
Rishi: Atharvanic tradition (often ascribed to Atharvan/Angiras line for rakṣoghna hymns; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Oṣadhi (the herb) as personified revealer; secondarily rakṣas/piśāca as targets
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of 8 syllables; typical for Atharvanic charms)
Este himno es un encantamiento rakṣoghna-bhaiṣajya que potencia a una oṣadhi reveladora para sacar a la luz a seres dañinos ocultos (kīmīdins, piśācas, rakṣas) y, con ello, volverlos controlables y expulsables. La hierba se trata como un poder de visión colocado en la mano derecha del practicante, otorgando discernimiento a través de todos los disfraces y movimientos. Al forzar la manifestación (āviṣkṛ-) de las formas encubiertas, el sukta convierte la aflicción invisible en un blanco visible y nombrable, apto para su eliminación y para la protección del paciente o del hogar.
Mantra 1
पिशाचक्षयणम्। आ प॑श्यति॒ प्रति॑ पश्यति॒ परा॑ पश्यति॒ पश्य॑ति । दिव॑म॒न्तरि॑क्ष॒माद् भूमिं॒ सर्वं॒ तद् दे॑वि पश्यति
Ella es destructora de los Piśāca: mira hacia aquí, mira de vuelta en respuesta, mira lejos — mira. Desde el cielo, desde el espacio intermedio, hasta la tierra: todo eso, oh Diosa, ella lo contempla.
Mantra 2
ति॒स्रो दिव॑स्ति॒स्रः पृ॑थि॒वीः षट् चे॒माः प्र॒दिशः॒ पृथ॑क्। त्वया॒हं सर्वा॑ भू॒तानि॒ पश्या॑नि देव्योषधे
Tres son los cielos, tres las tierras; y seis, separadas, son estas direcciones. Por ti, que yo pueda ver a todos los seres, oh Diosa Oṣadhi (Planta).
Mantra 3
दि॒व्यस्य॑ सुप॒र्णस्य॒ तस्य॑ हासि क॒नीनि॑का । सा भूमि॒मा रु॑रोहिथ व॒ह्यं श्रा॒न्ता व॒धूरि॑व
Tú eres la pupila del ojo de aquel ser celeste de hermosas alas. Has descendido a la tierra para ser llevada de un lado a otro, fatigada como si fueras una novia.
Mantra 4
तां मे॑ सहस्रा॒क्षो दे॒वो दक्षि॑णे॒ हस्त॒ आ द॑धत्। तया॒हं सर्वं॑ पश्यामि॒ यश्च॑ शू॒द्र उ॒तार्यः॑
A ella, el Dios de mil ojos la ha puesto en mi mano derecha. Por ella lo veo todo: tanto al Śūdra como al Ārya.
Mantra 5
आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॒ मात्मान॒मप॑ गूहथाः । अथो॑ सहस्रचक्षो॒ त्वं प्रति॑ पश्याः किमी॒दिनः॑
Haz manifiestas las formas; no te ocultes a ti mismo. Y también, oh de mil ojos, mira hacia fuera, haciendo frente a los Kīmīdin.
Mantra 6
द॒र्शय॑ मा यातु॒धाना॑न् द॒र्शय॑ यातुधा॒न्यः । पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑न् दर्श॒येति॒ त्वा र॑भ ओषधे
Muéstrame a los Yātudhāna; muéstrame a las Yātudhānī. Muéstrame a todos los Piśāca: así te tomo, oh Oṣadhi, Hierba.
Mantra 7
क॒श्यप॑स्य॒ चक्षु॑रसि शु॒न्याश्च॑ चतुर॒क्ष्याः । वी॒ध्रे सूर्य॑मिव॒ सर्प॑न्तं॒ मा पि॑शा॒चं ति॒र॒स्क॑रः
Tú eres el ojo de Kaśyapa y de Śunī la de cuatro ojos. Oh sabia, como el Sol (Sūrya) [revela], así no me ocultes al Piśāca que se arrastra.
Mantra 8
उद॑ग्रभं परि॒पाणा॑द् यातु॒धानं॑ किमी॒दिन॑म्। तेना॒हं सर्वं॑ पश्याम्यु॒त शू॒द्रमु॒तार्य॑म्
De la mano que aferra he arrancado al Yātudhāna, al Kīmīdin. Con ello lo contemplo todo: tanto al Śūdra como al Ārya.
Mantra 9
यो अ॒न्तरि॑क्षेण॒ पत॑ति॒ दिवं॒ यश्चा॑ति॒सर्प॑ति । भूमिं॒ यो मन्य॑ते ना॒थं तं पि॑शा॒चं॑ प्र द॑र्शय
Quien vuela por el espacio medio hacia el cielo, y quien se arrastra por la tierra; quien cree que la tierra es su señorío: a ese Piśāca muéstralo, sácalo a la luz.
It is used to uncover and drive away hidden harmful beings (piśāca/kīmīdin/rakṣas) believed to cause illness, fear, or disturbance—by forcing them to become visible and identifiable.
In Atharvanic healing, certain herbs are personified as conscious powers. Here the oṣadhi is the revealer: it grants ‘seeing’ to the practitioner and compels concealed forces to show themselves.
The text emphasizes the function—revelation and protection—more than a single botanical identity. Traditionally a locally recognized protective herb is chosen, held in the right hand during recitation, and used to ‘point out’ or ward the afflicted space.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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