Adhyaya 88

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यास्त्वया देवताः प्रोक्ताश्चतस्रः सूतनंदन । चमत्कारी महित्था च महालक्ष्मीस्तथाऽपरा

Die Weisen sprachen: O Sohn des Sūta, du hast von vier Gottheiten gesprochen—Camatkārī, Mahitthā und ebenso Mahālakṣmī als einer weiteren.

Verse 2

अंबावृद्धा चतुर्थी च तासां तिस्रः प्रकीर्तिताः । विस्तरेण चतुर्थी च अंबावृद्धा न कीर्तिता

Und (du nanntest auch) Ambāvṛddhā und Caturthī als die vierte; doch nur drei wurden gepriesen. Caturthī und Ambāvṛddhā wurden nicht ausführlich geschildert.

Verse 3

एतस्याः सर्वमाचक्ष्व प्रभावं सूतसंभव । केनैषा निर्मिता यात्रा सर्वं विस्तरतो वद

O Sūta, aus der Sūta-Linie hervorgegangen, verkünde uns vollständig die Größe und Wirkkraft dieser Śakti. Von wem wurde diese Yātrā, die Pilgerfahrt, eingesetzt? Sage alles ausführlich.

Verse 4

सूत उवाच । एषा तपोमयी शक्तिरम्बावृद्धा सुरेश्वरी । यथात्र संस्थिता पूर्वं तत्सर्वं श्रूयतां मम

Sūta sprach: Dies ist die aus Askese gewordene Śakti—Ambāvṛddhā, die erhabene Herrin der Götterwelt. Wie sie einst hier ihren Sitz nahm, das alles höret von mir.

Verse 5

चमत्कारमहीपेन पुरमेतद्यदा कृतम् । तदा तद्रक्षणार्थाय निर्मिता भावितात्मना । चतस्रो देवता ह्येताः संमतेन द्विजन्मनाम्

Als der wundersame König diese Stadt gründete, da errichtete er, edlen Sinnes, zum Schutz derselben diese vier Gottheiten—mit Zustimmung der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas).

Verse 6

अथ तस्य महीपस्य अंबानामाभवत्सुता । तथान्या वृद्धसंज्ञा च रूपौदार्यगुणान्विते

Daraufhin hatte jener König eine Tochter namens Ambā; und eine weitere, bekannt als Vṛddhā—beide begabt mit Schönheit, Großmut und edlen Tugenden.

Verse 7

उभे ते काशिराजेन परिणीते द्विजोत्तमाः । गृह्योक्तेन विधानेन देवविप्राग्निसंनिधौ

O Bester der Zweimalgeborenen, der König von Kāśī vermählte beide nach den im Gṛhya überlieferten Vorschriften, in Gegenwart der Götter, der Brāhmaṇas und des heiligen Feuers.

Verse 8

कस्यचित्त्वथ कालस्य काशिराजस्य भूपतेः । तैः कालयवनैः सार्धमभवत्संगरो महान्

Nach einiger Zeit erhob sich für den König von Kāśī eine große Schlacht mit jenen Kāla‑Yavanas.

Verse 9

अथ तैर्निहतः संख्ये सभृत्यबलवाहनः । हरलब्धवरै रौद्रैः काशिराजः प्रतापवान्

Dann wurde in der Schlacht der tapfere König von Kāśī—mitsamt Dienern, Heer und Reittieren—von jenen Grimmigen erschlagen, die Gaben von Hara (Śiva) erlangt hatten.

Verse 10

अथांबा चैव वृद्धा च वैधव्यं प्राप्य दुःखदम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं गत्वा ते वांछितप्रदम्

Dann gingen Ambā und Vṛddhā, in den schmerzensreichen Stand der Witwenschaft geraten, zum heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara—des Spenders der ersehnten Gnade.

Verse 11

देव्या आराधने यत्नं कृतवत्यौ ततः परम् । नाशार्थं पतिशत्रूणां धृतवत्यौ शुभव्रतम्

Daraufhin bemühten sich beide eifrig in der Verehrung der Göttin; und zur Vernichtung der Feinde ihres Gatten nahmen sie ein heiliges, glückverheißendes Gelübde auf sich.

Verse 12

यावद्वर्षशतं साग्रं न च तुष्टा सुरेश्वरी । ततो वैराग्यमासाद्य वांछंत्यौ स्वतनुक्षयम्

Selbst nach einem vollen Jahrhundert war die erhabene Herrin der Götter noch nicht zufrieden. Da erlangten beide Entsagung und begehrten das Dahinschwinden ihres eigenen Leibes (Hingabe bis in den Tod).

Verse 13

मंत्रैराथर्वणैर्विप्राः क्षुरिकासूक्तसंभवैः । छित्त्वाच्छित्त्वा स्वमांसानि मंत्रपूतानि भक्तितः

Mit atharvanischen Mantras, die aus dem Kṣurikā-sūkta hervorgegangen waren, schnitten die Brāhmaṇas in hingebungsvoller Bhakti immer wieder Stücke ihres eigenen Fleisches ab—durch Mantra gereinigt—und brachten sie im Ritus dar.

Verse 14

कृतवत्यौ ततो होमं सुसमिद्धे हुताशने । अग्निकुण्डात्ततस्तस्माश्चतुर्हस्ता शुभानना

Dann vollzogen sie das Homa im wohlentfachten Feuer. Aus eben dieser Feuergrube trat eine Göttin hervor, vierarmig und von glückverheißendem Antlitz.

