés, le péché du meurtre d’un brāhmane ne s’apaisa point, il se rendit alors à Mithilā. Là, entré dans le jardin extérieur, il fut tourmenté par une angoisse profonde.

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

Il vit s’avancer le sage Gautama, au cœur immaculé, entouré d’assemblées d’ascètes, tel le feu sacré que tous servent avec révérence.

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

Il était tel le soleil flamboyant qui chasse l’épaisse ténèbre des fautes, et tel la lune—paisible, sans crainte—révélant l’essor de vertus sans tache.

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

Il était tel Maheśvara lui-même : resplendissant, portant le croissant de lune ; paisible, entouré de disciples, et unique réceptacle de l’essence des austérités (tapas).

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

Gautama dit : «Ô Roi, tout va-t-il bien pour toi ? As-tu atteint un état sûr et impérissable ?»

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

«Tes sujets sont-ils dans la prospérité, et même les gens de tes appartements intérieurs ? Dans quel dessein es-tu venu ici, ayant mis de côté toute la splendeur royale ?»

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

«Et à quoi songes-tu, ô Roi, tandis que tu pousses de longs soupirs brûlants ?»

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

Après avoir salué le sage avec respect et joie, il parla avec un doux sourire.

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

Inaperçue de ceux qu’enivre l’orgueil, elle me blâme à chaque pas. Hélas, moi que consume une malédiction, j’ai commis un acte lourd, presque infranchissable ; pour cela, la paix ne naît pas, fût-ce par des milliers d’expiations.

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

«J’ai accompli maints sacrifices, offrant en dakṣiṇā mon trésor et toutes mes richesses. Je me suis baigné dans les fleuves et les lacs vénérables de la terre. Errant, j’ai fréquenté et servi tous les lieux saints ; et pourtant je ne trouve pas la délivrance.»

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

J’ai récité toutes sortes de mantras ; j’ai médité sur toutes les divinités. J’ai accompli de grands vœux, ne vivant que de feuilles, de racines et de fruits.

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

Et pourtant, bien que je fasse tout cela, jamais cela ne me rend pleinement entier. Mais aujourd’hui, il semble que le but de ma naissance soit enfin accompli.

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

Car par la seule vision de toi, mon âme est devenue participante de la béatitude ; et un désir chéri durant de longues années semble enfin se trouver accompli.

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

Ainsi, même le proverbe des gens s’est avéré vrai pour moi, lorsque les mérites amassés au fil de nombreuses naissances s’élèvent, encore et encore, jusqu’à porter fruit.

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

Puisque toi, sauveur de ceux qui redoutent l’existence mondaine, es venu jusqu’au champ de mes yeux, de quel pays es-tu arrivé ici, toi qui ôtes la peur du saṃsāra ?

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

Je soupçonne que tu es venu ici, las d’un long errer ; pourtant, en te voyant, c’est comme si je contemplais un prodige : ton visage rayonne, et tu parais d’une joie extrême.

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

Tu réjouis mon cœur, comme par un entretien plein d’amour. Aujourd’hui, bien que pécheur, je prends refuge aux lotus de tes pieds ; ô noble, accorde-moi la paix afin que j’obtienne le bien-être.

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

Ainsi, imploré par lui, Gautama—océan de compassion—prescrivit alors une expiation juste pour les fautes terribles.

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

Gautama dit : Bien, ô roi ; tu es béni. Rejette la crainte des grandes terreurs.

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

Quand Śiva est le protecteur des dévots, quelle crainte peut avoir celui qui cherche refuge ? Écoute, ô roi noble : il est un autre kṣetra sacré, solidement établi.

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

Charmant est le lieu sacré nommé Gokarṇa, destructeur des grands péchés ; là, le péché ne trouve aucun appui, ni chez les hommes ordinaires ni même chez les plus grands des grands.

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

Car là où Śiva est présent, le seul souvenir (de Lui et de ce lieu) anéantit les péchés sans reste, comme Il demeure sur le sommet du Kailāsa et sur la cime du Mandāra.

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

Ainsi la demeure de Śambhu est solidement établie dans l’enceinte de Gokarṇa ; ni le Feu, ni la Lune, ni les seigneurs des étoiles et des planètes ne peuvent l’altérer.

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

De même que les ténèbres se dissipent pleinement à la vue du Soleil, de même (la nuit du péché) ne se dissipe pas ainsi par d’autres tīrthas, ni même par d’agréables régions sacrées.

