Adhyaya 38

Verse 1

देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं पश्येत्पूर्वं कपर्द्दिनम् । भगवन्संशयं ह्येनं यथावद्वक्तुमर्हसि

Die Göttin sprach: „Was du gesagt hast — dass man zuerst Kaparddī schauen solle — o erhabener Bhagavān, darüber ist in mir dieser Zweifel entstanden. Bitte erkläre es der Wahrheit gemäß.“

Verse 2

स भृत्यः किल देवेश तव शम्भो महाप्रभः । प्रभोरनन्तरं भृत्य एष धर्मः सनातनः

„Wahrlich, er ist dein Diener, o Herr der Götter — o Śambhu, o du von großer Strahlkraft. Auf den Herrn folgt der Diener: Dies ist die ewige Ordnung des Dharma.“

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथा पूज्यतमो हि सः । कपर्द्दी सर्वदेवानामाद्यो विघ्नेश्वरः प्रभुः

Īśvara sprach: „Höre, o Göttin; ich werde darlegen, warum Er wahrhaft der Verehrungswürdigste ist. Kaparddī ist der uranfängliche Herr Vighneśvara unter allen Göttern.“

Verse 4

योऽसावतींद्रियग्राह्यः प्रभासक्षेत्रसंस्थितः । सोमेश्वरो महादेवि लिंगरूपी सदाशिवः

„Jener Eine, der den Sinnen unzugänglich ist und doch im Prabhāsa-kṣetra weilt—o große Göttin—ist Someśvara, Sadāśiva in der Gestalt des Liṅga.“

Verse 5

तस्य वामे स्थितो विष्णुर्वराह इति यः स्मृतः । तस्य दक्षिणभागे तु स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः । कपर्द्दिरूपमास्थाय सावित्र्याः कोपकारणात्

„Zu Seiner Linken steht Viṣṇu, der dort als Varāha in Erinnerung ist; und zu Seiner Rechten steht Brahmā, Prajāpati, der Herr der Geschöpfe. Und dort nahm Er die Gestalt namens Kaparddī an, aufgrund des Anlasses zu Savitrīs Zorn.“

Verse 6

कृते हेरंबनामा तु त्रेतायां विघ्नमर्द्दनः । लंबोदरो द्वापरे तु कपर्द्दी तु कलौ स्मृतः

„Im Krita-Zeitalter heißt Er Heramba; im Tretā-Zeitalter Vighnamardana; im Dvāpara-Zeitalter Lambodara; und im Kali-Zeitalter wird Er als Kaparddī erinnert.“

Verse 7

एवं युगेयुगे तस्य अवतारः पृथक्पृथक् । यथाकार्यानुरूपेण जायते च पुनःपुनः

„So ist in jedem Zeitalter Seine Erscheinung jeweils verschieden; und immer wieder wird Er geboren, entsprechend der Aufgabe, die zu vollbringen ist.“

Verse 8

अष्टाविंशतिमे तत्र देवि प्राप्ते चतुर्युगे । कारणात्मा यथोत्पन्नः कपर्द्दी तत्र मे शृणु

O Göttin, als dort der achtundzwanzigste Umlauf der vier Yugas eingetroffen war, höre von mir, wie Kaparddī—dessen Wesen die Urursache ist—sich damals offenbarte.

Verse 9

पुरा द्वापरसंधौ तु संप्राप्ते च कलौ युगे । स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च ये चान्ये पापकारिणः । प्रयांति स्वर्गमेवाशु दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम्

Einst, am Übergang des Dvāpara, als das Kali-Yuga eingetroffen war, gelangten Frauen, Mlecchas, Śūdras und andere Sünder schnell in den Himmel, allein durch den Anblick des Herrn Someśvara.

Verse 10

न यज्ञा न तपो दानं न स्वाध्पायो व्रतं न च । कुर्वतोपि नरा देवि सर्वे यांति शिवालयम्

O Göttin, selbst ohne Opfer, Askese, Spenden, vedisches Selbststudium oder Gelübde zu vollziehen, gelangen alle Menschen durch die Kraft dieses heiligen Ortes zur Wohnstatt Śivas (Śivālaya).

