Adhyaya 24

Verse 1

श्रीमार्कंडेय उवाच । पितॄणां प्रेतरूपाणां कृत्वा वाक्यं महीपते । चंद्रशर्मा द्विजश्रेष्ठो द्वारकां समुपागतः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: O König, nachdem er die Weisung seiner Ahnen erfüllt hatte, die in Gestalt von Pretas erschienen waren, gelangte der vortreffliche Brāhmaṇa Candraśarmā nach Dvārakā.

Verse 2

रुक्मिणीसहितः कृष्णो यत्र तिष्ठति चान्वहम् । यत्र तिष्ठंति तीर्थानि तत्र यातो द्विजोत्तमः

Der erhabenste Brāhmaṇa begab sich an den Ort, wo Kṛṣṇa täglich zusammen mit Rukmiṇī weilt — wo die Tīrthas, die heiligen Furtstätten, selbst ihren Sitz haben.

Verse 3

यत्र तिष्ठंति यज्ञाश्च यत्र तिष्ठंति देवताः । यत्र तिष्ठंति ऋषयो मुनयो योगवित्तमाः

Dort verweilen die Opferhandlungen (Yajñas) selbst; dort wohnen die Götter; und dort sind die Ṛṣis und Munis, die erhabensten Kenner des Yoga, fest gegründet.

Verse 4

या पुरी सिद्धगंधर्वैः सेव्यते किंनरैर्नरेः । अप्सरोगणयक्षैश्च द्वारका सर्वकामदा

Jene Stadt, die von Siddhas und Gandharvas verehrt und aufgesucht wird, von Kiṃnaras und edlen Menschen, und von Scharen der Apsaras und Yakṣas, ist Dvārakā, die Erfüllerin aller Wünsche.

Verse 5

स्वर्गारोहणनिश्रेणी वहते यत्र गोमती । सा पुरी मोक्षदा नृणां दृष्टा विप्रवरेण हि

Dort, wo die Gomātī wie eine Treppe zum Aufstieg in den Himmel fließt, ist jene Stadt, sobald sie vom vortrefflichsten Brāhmaṇa erblickt wird, wahrlich eine Spenderin der Mokṣa, der Befreiung, für die Menschen.

Verse 6

यस्याः सीमां प्रविष्टस्य ब्रह्महत्यादिपातकम् । नश्यते दर्शनादेव तां पुरीं को न सेवते

Wer auch nur die Grenze jener Stadt betritt, dessen schwere Sünden, beginnend mit brahma-hatyā (dem Töten eines Brahmanen), werden schon durch bloßes Schauen vernichtet—wer würde eine solche Stadt nicht aufsuchen und verehren?

Verse 7

गत्वा कृष्णपुरीं दृष्ट्वा गोमतीं चैव सागरम् । मन्ये कृतार्थमात्मानं जीवितं यौवनं धनम्

Nachdem ich in die Stadt Kṛṣṇas gegangen bin und auch die Gomātī und den Ozean geschaut habe, halte ich mich für erfüllt—mein Leben, meine Jugend und mein Besitz haben ihren wahren Zweck gefunden.

Verse 8

दृष्ट्वा कृष्णपुरीं रम्यां कृष्णस्य मुखपंकजम् । धन्योऽहं कृत्यकृत्योहं सभाग्योऽहं धरातले

Als ich Kṛṣṇas liebliche Stadt und Kṛṣṇas lotosgleiches Antlitz schaute, bin ich gesegnet; meine Pflichten sind vollbracht; ich bin ein Glücklicher auf dieser Erde.

Verse 9

दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं रुक्मिणीं द्वारकां पुरीम् । तीर्थकोटिसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

Nachdem man Kṛṣṇas schönes Antlitz, Rukmiṇī und die Stadt Dvārakā geschaut hat—welchen Zweck hätte es noch, Millionen und Tausende anderer Tīrthas zu besuchen?

Verse 10

पुण्यैर्लक्षसहस्रैस्तु प्राप्ता द्वारवती शुभा । शुक्ला वैशाखमासे तु संप्राप्ता मधुसूदनी

Nur durch Verdienste, die sich in Hunderttausenden angesammelt haben, wird das glückverheißende Dvāravatī erreicht; und in der hellen Monatshälfte des Vaiśākha erlangt man auch die heilige Zeit, die Madhusūdanī genannt wird.

Verse 11

द्वादशी त्रिस्पृशानाम पापकोटिशतापहा । धन्याः सर्वे मनुष्यास्ते वैशाखे मधुसूदनी

Die Dvādaśī namens Trispṛśā vernichtet Hunderte von Krores an Sünden. Wahrlich gesegnet sind alle Menschen, die sie im Monat Vaiśākha erlangen, im Gelübde des Madhusūdana.