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

La purification du péché survient aussitôt par la seule vision de Gokarṇa ; même l’homme qui aurait commis cent péchés—jusqu’à la brahmahatyā et autres—y est purifié.

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

Quiconque est entré à Gokarṇa ne fût-ce qu’une seule fois ne craint plus le péché nulle part ; là, tous les grands êtres ont obtenu la paix par l’austérité (tapas).

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

Il est honoré par Indra, Upendra (Viṣṇu), Viriñci (Brahmā) et d’autres aspirants à la siddhi ; et tout vœu excellent accompli là, ne fût-ce qu’un seul jour—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—n’est égalé ailleurs qu’au terme de cent mille ans d’observance ; car c’est le lieu où, désirant le bien d’Indra, de Brahmā, de Viṣṇu et des autres devas—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

Là, le Seigneur lui-même demeure présent sous le nom de Mahābala ; et cette sainteté fut obtenue par l’austérité terrible accomplie par le rākṣasa nommé Rāvaṇa.

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

Ce liṅga fut établi à Gokarṇa par le chef des gaṇas de Śiva ; et, dans la vénération, étaient présents Indra, Brahmā, Mukunda (Viṣṇu), les Viśvedevās et les troupes des Maruts.

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

Les Āditya et les Vasu, les deux Aśvin, ainsi que la Lune et le Soleil : ces dieux, montés sur leurs vimāna célestes, arrivèrent avec leurs troupes d’assistants.

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

À la porte de l’est, ils se tiennent au service de Śūlin, le Dieu des dieux : Yama et Mṛtyu en personne, avec Citragupta et Pāvaka (Agni).

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

À la porte du sud se tient Varuṇa, seigneur des rivières, accompagné des Pitṛs et des Rudras, avec les troupes des fleuves et rivières, à commencer par la Gaṅgā.

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

À la porte de l’ouest, ils rendent hommage à Mahādeva ; s’y trouvent aussi Vāyu et Kubera, ainsi que la déesse Deveśī Bhadrakarṇikā.

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

À la porte du nord sont postées les Mères, à commencer par Caṇḍikā ; et s’y trouvent aussi Viśvāvasu, Citraratha et le puissant Citrasena.

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

Avec les cohortes des Gandharvas, ils rendent un culte au Très-Puissant ; et sont aussi présentes Rambhā, Ghṛtācī, Menā, Pūrvacitti et Tilottamā, les nymphes célestes.

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

Devant Śambhu, les femmes célestes, à commencer par Urvaśī, dansent ; et s’y tiennent les grands ascètes : Vasiṣṭha, Kaśyapa, Kaṇva et Viśvāmitra.

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Jaimini, Bharadvāja, Jābāli, Kratu et Aṅgiras : eux, et nous aussi, ô roi, sommes tous des Brahmarṣis sans tache.

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

Avec dévotion, nous entourons de toutes parts le Dieu au grand pouvoir et le servons ; et avec Marīci et Atri se tiennent aussi, en adoration, les seigneurs des sages tels que Dakṣa.

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

De même, les accompagnent la déesse Bhadrakālī, le sage Śiśumāra, Durmukha, seigneur des serpents, et aussi celui qu’on nomme Maṇināga.

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

Parmi tous les Śiva-liṅga, le souverain est Mahābala, d’une force immense. Dans le Kṛta Yuga, Mahābala est blanc ; dans le Tretā Yuga, il est d’un rouge très ardent.

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

Même les cupides, les cruels, les méchants et les insensés, les voleurs et ceux que consume un désir excessif—parvenus à Gokarṇa et s’étant baignés dans les eaux sacrées des tīrtha—(sont purifiés).

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

Tout acte accompli en ces circonstances sanctifiées devient dispensateur de fruits sans fin ; surtout lors du Vyatīpāta et des autres yogas, ainsi qu’aux passages du soleil (saṅkrānti).

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

Gokarṇa est, pour les hommes, le chemin en forme d’escalier qui mène au monde de Śiva. Écoute, ô Roi, car moi aussi je viens à l’instant de Gokarṇa.

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

Ayant obtenu le véritable fruit de la naissance humaine, ils partirent vers toutes les directions—et cela par ce roi même, le père, qui désire maintenant accomplir un sacrifice (yajña).

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

Invité, je suis venu du temple de Śiva à Gokarṇa. Au retour, ô cher, j’ai vu sur la route une chose merveilleuse. L’esprit rempli d’une grande joie, ô Roi, je me sens comblé et mon dessein accompli.