Verse 11

तं प्रभावं विदित्वैवं सोमेश्वरसमुद्भवम् । अग्निष्टोमादिकाः सर्वाः क्रिया नष्टाः सुरेश्वरि

O Königin der Götter, als man so diese außergewöhnliche Macht erkannte, die aus Someśvara hervorgeht, gerieten alle rituellen Handlungen wie das Agniṣṭoma und dergleichen in Verfall.

Verse 12

ततो बालाश्च वृद्धाश्च ऋषयो वेदपारगाः । शूद्राः स्त्रियोऽपि तं दृष्ट्वा प्रयांति परमां गतिम्

Darum gelangen Kinder und Greise, die vedakundigen ṛṣis, ja selbst Śūdras und Frauen—allein durch den Anblick Seiner/jenes heiligen Gegenwärtigseins—zur höchsten Bestimmung.

Verse 13

नष्टयज्ञोत्सवे काले शून्ये च वसुधातले । ऊर्द्ध्वबाहुभिराक्रांतं परिपूर्णं त्रिविष्टपम्

Als die Opferfeste erloschen waren und die Erde leer dalag, wurde Triviṣṭapa, der Himmel, dicht gedrängt und erfüllt, besetzt von Scharen, die in Jubel die Arme emporhoben.

Verse 14

ततो देवा महेंद्राद्या दुःखेनैव समन्विताः । परिभूता मनुष्यैस्ते शंकरं शरणं गताः

Da wurden die Götter, allen voran der große Indra, von Kummer erfüllt; von den Menschen gedemütigt, suchten sie Zuflucht bei Śaṅkara.

Verse 15

ऊचुः प्रांजलयः सर्व इन्द्राद्याः सुरसत्तमाः । व्याप्तोयं मानुषैः स्वर्गः प्रसादात्तव शंकर

Mit gefalteten Händen sprachen alle erhabensten Götter, an der Spitze Indra: „O Śaṅkara, durch deine Gnade ist dieser Himmel von Menschen erfüllt worden.“

Verse 16

निवासाय प्रभोऽस्माकं स्थानं किंचित्समादिश । अहं श्रेष्ठो ह्यहं श्रेष्ठ इत्येवं ते परस्परम् । जल्पंतः सर्वतो देव पर्यटंति यथेच्छया

„O Herr, weise uns einen Ort zum Wohnen zu.“ So stritten sie untereinander: „Ich bin der Höchste, ja, ich bin der Höchste!“ — und, o Gott, so redend, wanderten sie nach Belieben überall umher.

Verse 17

धर्मराजः सुधर्मात्मा तेषां कर्म शुभाशुभम् । स्वयं लिखितमालोक्य तूष्णीमास्ते सुविस्मितः

Dharmarāja, dessen Wesen Dharma ist, schaute auf ihre Taten—gute wie schlechte—die von seiner eigenen Hand verzeichnet waren, und saß schweigend da, von tiefem Staunen ergriffen.

Verse 18

येषामथ कृतं सज्जं कुम्भीपाकं सुदारुणम् । रौरवः शाल्मलिर्देव दृष्ट्वा तान्दिवि संस्थितान् । वैलक्ष्यं परमं गत्वा व्यापारं त्यक्तवानसौ

Für jene, denen die schrecklichen Höllen—Kumbhīpāka, Raurava und Śālmalī—bereits bereitet waren, sah Dharmarāja (o Herr) sie stattdessen im Himmel gegründet; in höchster Beschämung gab er sein eigenes Amt auf.