Verse 12

संप्राप्ता त्रिस्पृशा यैस्तु बुधवारेण संयुता । न यज्ञैस्तु न वेदैस्तु न तीर्थैः कोटिसेवितैः । प्राप्यते तत्फलं नैव द्वारकायां यथा नृणाम्

Für jene, die die Trispṛśā (Dvādaśī) erlangen, verbunden mit dem Mittwoch, wird jene Frucht weder durch Opferhandlungen noch durch Vedenstudium, ja nicht einmal durch den Besuch von Krores an Tīrthas gewonnen—es ist die Frucht, die Menschen so erlangen, wie man sie in Dvārakā erlangt.

Verse 13

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो गोमतीतीरमाश्रितः । उपस्पृश्य यथान्यायं शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

Nachdem er so gesprochen hatte, begab sich der Beste der Zweimalgeborenen an das Ufer der Gomati und vollzog, der rechten Ordnung gemäß, die vorgeschriebene Reinigungshandlung (Ācamana und dergleichen), wie sie in den Śāstras geboten ist.

Verse 14

कृत्वा स्नानं यथोक्तं तु संतर्प्य पितृदेवताः । चक्रतीर्थात्समादाय शिलांश्चक्रांकिताञ्छुभान् । पूजिताः पुरुषसूक्तेन यथोक्तविधिना नृप

Nachdem er das Bad wie vorgeschrieben vollzogen und die Ahnen-Gottheiten gebührend gesättigt hatte, nahm er aus dem Cakratīrtha glückverheißende Steine, die mit dem Diskuszeichen versehen waren, und verehrte sie mit dem Puruṣasūkta nach dem dargelegten Ritus, o König.

Verse 15

शिवपूजा कृता पश्चात्संस्मृत्य पितृभाषितम् । दत्त्वा पिंडोदकं सम्यक्पितॄणां विधिपूर्वकम्

Nachdem er die Verehrung Śivas vollzogen hatte und der Worte der Vorfahren gedachte, brachte er den Pitṛs ordnungsgemäß, nach Vorschrift, Piṇḍa und Wasser dar.

Verse 16

विलेपनं च वस्त्राणि पुष्पाणि धूपदीपको । नैवेद्यानि मनोज्ञानि कंदमूलफलानि च

Er brachte Salbungen und Gewänder dar, Blumen, Räucherwerk und Lichter; und ebenso Naivedya—wohlgefällige Speiseopfer: Wurzeln, Knollen und Früchte dazu.

Verse 17

तांबूलं च सकर्पूरं कृत्वा नीराजनादिकम् । प्रदक्षिणां नमस्कारं स्तुतिपूर्वं पुनःपुनः

Er brachte Tāmbūla (Betel) mit Kampfer dar, vollzog Nīrājana (Ārati) und ähnliche Riten; und immer wieder umschritt er ehrfürchtig (Pradakṣiṇā) und verneigte sich—jedes Tun begleitet von Lobeshymnen.

Verse 18

क्षमापयित्वा देवेशं चक्रे जागरणं ततः । यामत्रये व्यतीते तु चंद्रशर्मा ह्युवाच ह

Nachdem er beim Herrn der Götter um Vergebung gebeten hatte, hielt er darauf die Nachtwache (jāgaraṇa). Und als drei Nachtwachen verstrichen waren, sprach Candraśarmā.

Verse 19

आतुरस्य च दीनस्य शृणु कृष्ण वचो मम । संसारभयसंत्रस्तं मां त्वमुद्धर केशव

Höre meine Worte, o Kṛṣṇa—ich bin bedrängt und hilflos. O Keśava, erhebe und rette mich, der ich vor Furcht vor dem Saṃsāra, dem weltlichen Kreislauf, erzittere.

Verse 20

त्वत्पादांबुज भक्तानां न दुःखं पापिनामपि । किं पुनः पापहीनानां द्वादशीसेविनां नृणाम्

Für die Bhaktas, die Deinen Lotosfüßen ergeben sind, gibt es kein Leid—selbst wenn sie Sünder wären; wie viel mehr dann für sündenlose Menschen, die Dvādaśī treu verehren und befolgen.

Verse 21

दशमीवेधजं पापं कथितं मम पूर्वजैः । दुष्कृतं नाशमायातु त्वत्प्रसादाज्जनार्द्दन

Meine Vorfahren sprachen von der Sünde, die aus „Daśamī-vedha“ (der Befleckung durch das Übergreifen des zehnten Tages) entsteht. Durch Deine Gnade, o Janārdana, möge jene Verfehlung vernichtet werden.

Verse 22

सविद्धं त्वद्दिनं कृष्ण यत्कृतं जागरं हरे । तत्पापं विलयं यातु यथालवणमंभसि

O Kṛṣṇa, o Hari—wenn die Nachtwache (jāgara), die ich an Deinem heiligen Tag hielt, durch Überschneidung „befleckt“ war, möge jene Sünde vergehen wie Salz im Wasser.

