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Sukta 9.71
Traditionally attributed in Book 9 to Soma-Pavamāna seers; specific r̥ṣi for 9.71 varies by Anukramaṇī tradition (often listed under Pavitra/Āṅgirasa lineages).
Soma Pavamāna (the self-purifying Soma), with associated powers of Dakṣiṇā and Brahman (mantric force).
Likely Jagatī (common in Soma Pavamāna hymns), pending pada-count verification for this specific mantra.
Cet hymne à Soma-Pavamāna célèbre Soma lorsqu’il est pressé et filtré : il devient une puissance vigilante et lumineuse qui protège le rite contre la déformation (druḥ) et les forces hostiles (rakṣas). La purification de Soma est liée à Dakṣiṇā (don juste/compétence rituelle) et à Brahman (puissance mantrique), et le Soma clarifié est décrit comme se revêtant de splendeur et avançant vers un « pas » ou une station de lumière, secrète et divinement préparée.
Mantra 1
आ दक्षिणा सृज्यते शुष्म्यासदं वेति द्रुहो रक्षसः पाति जागृविः । हरिरोपशं कृणुते नभस्पय उपस्तिरे चम्वोर्ब्रह्म निर्णिजे ॥
Dakṣiṇā — puissance du juste discernement et de l’offrande efficace — est mise en mouvement ; le puissant vient au siège de l’accomplissement. Éveillé, vigilant, il protège de la tromperie et des Rākṣasas. Le Soma fauve se façonne un ornement lumineux ; tel un voile il l’étend, en litière pour les cuves, en vêtement purificateur pour le Brahman.
Mantra 2
प्र कृष्टिहेव शूष एति रोरुवदसुर्यं वर्णं नि रिणीते अस्य तम् । जहाति वव्रिं पितुरेति निष्कृतमुपप्रुतं कृणुते निर्णिजं तना ॥
En avant il s’avance avec une force impérieuse, tel celui qui conquiert le champ pour les peuples ; d’un cri retentissant il dépouille la teinte asurique, l’obscurité qui s’attache à lui. Il abandonne l’enveloppe qui l’enserre et va vers la demeure préparée du Père ; par son propre être il se fait le vêtement purificateur.
Mantra 3
अद्रिभिः सुतः पवते गभस्त्योर्वृषायते नभसा वेपते मती । स मोदते नसते साधते गिरा नेनिक्ते अप्सु यजते परीमणि ॥
Pressé par les pierres, il s’écoule dans les mains qui saisissent; il devient taureau de puissance, et par l’immensité il fait frémir la pensée vers l’éveil. Il se réjouit, s’approche et accomplit par la parole inspirée; lavé dans les eaux, il offre l’adoration dans la perfection qui enveloppe.
Mantra 4
परि द्युक्षं सहसः पर्वतावृधं मध्वः सिञ्चन्ति हर्म्यस्य सक्षणिम् । आ यस्मिन्गावः सुहुताद ऊधनि मूर्धञ्छ्रीणन्त्यग्रियं वरीमभिः ॥
Autour du resplendissant, grandi par la force montagnarde de la puissance, ils versent la douceur miellée dans le lieu qui soutient la demeure. En lui, les vaches — les rayons qui boivent l’offrande bien versée — mêlent au sommet la richesse première par leurs mesures abondantes.
Mantra 5
समी रथं न भुरिजोरहेषत दश स्वसारो अदितेरुपस्थ आ । जिगादुप ज्रयति गोरपीच्यं पदं यदस्य मतुथा अजीजनन् ॥
Ensemble elles le poussent comme un char d’abondante vigueur — les dix sœurs au giron d’Aditi. Il vient et presse en avant vers le siège caché du Rayon; car les sages façonneurs ont fait naître pour lui ce pas secret.
Mantra 6
श्येनो न योनिं सदनं धिया कृतं हिरण्ययमासदं देव एषति । ए रिणन्ति बर्हिषि प्रियं गिराश्वो न देवाँ अप्येति यज्ञियः ॥
Tel un faucon, il cherche son nid, le siège façonné par la vision—un lieu de repos d’or que désire le dieu. Sur le barhis, ils le mettent en mouvement par la parole aimée ; tel un cheval rapide, il va vers les dieux, digne de l’offrande.
Mantra 7
परा व्यक्तो अरुषो दिवः कविर्वृषा त्रिपृष्ठो अनविष्ट गा अभि । सहस्रणीतिर्यतिः परायती रेभो न पूर्वीरुषसो वि राजति ॥
Au loin il se manifeste—le voyant fauve du ciel, le taureau puissant, au triple dos, cherchant les rayons. Avec mille guidances il s’avance; tel un chantre, il resplendit à travers les nombreuses aurores d’autrefois.
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुते वर्णो अस्य स यत्राशयत्समृता सेधति स्रिधः । अप्सा याति स्वधया दैव्यं जनं सं सुष्टुती नसते सं गोअग्रया ॥
Il se façonne une forme aiguë et flamboyante ; sa couleur s’intensifie. Là où il a reposé, rendu entier par l’ajustement juste, il repousse les briseurs de l’harmonie. Dans les eaux il va, selon sa svadhā, vers le peuple divin ; par une louange parfaite il s’approche, et avec les tout premiers rayons—vers les Nasatyas.
Mantra 9
उक्षेव यूथा परियन्नरावीदधि त्विषीरधित सूर्यस्य । दिव्यः सुपर्णोऽव चक्षत क्षां सोमः परि क्रतुना पश्यते जाः ॥
Tel un taureau allant parmi les troupeaux, il a fait retentir sa voix ; il a posé ses splendeurs sur le Soleil. Un divin pouvoir aux belles ailes regarde vers la terre ; Soma, par son Krátu — volonté consciente — contemple tout autour les naissances et les êtres.
It praises Soma while he is being purified through the filter, describing him as a bright, powerful force that protects the ritual and turns the offering into divine strength and clarity.
Dakṣiṇā represents the right, effective act of offering (and the sacred fee that completes the rite), while Brahman is the mantra-power. The hymn says Soma’s purification works through both: correct action and potent speech.
In ritual terms it is Soma’s destined station reached through proper pressing and filtering. In inner terms it suggests a secret level of clarity or light that becomes accessible when the mind and speech are purified.
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