Verse 19

श्रीभगवानुवाच । प्रतिज्ञातं मया सर्वं भक्त्या तुष्टेन वै सुराः । सोमाय मम सांनिध्यमस्मिन्क्षेत्रे भविष्यति

Der erhabene Herr sprach: „O Götter, alles, was Ich verheißen habe, habe Ich erfüllt, wahrhaft erfreut durch die Hingabe. Für Soma wird Meine bleibende Gegenwart in diesem heiligen Kṣetra sein.“

Verse 20

न शक्यमन्यथाकर्तुमात्मनो यदुदीरितम् । एवं यास्यंति ते स्वर्गं ये मां द्रक्ष्यंति तत्र वै

Was von Mir verkündet wurde, kann nicht anders gemacht werden. So werden jene, die Mich dort schauen, gewiss den Himmel erlangen.

Verse 21

भयोद्विग्नास्ततो देवाः पार्वतीं प्रेक्ष्य विश्वतः । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे त्वमस्माकं गतिर्भव

Da wurden die Götter, von Furcht erschüttert, und blickten ringsum zu Pārvatī; alle sprachen mit gefalteten Händen: „Sei uns Zuflucht und letzter Halt.“

Verse 22

एवमुक्त्वाऽस्तुवन्देवाः स्तोत्रेणानेन सत्तम । जानुभ्यां धरणीं गत्वा शिरस्याधाय चांजलिम्

Nachdem sie so gesprochen hatten, priesen die Götter (sie) mit diesem Hymnus, o Bester der Tugendhaften; auf die Knie zur Erde niedergehend, legten sie die gefalteten Hände auf ihre Häupter.

Verse 23

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेशि नमस्ते विश्वधात्रिके । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते कांचनद्युते

Die Götter sprachen: „Ehrerbietung Dir, o Herrin der Götter; Ehrerbietung Dir, o Trägerin des Weltalls. Ehrerbietung Dir, o Lotosblättrigäugige; Ehrerbietung Dir, o von goldenem Glanz.“

Verse 24

नमस्ते संहर्त्रि कर्त्रि नमस्ते शंकरप्रिये । कालरात्रि नमस्तुभ्यं नमस्ते गिरिपुत्रिके

„Ehrerbietung Dir, o Auflöserin und Schöpferin; Ehrerbietung Dir, o Geliebte Śaṅkaras. O Kālarātri, Ehrerbietung Dir; Ehrerbietung Dir, o Tochter des Berges.“

Verse 25

आर्ये भद्रे विशालाक्षि नमस्ते लोकसुन्दरि । त्वं रतिस्त्वं धृतिस्त्वं श्रीस्त्वं स्वाहा त्वं सुधा सती

„O Edle, o Segensreiche, o Weitblickende — Ehrerbietung Dir, Schönheit der Welten. Du bist Rati; du bist Dhṛti; du bist Śrī; du bist Svāhā; du bist Sudhā, der Nektar — o Satī.“

Verse 26

त्वं दुर्गा त्वं मनिर्मेधा त्वं सर्वं त्वं वसुन्धरा । त्वया सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

„Du bist Durgā; du bist Maṇi, das erhabene Juwel; du bist Medhā, die Einsicht. Du bist alles; du bist Vasundharā, die Erde selbst. Durch Dich ist all dies durchdrungen — die drei Welten, mit allem Bewegten und Unbewegten.“

Verse 27

नदीषु पर्वताग्रेषु सागरेषु गुहासु च । अरण्येषु च चैत्येषु संग्रामेष्वाश्रमेषु च

„In den Flüssen, auf den Gipfeln der Berge, in den Ozeanen und in den Höhlen; in den Wäldern und in den heiligen Schreinen; auf den Schlachtfeldern und in den Āśramas der Einsiedler — dort bist Du gegenwärtig.“

Verse 28

त्रैलोक्ये तत्र पश्यामो यत्र त्वं देवि न स्थिता । एतज्ज्ञात्वा विशालाक्षि त्राहि नो महतो भयात्

In den drei Welten sehen wir keinen Ort, an dem Du, o Göttin, nicht gegründet bist. Dies erkennend, o Weitblickende, rette uns vor dieser großen Furcht.