Verse 23

सविद्धं वासरं यस्मा त्कृतं मम पितामहैः । प्रेतत्वं तेन संप्राप्तं महादुःखप्रसाधकम्

Weil meine Großväter einst einen heiligen Tag nicht ordnungsgemäß hielten, gelangten sie in den Zustand eines preta—ein Leid, das ungeheuren Schmerz hervorbringt.

Verse 24

यथा प्रेतत्वनिर्मुक्ता मम पूर्वपितामहाः । मुक्तिं प्रयांति देवेश तथा कुरु जगत्पते

O Herr der Götter, o Gebieter der Welt—gewähre, dass meine früheren Ahnen, vom Preta-Zustand befreit, die Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 25

पुनरेव यदुश्रेष्ठ प्रसादं कर्तुमर्हसि । अविद्यामोहितेनापि न कृतं तव पूजनम्

O Bester der Yadus, erweise mir nochmals Deine Gnade. Von Unwissenheit betört, habe ich Deine Verehrung nicht vollzogen.

Verse 26

मया पापेन देवेश शिवभक्तिः समाश्रिता । तव भक्तिः कृता नैव न कृतं तव वासरम्

O Herr der Götter! Ich, ein Sünder, nahm Zuflucht in der Bhakti zu Śiva; doch Bhakti zu Dir habe ich nicht gepflegt, noch Deinen heiligen Tag beachtet.

Verse 27

न दृष्टा द्वारका कृष्ण न स्नातो गोमतीजले । न दृष्टं पादपद्मं च त्वदीयं मोक्षदा यकम्

O Kṛṣṇa, ich habe Dvārakā nicht geschaut; ich habe nicht im Wasser der Gomati gebadet; und ich habe Deine lotusgleichen Füße, die Befreiung schenken, nicht gesehen.

Verse 28

न कृता द्वारकायात्रा दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । विफलं सुकृतं जातं यन्मया समुपार्जितम्

Ich habe die Pilgerfahrt nach Dvārakā nicht unternommen, um den Herrn Someśvara zu schauen; so ist das von mir erworbene Verdienst fruchtlos geworden.

Verse 29

मत्पूर्वजैस्तु कथितं सर्वमेव सुरेश्वर । तत्पुण्यं मा वृथा यातु प्रसादात्तव केशव

O Herr der Götter — o Keśava! Meine Vorfahren haben wahrlich all dies berichtet. Durch Deine Gnade möge jenes Verdienst nicht vergeblich sein.

Verse 30

दृष्टं तु तव वक्त्रं च दुर्ल्लभं भुवनत्रये । तन्नास्ति देवकीपुत्र पुराणेषु श्रुतं मया

Doch ich habe Dein Antlitz geschaut, so selten in den drei Welten. O Sohn der Devakī, ich habe in den Purāṇas gehört, dass eine solche Schau kaum zu erlangen ist.

Verse 31

सापराधास्तु ये केचिच्छिशुपालादयः स्मृताः । त्वत्करेण हताः कोपान्मुक्तिं प्राप्ता महीवराः

Selbst jene, die als Frevler in Erinnerung sind—wie Śiśupāla und andere—erlangten, von Deiner Hand im Zorn erschlagen, die Befreiung, o großer Herr.

Verse 32

अद्यप्रभृति कर्त्तव्यं पूजनं प्रत्यहं च तत् । पलार्धेनापि विद्धं स्याद्भोक्तव्यं वासरे तव

Von heute an soll diese Verehrung täglich vollzogen werden; und selbst wenn das Fasten schon um ein halbes pala «mangelhaft» wäre, soll man gemäß der Vorschrift dieser Observanz nur an Deinem heiligen Tag essen.

Verse 33

त्वत्प्रिया च मया कार्य्या द्वादशी व्रतसंयुता । भक्तिर्भागवतानां च कार्य्या प्राणैर्द्धनैरपि

Ich werde tun, was Dir lieb ist—vor allem das heilige Dvādaśī-Gelübde—und Bhakti zu den Bhāgavatas, den Gottgeweihten, pflegen, sie ehrend selbst um den Preis von Leben und Besitz.

Verse 34

नित्यं नामसहस्रं तु पठनीयं तव प्रियम् । पूजा तु तुलसीपत्रैर्मया कार्या सदैव हि

Täglich werde ich das Dir liebe Namens-Tausend (Sahasranāma) rezitieren; und stets werde ich Dich mit Tulasī-Blättern verehren.

Verse 35

तुलसीकाष्ठसंभूता माला धार्य्या सदा मया । नृत्यं गीतं च कर्त्तव्यं संप्राप्ते जागरे तव

Stets werde ich eine Mālā aus Tulasī-Holz tragen; und wenn Deine Nachtwache (jāgara) begangen wird, werde ich in hingebungsvollem Gesang und Tanz verweilen.

Verse 36

द्वारकायां प्रकर्त्तव्यं प्रत्यहं गमनं मया । त्वत्कथाश्रवणार्थं च नित्यं पुस्तकवाचनम्

Ich werde täglich nach Dvārakā gehen; und um von Deinen heiligen Taten zu hören, werde ich jeden Tag in den heiligen Schriften lesen.

