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Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
AV 2.36 es un encanto nupcial doméstico que atrae hacia una doncella a un esposo adecuado y afianza la unión mediante la aceptación social, la prosperidad y la concordia afectiva. Al invocar a Agni como mediador del hogar y a Bhaga como distribuidor de la «porción» y de la buena fortuna, el himno busca hacer a la muchacha grata entre los pretendientes y asegurar un matrimonio libre de ira y de agravio.
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
Ven a nosotros, oh Agni, con benévola gracia, trayendo provisión; que llegue a esta doncella aquí, junto con Bhaga, para nuestro bien. Aprobada entre los pretendientes, en las reuniones, encantadora; que haya para ella, con esposo, buena fortuna, y que haya el apaciguamiento de la ira.
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
Un don aprobado por Soma, aprobado por el Brahmán; una porción de Bhaga reunida por Aryaman: por la verdad del dios Dhātṛ realizo la obtención de un marido.
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
Esta mujer, oh Agni, ganará un marido: pues Soma, el Rey, la hace afortunada. Dando a luz hijos, llega a ser esposa principal; habiendo ido junto a su marido, afortunada, que resplandezca en soberanía.
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
Como el asno, oh Señor dadivoso, este hermoso ser llegó a ser querido por las criaturas salvajes, firmemente asentado en su favor,—así sea esta mujer, por la gracia de Bhaga, aceptada y gozada: plenamente querida de su marido, sin causarle agravio.
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
Sube a la barca de Bhaga, colmada, de paso seguro en cada huella; y con ella llévanos a salvo al don que es deseado y que responde a nuestro anhelo.
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
Haz que esto resuene, oh Señor de la Riqueza; vuelve el don orientado a la mente y seguro. Haz que todo sea hacia la derecha y auspicioso: este don, deseable, que responde al deseo.
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
Este oro, este guggulu — nosotros, y el Toro, y también Bhaga — éstos te han otorgado como esposo, para responder al deseo, para alcanzar lo deseado. Que Savitar lo conduzca aquí hacia ti; que conduzca el esposo, el que corresponde al deseo. Y tú, oh Planta, Oṣadhi, concédeselo a ella.
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
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