Verse 29

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तु सा देवी देवैरिंद्रपुरोगमैः । कारुण्यान्निजदेहं त्वं तदा मर्द्दितवत्यसि

Īśvara sprach: So von den Göttern, mit Indra an der Spitze, angerufen, drückte jene Göttin aus Mitgefühl damals ihre eigene Gestalt nieder und bezwang sie.

Verse 30

मर्दयंत्यास्तव तदा संजातं च महन्मलम् । तत्र जज्ञे गजेंद्रास्यश्चतुर्बाहुर्मनोहरः

Als du damals riebest und niederdrücktest, entstand eine große Masse von Unreinheit; daraus wurde ein anmutiges Wesen geboren, vierarmig, mit dem Antlitz des Herrn der Elefanten.

Verse 31

ततोब्रवीत्सुरान्सर्वान्भवती करुणात्मिका । एष एव मया सृष्टो युष्माकं हितकाम्यया

Darauf sprach die mitleidsvolle Göttin zu allen Göttern: „Gerade diesen habe ich erschaffen, in der Absicht, euer Wohl zu fördern.“

Verse 32

एष विघ्नानि सर्वाणि प्राणिनां संविधास्यति

Er wird für die Lebewesen alle Hindernisse herbeiführen.

Verse 33

मोहेन महताऽविष्टाः कामोपहतबुद्धयः । सोमनाथमपश्यंतो यास्यंति नरकं नराः

Von großer Verblendung überwältigt, vom Begehren im Verstand getroffen, werden die Menschen, die Somanātha nicht schauen, zur Hölle gehen.

Verse 34

एवं ते वचनं श्रुत्वा सर्वे ते हृष्टमानसाः । स्वस्थानं भेजिरे देवास्त्यक्त्वा मानुषजं भयम्

Als sie ihre Worte so vernahmen, wurden all jene Götter im Herzen froh und kehrten in ihre eigenen Wohnstätten zurück, nachdem sie die von Menschen herrührende Furcht abgelegt hatten.

Verse 35

अथे भवदनः प्राह त्वां देवि विनयान्वितः । किं करोमि विशालाक्षि आदेशो दीयतां मम

Dann sprach Bhavadana, von Demut erfüllt, zu dir, o Göttin: „Was soll ich tun, o Großäugige? Gewähre mir deinen Befehl.“

Verse 36

श्रीभगवत्युवाच । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र संनिहितो हरः । तद्रक्ष मानुषाणां च यथा नायाति गोचरम्

Die erhabene Göttin sprach: „Geh in das heilige Gebiet Prābhāsika, wo Hara (Śiva) gegenwärtig ist. Bewache es vor den Menschen, damit es nicht in ihren Zugriff gerät.“

Verse 37

लिंगं तु देवदेवस्य स्थापितं शशिना स्वयम् । भवत्याऽदेशितो नित्यं नृणां विघ्नं करोति यः

Der Liṅga des Gottes der Götter wurde vom Mond selbst errichtet. Wer fortwährend von dir beauftragt ist, der bereitet den Menschen Hindernisse.

Verse 38

प्रस्थितं पुरुषं दृष्ट्वा सोमनाथं प्रति प्रभुम् । स करोति महाविघ्नं कपर्दी लोकपूजितः

Wenn er einen Mann sieht, der sich aufmacht zu Somanātha, dem Herrn, schafft Kapardī—von der Welt verehrt—ein großes Hindernis.

Verse 39

पुत्रदारगृहक्षेत्र धनधान्यसमुद्भवम् । जनयेत्स महामोहं ततः पश्यति नो हरम्

Er erzeugt große Verblendung, entsprungen aus Kindern, Gattin, Haus, Feldern, Reichtum und Korn; dann schaut der Mensch Hara (Śiva) nicht mehr.