Verse 37

नित्यं पादोदकं मूर्ध्ना मया धार्यं सुभक्तितः । नैवेद्यभक्षणं चैव करिष्यामि सुभक्तितः

In aufrichtiger Bhakti werde ich täglich das Wasser, das Deine Füße gewaschen hat (pādodaka), auf mein Haupt setzen; und in derselben Hingabe werde ich das geweihte Opfermahl (naivedya) zu mir nehmen.

Verse 38

निर्माल्यं शिरसा धार्य्यं त्वदीयं सादरं मया । तव दत्त्वा यदिष्टं तु भक्षणीयं सदा मया

Mit Ehrfurcht werde ich Dein nirmālya — die Dir dargebrachten Girlanden und Blumen — auf mein Haupt legen. Und was immer Dir lieb ist, nachdem es Dir dargebracht wurde, werde ich stets als Dein geheiligtes Geschenk zu mir nehmen.

Verse 39

तथा तथा प्रकर्त्तव्यं येन तुष्टिर्भवेत्तव । तथ्यमेतन्मया कृष्ण तवाग्रे परिकीर्तितम्

Auf jede Weise werde ich so handeln, dass Du zufrieden bist. Diese Wahrheit, o Kṛṣṇa, habe ich offen vor Dir ausgesprochen.

Verse 40

श्रीकृष्ण उवाच । साधुसाधु महाभाग चन्द्रशर्मन्द्विजोत्तम । आगमिष्यंति मल्लोके त्वया सह पितामहाः

Śrī Kṛṣṇa sprach: „Wohl getan, wohl getan! O glückseliger Candraśarman, bester unter den Brāhmaṇas — deine Ahnen werden zusammen mit dir in meine Welt kommen.“

Verse 41

पश्य प्रेतत्वनिर्मुक्ता मत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । आकाशे गरुडारूढास्तव पूर्वपितामहाः

Sieh, o bester der Brāhmaṇas: Durch Meine Gnade sind deine früheren Ahnen vom Zustand eines Preta befreit; am Himmel reiten sie auf Garuḍa.

Verse 42

पितामहा ऊचुः । त्वत्प्रसादाद्वयं पुत्र मुक्तिं प्राप्ता न संशयः । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ताः कृष्णवक्त्रावलोकनात्

Die Ahnen sprachen: „Durch deine Gunst, geliebter Sohn, haben wir die Befreiung erlangt—ohne Zweifel. Durch den Anblick von Kṛṣṇas Antlitz sind wir vom Zustand eines Preta erlöst.“

Verse 43

धन्यास्ते मानुषे लोके पुत्रपौत्रप्रपौत्रकाः । दृष्ट्वा श्रीसोमनाथं तु कृष्णं पश्यंति द्वारकाम्

Gesegnet in der Menschenwelt sind jene, die zusammen mit Söhnen, Enkeln und Urenkeln Śrī Somanātha schauen und danach Kṛṣṇa in Dvārakā erblicken.

Verse 44

धन्या च विधवा नारी कृष्णयात्रां करोति या । उद्धरिष्यति लोकेऽस्मिन्कुलानां निरयाच्छतम्

Gesegnet ist auch jene Witwe, die die Pilgerfahrt zu Kṛṣṇa unternimmt; noch in dieser Welt wird sie hundert Linien ihres Geschlechts aus der Hölle erretten.

Verse 45

श्वपचोऽपि करोत्येवं यात्रां च हरिशांकरीम् । स याति परमां मुक्तिं पितृभिः परिवारितः

Selbst ein Śvapaca (einer der Niedrigstgeborenen), der so die Pilgerfahrt zu Hari und Śaṅkara vollzieht, erlangt die höchste Befreiung, von seinen Ahnen begleitet.

Verse 46

यः पुनस्तीर्थसंन्यासं कृत्वा तिष्ठति तत्र वै । विष्णुलोकान्निवृत्तिर्न कल्पकोटिशतैरपि

Ferner: Wer an jener heiligen Stätte die Entsagung (Sannyāsa) annimmt und dort verweilt—für den gibt es keine Rückkehr aus Viṣṇus Welt, selbst nach Hunderten von Krore an Kalpas nicht.

Verse 47

वंचितास्ते न सन्देहो दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । दृष्टं कृष्णमुखं नैव न स्नाता गोमतीजले

Ohne Zweifel sind betrogen jene, die zwar den Herrn Someśvara geschaut haben, doch Kṛṣṇas Antlitz nicht erblickten und nicht im Wasser der Gomatī badeten.

Verse 48

किं जलैर्बहुभिः पुण्यैस्तीर्थकोटिसमुद्भवैः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं यस्तु द्वारकां नैव गच्छति । धिक्कुर्वंति च तं पापं पितरो दिवि संस्थिताः

Was nützen viele „heilige Wasser“, entsprungen aus Krore von Tīrthas? Wer Someśvara geschaut hat und doch nicht nach Dvārakā geht—den sündigen Menschen schelten die Pitṛs, die im Himmel weilen.

Verse 49

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं दृष्ट्वा पुनः शिवम् । सौपर्णे कथितं पुण्यं यात्राशतसमुद्भवम्

Nachdem man den Gott Someśvara geschaut, Kṛṣṇa gesehen und wiederum Śiva erblickt hat—dieses Verdienst, gleichsam aus hundert Pilgerfahrten geboren, wird in der Sauparṇa-Lehre (mit Garuḍa verbunden) verkündet.

Verse 50

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं नैव प्रपश्यति । मोहाद्व्यर्थगतं तस्य सर्वं संसारकर्म वै

Hat man den Gott Someśvara geschaut, Kṛṣṇa jedoch nicht wahrhaft erblickt, dann wird aus Verblendung all sein weltliches Mühen im Saṃsāra wahrlich fruchtlos.

Verse 51

आगत्य यः प्रभासे च कृष्णं पश्यति वै नरः । प्रभासायुतसंख्यं तु फलमाप्नोति यत्नतः

Wer nach Prabhāsa kommt und Kṛṣṇa schaut, erlangt durch ernstes Bemühen eine Frucht, die in Zehntausenden von Prabhāsa-Verdiensten bemessen ist.

Verse 52

यस्मात्सर्वाणि तीर्थानि सर्वे देवास्तथा मखाः । द्वारकायां समायांति त्रिकालं कृष्णसंनिधौ

Denn alle Tīrthas, alle Götter und selbst die Opferhandlungen (makhā) kommen in Dvārakā dreimal am Tag zusammen, in der unmittelbaren Gegenwart Kṛṣṇas.

Verse 53

तीर्थैर्नानाविधैः पुत्र तत्स्थानैः किं प्रयोजनम् । फलं समस्ततीर्थानां दृष्ट्वा द्वारवतीं लभेत्

O Sohn, wozu braucht es viele verschiedene Tīrthas und ihre mannigfaltigen Stätten? Schon durch das bloße Schauen von Dvāravatī (Dvārakā) erlangt man die Frucht, das Verdienst aller Tīrthas.

Verse 54

हते कंसे जरासन्धे नरके च निपातिते । उत्तारिते भुवो भारे कृष्णो देवकिनंदनः । चक्रे द्वारवतीं रम्यां सन्निधौ सागरस्य च

Als Kaṃsa und Jarāsandha erschlagen, Naraka niedergeworfen und die Last der Erde erleichtert war, gründete Kṛṣṇa—Devakīs Wonne—die liebliche Stadt Dvāravatī in der Nähe des Ozeans.

Verse 55

स्थितः प्रीतमनाः कृष्णो लप्स्यते कामिनीसुखम्

Dort verweilend mit freudigem Sinn, genießt Kṛṣṇa das Glück der Liebe, die Wonne der Vereinigung mit seinen Geliebten.

Verse 56

ब्रह्माग्निवायुसूर्याश्च वासवाद्या दिवौकसः । मर्त्त्या विप्राश्च राजानः पातालात्पन्नगेश्वराः

Brahmā, Agni, Vāyu und Sūrya; Indra und die übrigen Himmelsbewohner; die Sterblichen—Brāhmaṇas und Könige; und aus Pātāla die Herren der Schlangen—alle versammeln sich dort.

Verse 57

नद्यो नदाश्च शैलाश्च वनान्युपवनानि च । पुरग्रामा ह्यरण्यानि सागराश्च सरांसि च

Flüsse und Bäche, Berge, Wälder und Haine; Städte und Dörfer, Wildnisse; Ozeane und Seen—alles ist dort gleichsam gegenwärtig.

Verse 58

यक्षाश्चासुरगंधर्वाः सिद्धा विद्याधरास्तथा । रम्भाद्यप्सरसश्चैव प्रह्लादाद्या दितेः सुताः । रक्षा विभीषणाद्याश्च धनदो रक्ष नायकः

Yakṣas, Asuras und Gandharvas; Siddhas und Vidyādharas; Apsaras wie Rambhā; die Söhne Ditis, beginnend mit Prahlāda; Rākṣasas wie Vibhīṣaṇa; und Dhanada (Kubera), Herr der Yakṣas—alle sind dort zu finden.

Verse 59

ऋषयो मुनयः सिद्धाः सनकाद्याश्च योगिनः । ग्रहा ऋक्षाणि योगाश्च ध्रुवः परमवैष्णवः

Ṛṣis und Munis, Siddhas und Yogins wie Sanaka und die anderen; die Planeten, die Sternbilder und die kosmischen Yogas; und Dhruva, der höchste Vaiṣṇava—alles ist dort gegenwärtig.

Verse 60

यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु तिष्ठते स्थाणुजंगमम् । श्रीकृष्णसन्निधौ नित्यं प्रत्यहं तिष्ठते सदा

Was immer in den drei Welten besteht—Unbewegtes wie Bewegtes—verweilt stets in der Gegenwart Śrī Kṛṣṇas, Tag für Tag, unaufhörlich.