Verse 40

अथवा गडुगंडादि व्याधिं चैव समुत्सृजेत् । तैर्ग्रस्तः पुरुषो मोहान्न पश्यति ततो हरम्

Oder er lässt Krankheiten wie Kropf und Schwellungen entstehen; von ihnen befallen, sieht der Mensch aus Verblendung dort Hara (Śiva) nicht mehr.

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सोमेश्वरपरीप्सया । स नित्यं पूजनीयस्तु स्मर्तव्यस्तु दिवानिशम्

Darum soll man mit allem Bemühen, im Verlangen nach der Gnade Someśvaras, Ihn stets verehren und Tag und Nacht gedenken.

Verse 42

स्तोत्रेणानेन देवेशि सर्वविघ्नांतकेन वै । समाराध्य गणाध्यक्षः प्रभासक्षेत्ररक्षकः

O Herrin der Götter, indem man Ihn mit diesem Hymnus verehrt—wahrlich den Vernichter aller Hindernisse—wird der Herr der Gaṇas (Gaṇādhyakṣa) zum Beschützer von Prabhāsakṣetra.

Verse 43

तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि स्तोत्रं तद्विघ्रमर्दनम् । कपर्दिनो महादेवि सावधानावधारय

Nun werde ich dir jenen Hymnus verkünden—den, der die Hindernisse zermalmt—, den Hymnus des Kapardin. O Große Göttin, höre mit voller Achtsamkeit und bewahre ihn im Gedächtnis.

Verse 44

ॐ नमो विघ्नराजाय नमस्तेऽस्तु कपर्दिने । नमो महोग्रदंष्ट्राय प्रभासक्षेत्रवासिने

Oṃ—Ehrerbietung Vighnarāja, dem König der Hindernisse; Verehrung dir, o Kapardin. Ehrerbietung dem überaus furchtbar Bezahnten, dem Bewohner von Prabhāsakṣetra.

Verse 45

कपर्दिनं नमस्कृत्य यात्रानिर्विघ्रहेतवे । स्तोष्येऽहं विघ्नराजानं सिद्धिबुद्धिप्रियं शुभम्

Nachdem ich Kapardin verehrt habe, damit die Pilgerfahrt ohne Hindernisse sei, will ich Vighnarāja preisen—den Segensreichen, den Siddhi und Buddhi lieben.

Verse 46

महागणपतिं शूरमजितं जयवर्द्धनम् । एकदंतं च द्विदंतं चतुर्दंतं चतुर्भुजम्

Den großen Gaṇapati, Herrn der Gaṇas—heldenhaft, unbezwingbar, Mehrer des Sieges—einkehlig, zweikehlig, vierkehlig und vierarmig.

Verse 47

त्र्यक्षं च शूलहस्तं च रक्त नेत्रं वरप्रदम् । अजेयं शंकुकर्णं च प्रचण्डं दंडनायकम् । आयस्कदंडिनं चैव हुतवक्त्रं हुतप्रियम्

Dreiaugig, den Dreizack in der Hand, rotäugig, Spender von Gaben; unbesiegbar, mit Ohren wie eine Muschel, überaus furchtbar, Anführer der Züchtigung; den Eisenstab führend, feuerantlitzig, und den Opfergaben im heiligen Feuer gewogen.

Verse 48

अनर्चितो विघ्नकरः सर्वकार्येषु यो नृणाम् । तं नमामि गणाध्यक्षं भीममुग्रमुमासुतम्

Der, der, wenn er nicht verehrt wird, in allen Vorhaben der Menschen Hindernisse bereitet—ihn verehre ich: den Herrn der Gaṇas, den furchtbaren und wilden Sohn der Umā.

Verse 49

मदवतं विरूपाक्षमिभवक्त्रसमप्रभम् । ध्रुवं च निश्चलं शांतं तं नमामि विनायकम्

Der Mächtige, wie ein Elefant in der Brunst; der mit ungewöhnlichem Blick, strahlend wie das Antlitz eines Elefanten; standhaft, unbeweglich und friedvoll—ihn verehre ich, Vināyaka.