Verse 61

न त्यजंति पुरीं पुण्यां द्वारकां कृष्णसेविताम् । सा त्वया सेविता पुत्र सांप्रतं कृष्णदर्शनात् । पिशाचयोनिनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

Sie verlassen die heilige Stadt Dvārakā nicht, die von Kṛṣṇa bedient wird. Auch du, mein Sohn, hast sie nun verehrt; und durch Kṛṣṇas Darśana sind wir von der Geburt als Piśāca befreit und werden den höchsten Zustand erlangen.

Verse 62

द्वादशीवेधजंपापं द्वारकायाः प्रभावतः । नष्टं पुत्र न सन्देहः संप्राप्ताः परमं पदम्

Durch die eigene Macht Dvārakās ist die Sünde, die aus „Dvādaśī-vedha“ entsteht, vernichtet. O Sohn, ohne Zweifel: Wir haben die höchste Wohnstatt erlangt.

Verse 63

द्वादशीवेधसम्भूतं यत्त्वया पापमर्जितम् । कृष्णस्य दर्शनात्क्षीणं न जह्यं द्वादशीव्रतम्

Welche Sünde du auch durch das vedha, das Dvādaśī befleckt, auf dich geladen hast—sie ist durch den Anblick (Darśana) Kṛṣṇas verzehrt. Darum gib das Dvādaśī‑Vrata nicht auf.

Verse 64

रक्षणीयं प्रयत्नेन वेधो दशमिसम्भवः । नो चेत्पुत्र न संदेहः प्रेतयोनिमवाप्स्यसि

Mit großer Anstrengung muss man sich vor dem vedha hüten, das aus Daśamī entsteht. Sonst, mein Sohn, ohne Zweifel: Du wirst in den Zustand eines Preta fallen.

Verse 65

त्रैलोक्य संभवं पापं तेषां भवति भूतले । सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं कृष्णसंज्ञकम्

Auf jene, die den Tag, der den Namen Kṛṣṇas trägt, mit Makel (saśalya) vollziehen, kommt auf dieser Erde die Sünde herab, die aus den drei Welten geboren ist.

Verse 66

प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति सशल्यं वासरं हरेः । ये कुर्वंति न ते यांति मन्वतरशतैर्दिवम्

Dafür gibt es keine Sühne: den heiligen Tag Haris mit Makel zu begehen. Wer so handelt, gelangt nicht in den Himmel, selbst nach Hunderten von Manvantaras.

Verse 67

प्रेतत्वं दुःसहं पुत्र दुःसहा यमयातना । तस्मात्पुत्र न कर्त्तव्यं सशल्यं द्वादशीव्रतम्

Der Zustand als Preta ist unerträglich, mein Sohn, und unerträglich sind Yamas Strafen. Darum, mein Sohn, soll das Dvādaśī-Gelübde nicht mit Makel vollzogen werden.

Verse 68

कारयंति हि ये त्वज्ञाः कूटयुक्ताश्च हेतुकाः । प्रेतयोनिं प्रयास्यंति पितृभिः सह सर्वतः

Wahrlich, jene Unwissenden—listig und voller Vorwände—die solche fehlerhaften Observanzen veranlassen, gelangen in den Zustand eines Preta, zusammen mit ihren Ahnen, in jeder Hinsicht.

Verse 69

द्वादशी दशमीविद्धा संतानप्रविनाशिनी । ध्वंसिनी पूर्वपुण्यानां कृष्णभक्तिविनाशिनी

Die Dvādaśī, wenn sie von der Daśamī „durchstochen“ und befleckt ist, vernichtet die Nachkommenschaft; sie zerstört frühere Verdienste und tilgt die Hingabe an Kṛṣṇa.

Verse 70

स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः प्रसादाद्रुक्मिणीपतेः । प्राप्तं विष्णुपदं पुत्र अपुनर्भवसंज्ञकम्

Heil sei mit dir; wir werden aufbrechen durch die Gnade des Herrn Rukmiṇīs. Mein Sohn, du hast Viṣṇupada erlangt, die Wohnstatt Viṣṇus, genannt der Zustand der Freiheit von Wiedergeburt.

Verse 71

श्रीकृष्ण उवाच । चंद्रशर्मन्प्रसन्नोऽहं तव भक्त्या द्विजोत्तम । शैवभावप्रपन्नोऽपि यस्त्वं जातोऽसि वैष्णवः

Śrī Kṛṣṇa sprach: O Candraśarman, du Bester der Brāhmaṇas, Ich bin durch deine Bhakti erfreut; obgleich du der śaivischen Gesinnung zugeneigt warst, bist du ein Vaiṣṇava geworden.

Verse 72

नवसप्ततिवर्षाणि न कृतं वासरे मम । संपूर्णं मत्प्रसादेन तव जातं न संशयः

Neunundsiebzig Jahre lang hast du die Observanz an Meinem heiligen Tag nicht vollzogen. Doch durch Meine Gnade ist sie für dich vollendet worden—ohne jeden Zweifel.

Verse 73

एकेनैवोपवासेन त्रिस्पृशासंभवेन हि । द्वारकायाः प्रसादेन मद्दृष्ट्यालोकनेन हि

Wahrlich, durch nur ein einziges Fasten—zumal eines, das mit der glückverheißenden Trispṛśā-Observanz verbunden ist—durch die Gnade Dvārakās und durch das bloße Schauen Meiner Gestalt erlangt man geistlichen Nutzen.

Verse 74

अविद्यामोहितेनैव शिवभक्त्या ममार्चनम् । न कृतं मत्प्रसादेन कृतं चैव भविष्यति

Von Unwissenheit betört hast du Mich nicht verehrt, obgleich du in Hingabe zu Śiva standest. Doch durch Meine Gnade wird jene Verehrung—die zuvor nicht vollzogen wurde—gewiss vollbracht werden.

Verse 75

वैशाखे यैरहं दृष्टो द्वारकायां द्विजोत्तम । त्रिस्पृशावासरे चैव वंजुलीवासरे तथा

O Bester der Brāhmaṇas, wer Mich in Dvārakā im Monat Vaiśākha erblickt—am Tage der Trispṛśā und ebenso am Tage der Vaṃjulī—der ist in besonderer Weise gesegnet.

Verse 76

उन्मीलिनीदिने प्राप्ते प्राप्ते वा पक्षवर्द्धिनी । नैतेषां चापराधोऽस्ति यद्यपि ब्रह्मघातकाः

Wenn der heilige Tag namens Unmīlinī eintritt oder wenn Pakṣavarddhinī eintritt, trifft diese Menschen keine Schuld — selbst wenn sie sonst des Brahmanenmordes schuldig wären.

Verse 77

जन्मप्रभृति पुण्यस्य प्रकृतस्यापि भूसुर । मत्पुरीदर्शनेनापि फलभागी भवेन्नरः

O Brahmane, selbst das Verdienst, das ein Mensch seit seiner Geburt angesammelt hat, trägt ihm Frucht allein durch den Darśana Meiner Stadt.

Verse 78

दृष्ट्वा समस्ततीर्थानि प्रभासादीनि भूतले । मत्पुरीदर्शनेनैव पृष्ट्वाऽपीह भवेत्फलम्

Selbst wenn man alle Tīrthas auf Erden gesehen hat — Prabhāsa und die übrigen — wird die Frucht hier allein durch den Darśana Meiner Stadt erlangt; ja, selbst wer nur nach ihr fragt, empfängt Frucht.

Verse 79

माहात्म्यं द्वारकायास्तु मद्दिने यत्र तत्र वा । पठेन्मम पुरीं पुण्यां लभते मत्प्रसादतः

Wer das Māhātmya von Dvārakā rezitiert — an Meinem heiligen Tag oder an irgendeinem Tag, wo immer er sich befindet — erlangt jene heilige Stadt durch Meine Gnade.

Verse 80

मत्पुरीं वसतां पुण्यं त्रिकालं मम दर्शनात् । तत्फलं समवाप्नोति यस्त्विदं पठते कलौ

Im Kali-Zeitalter erlangt, wer dies rezitiert, eben jene Frucht — das Verdienst derer, die in Meiner Stadt wohnen und Mich zu den drei Tageszeiten schauen.

Verse 81

कलौ काशी च मथुरा ह्यवंती च द्विजोत्तम । अयोध्या च तथा माया कांची चैव च मत्पुरी

O Bester der Brahmanen, im Kali-Zeitalter sind Kāśī, Mathurā, Avanti, Ayodhyā, Māyā (Haridvāra), Kāñcī und auch meine Stadt erhabene heilige Tīrthas.

Verse 82

शालिग्रामभवं चैव बदरी च तथोत्तमा । कुरुक्षेत्रं भृगुक्षेत्रं पुष्करं शुभसंज्ञकम्

Śāligrāma und das vortreffliche Badarī; Kurukṣetra, Bhṛgukṣetra und Puṣkara, als glückverheißend gerühmt — all dies sind erhabene Tīrthas.

Verse 83

प्रयागं च प्रभासं च क्षेत्रं वै हाटकेश्वरम् । गंगाद्वारं शौकरं च गंगासागरसंगमम्

Prayāga und Prabhāsa; das heilige Kṣetra des Hāṭakeśvara; Gaṅgādvāra (Haridvāra), Śaukara und der Sangam, wo die Gaṅgā dem Ozean begegnet — all dies sind berühmte Heiligtümer.

Verse 84

नैमिषं दण्डकारण्यं तथा वृन्दावनं द्विज । सैंधवं चार्बुदाख्यं च सर्वाण्यायतनानि च

O Brahmane, Naimiṣa, der Daṇḍaka-Wald und Vṛndāvana; Saiṃdhava und der Ort namens Arbuda (Berg Ābū) — wahrlich, alle heiligen Wohnstätten sind darin umfasst.