Verse 50

त्वया पूर्वेण वपुषा देवानां कार्यसिद्धये । गजरूपं समास्थाय त्रासिताः सर्वदानवाः

Einst, um das Werk der Götter zum Gelingen zu bringen, nahmst du die Gestalt eines Elefanten an; und durch diese Gestalt wurden alle Dānavas in Furcht in die Flucht geschlagen.

Verse 51

ऋषीणां देवतानां च नायकत्वं प्रकाशितम्

So ist deine Führerschaft offenbar geworden—über die Ṛṣis und ebenso über die Götter.

Verse 52

इति स्तुतः सुरैरग्रे पूज्यसे त्वं भवात्मज । त्वामाराध्य गणाध्यक्षमिभवक्त्रसमप्रभम्

So wirst du, vor den Göttern gepriesen, verehrt—o Sohn des Bhava (Śiva). Wer dich besänftigt, den Herrn der Gaṇas, dessen Glanz dem des Elefantengesichtigen gleicht, der erreicht sein Ziel.

Verse 53

ध्रुवं च निश्चलं शांतं परीतं वि जयश्रिया । कार्यार्थं रक्तकुसुमै रक्तचंदनवारिभिः

Dann, standhaft, unbeweglich und friedvoll—umgeben vom Glanz des Sieges—soll man Ihn zur Erfüllung des Anliegens verehren, mit roten Blumen und mit Wasser, das nach rotem Sandel duftet.

Verse 54

रक्तांबरधरो भूत्वा चतुर्थ्यामर्चयेत्तु यः । एककालं द्विकालं वा नियतो नियताशनः

Wer, in rote Gewänder gekleidet, (Vināyaka) am Caturthī verehrt und dabei in der Nahrung diszipliniert ist—einmal am Tag oder zweimal am Tag essend—wird geeignet, die verheißenen Früchte zu erlangen.

Verse 55

राजानं राजपुत्रं वा राजमंत्रिणमेव च । राज्यं वा सर्वविघ्नेशो वशीकुर्यात्सराष्ट्रकम्

Vināyaka, der Herr aller Hindernisse, vermag einen König, einen Königssohn, einen königlichen Minister—ja sogar ein Königreich mitsamt seinem ganzen Land—unter den Einfluss des Verehrenden zu bringen.

Verse 56

यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । स तत्फलमवाप्नोति स्मृत्वा देवं विनायकम्

Welches Verdienst auch immer an allen heiligen Badeorten, welches Verdienst auch immer in allen Opfern erlangt wird—eben dieses Verdienst erlangt man schon dadurch, dass man an den Gott Vināyaka denkt.

Verse 57

विषमं न भवेत्तस्य न स गच्छेत्पराभवम् । न च विघ्नं भवेत्तस्य जनो जातिस्मरो भवेत्

Für ihn wird es keine Widerwärtigkeit geben; er wird nicht in Niederlage geraten. Kein Hindernis wird ihm begegnen, und der Mensch wird einer, der frühere Geburten erinnert.

Verse 58

य इदं पठति स्तोत्रं षड्भिर्मासैर्वरं लभेत् । संवत्सरेण सिद्धिं च लभते नात्र संशयः

Wer diesen heiligen Hymnus rezitiert, erlangt binnen sechs Monaten eine Gnade; und binnen eines Jahres erreicht er Vollendung—daran besteht kein Zweifel.

Verse 59

प्रसादाद्दर्शनं याति तस्य सोमेश्वरः प्रभुः । कपर्दाकारमुदरं यतोऽस्य समुदाहृतम् । ततोऽस्य नाम जानीहि कपर्द्दीति महात्मनः

Durch jene Gnade gewährt der Herr Someśvara ihm Seine Schau (Darśana). Und weil Sein Bauch als kaparda‑förmig (wie eine Kaurischnecke) beschrieben wird, wisse, o Edler, dass der Große «Kapardī» heißt.