Verse 85

वनानि मागधादीनि पुष्कराणि द्विजोत्तम । शैलराजादयः शैला हिमाद्रिप्रमुखा हि ये

O Bester der Brahmanen, die Wälder, beginnend mit denen von Magadha, die heiligen Puṣkaras und die großen Berge —Śailarāja und die Gebirgszüge, angeführt von Himādri (dem Himalaya)— all dies ist unter die gerühmten Heiligkeiten eingereiht.

Verse 86

गंगादयश्च सरितो भूतले संति यानि वै । तीर्थानि त्रिषु कालेषु समानि द्वारकापुरः

Alle Flüsse auf Erden—beginnend mit der Gaṅgā—und alle Tīrthas, die heiligen Pilgerstätten: in den drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft) sind sie an Verdienst gleich, gemessen an der Heiligkeit der Stadt Dvārakā.

Verse 87

कलिना कलितं सर्वं वर्जयित्वा तु मत्पुरीम् । विप्र वर्षशते प्राप्ते मत्पुर्यां मम दर्शने

Im Kali-Zeitalter wird alles von Kali überwältigt, nur meine Stadt nicht. O Brāhmaṇa, wenn hundert Jahre verstrichen sind, in meiner Stadt, zur Zeit meines Darśana (deiner heiligen Schau)…

Verse 88

तव मृत्युर्महीदेव मत्प्रसादाद्भविष्यति । त्रिस्पृशावासरे प्राप्ते वैशाखे शुक्लपक्षतः

O Herr der Erde, durch meine Gnade wird dein Tod eintreten. Wenn der Tag Trispṛśā kommt, in der hellen Monatshälfte des Vaiśākha…

Verse 89

संगमे बुधवारस्य दिवा भूमौ ममाग्रतः । दशमं द्वारमासाद्य तव प्राणस्य निर्गमम् । भविष्यति न संदेहो मत्प्रसादेन भूसुर

Bei der glückverheißenden Fügung, an einem Mittwoch, am Tage, auf dem Boden vor mir—wenn du das „zehnte Tor“ erreichst, wird dein Lebenshauch (prāṇa) ausziehen. Daran ist kein Zweifel, o Brāhmaṇa, durch meine Gnade.

Verse 90

स्वस्थानं गच्छ विप्रेंद्र सर्वान्कामानवाप्स्यसि । मद्भक्तानां युगांतेऽपि विनाशो नोपपद्यते

Geh nun an deinen eigenen Ort, o Bester der Brāhmaṇas; du wirst alle deine Wünsche erlangen. Selbst am Ende eines Yuga kommt die Vernichtung meiner Hingebenen nicht zustande.

Verse 91

मद्भक्तिं वहतां पुंसामिह लोके परेऽपि वा । नाशुभं विद्यते किंचित्कुलकोटिं नयेद्दिवम्

Für die Männer, die Hingabe (Bhakti) zu mir tragen—sei es in dieser Welt oder in der jenseitigen—gibt es keinerlei Unheil; diese Hingabe kann sogar zehn Millionen Angehörige der eigenen Linie in den Himmel führen.

Verse 92

मार्कण्डेय उवाच । ततो वर्षशते प्राप्ते गत्वा द्वारवतीं पुरीम् । प्राणान्कृष्णोपदेशेन त्यक्त्वा मोक्षं जगाम ह

Mārkaṇḍeya sprach: Dann, als hundert Jahre vollendet waren, ging er in die Stadt Dvāravatī; und nach Kṛṣṇas Unterweisung gab er den Lebenshauch auf und gelangte wahrhaft zur Befreiung (mokṣa).

Verse 93

इन्द्रद्युम्न तदाख्यातं माहात्म्यं द्वारकाभवम् । पुनरेव् प्रवक्ष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

O Indradyumna, die heilige Größe Dvārakās ist bereits dargelegt worden. Dennoch werde ich sie nochmals verkünden—was immer noch in deinem Sinn verweilt.

Verse 94

शृण्वतां पठतां चैव माहा त्म्यं द्वारकाभवम् । सर्वं फलमवाप्नोति कृष्णेन कथितं च यत्

Wer dieses Dvārakā-māhātmya hört oder rezitiert, erlangt jede Frucht—genau jene Gaben, die Kṛṣṇa verkündet hat.

Verse 95

विस्तारयंति लोकेऽस्मिंल्लिखितं यस्य वेश्मनि । प्रत्यक्षं द्वारकापुण्यं प्राप्यते कृष्णसंभवम्

In dieser Welt erlangt derjenige, in dessen Haus dieses (māhātmya) niedergeschrieben und verbreitet wird, unmittelbar das Verdienst Dvārakās—ein Verdienst, das aus Kṛṣṇa hervorgeht und von Kṛṣṇa gewährt wird.