Verse 15

श्वेतवस्त्रा विनिष्क्रांता नारी बालार्कसव्रिभा । तथान्या च सुनेत्रास्या तप्तहाटकसन्निभा

Eine Frau trat hervor, in weiße Gewänder gekleidet, strahlend wie die eben aufgehende Sonne; und eine andere erschien ebenfalls, schönäugig, leuchtend wie erhitztes Gold.

Verse 16

तस्मात्कुण्डाद्विनिष्क्रांता धृतखड्गा भयावहा । साऽपरापि तथारूपा शक्तिः परमदारुणा

Aus jenem Kuṇḍa trat eine weitere hervor, das Schwert erhoben, furchterregend anzuschauen; und noch eine Śakti erschien in gleicher Gestalt—überaus grimmig.

Verse 17

प्रोचतुस्ते वरं हृत्स्थं प्रार्थ्यतामिति दुर्लभम्

Sie sprachen: „Erbitte die Gabe, die in deinem Herzen ruht, auch wenn sie schwer zu erlangen ist.“

Verse 18

ते ऊचतुः । अस्माकं दयितो भर्त्ता काशिराजः प्रतापवान् । निहतः संगरे क्रुद्धैर्यवनैः कालपूर्वकैः

Sie sprachen: „Unser geliebter Gemahl, der machtvolle König von Kāśī, ist in der Schlacht von zornentbrannten Yavanas erschlagen worden, deren Stunde gekommen war.“

Verse 19

युष्मदीय प्रसादेन यथा तेषां परिक्षयः । सञ्जायते महादेव्यौ तथा कार्यमसंशयम्

Durch eure Gnade, o ihr beiden Großen Göttinnen, möge ihre völlige Vernichtung geschehen; so ist es zu tun, ohne Zweifel.

Verse 20

स्थातव्यं च तथात्रैव उभाभ्यामपि सादरम् । स्वपुरस्य प्ररक्षार्थमेतत्कृत्यं मतं हि नौ

Und ihr beide sollt ehrerbietig hier selbst verweilen, zum Schutz unserer eigenen Stadt; dies halten wir wahrlich für die rechte Pflicht.

Verse 21

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा उभे ते देवते ततः । संप्रोच्य बाढमित्येवं तस्मिन्कुण्डे व्यवस्थिते

Als sie ihre Worte vernahmen, erwiderten die beiden Göttinnen: „So sei es“, und nahmen in eben jenem Kuṇḍa ihren Platz ein.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे तस्मात्कुण्डाच्छतसहस्रशः । निष्क्रांताः संख्यया हीना मातरो नैकरूपिकाः

Unterdessen traten aus jenem Kuṇḍa die göttlichen Mütter (Mātr̥kās) zu Hunderttausenden hervor—unzählbar—von mannigfaltiger Gestalt.

Verse 23

एका गजमुखी तत्र तथान्या तुरगानना । सारमेय मुखाश्चान्याः पक्षिच्छागमुखाः पराः

Dort hatte eine das Antlitz eines Elefanten, eine andere das eines Pferdes; weitere trugen Hundegesichter, und andere wiederum Vogel- und Ziegengesichter.

Verse 24

तिर्यञ्च वपुषश्चान्या वक्त्रैर्मानुषसंभवैः । त्रिशीर्षाः पञ्चशीर्षाश्च दशशीर्षास्तथा पराः

Einige hatten tierische Leiber, doch Gesichter, die den menschgeborenen glichen. Andere waren dreiköpfig, manche fünfköpfig, und wieder andere gar zehnköpfig.

Verse 25

गुह्य स्थानस्थितैर्वक्त्रैरेकाश्चान्या हृदिस्थितैः । पार्श्वसंस्थैः स्थिताश्चान्या अन्याः पृष्ठिगतैर्मुखैः

Einige trugen ihre Gesichter an verborgenen Stellen, andere auf der Brust. Manche hatten Gesichter an den Seiten, und andere Gesichter auf dem Rücken.

Verse 26

एकहस्ता द्विहस्ताश्च पञ्चहस्तास्तथापराः । अन्या विंशतिहस्ताश्च विहस्ताश्च तथापराः

Einige hatten eine Hand, andere zwei Hände, und wieder andere fünf Hände. Manche hatten zwanzig Hände, und andere waren sogar ohne Hände.

Verse 27

बहुपादा विपादाश्च एकपादास्तथापराः । तथान्याश्चार्धपादाश्च अधोवक्त्रा विभीषणाः

Einige hatten viele Füße, andere zwei, und wieder andere nur einen. Manche hatten nur einen halben Fuß, und einige —schreckenerregend— trugen das Gesicht nach unten gewandt.

Verse 28

एकनेत्रा द्विनेत्राश्च त्रिनेत्राश्च तथापराः । काश्चिद्गजसमारूढा हयारूढास्तथापराः

Einige waren einäugig, andere zweäugig, und wieder andere dreiäugig. Manche ritten auf Elefanten, andere auf Pferden.

Verse 29

वृषवानरसिंहाजव्याघ्रसर्पास्थिताः पराः । गोधाश्वरासभारूढास्तथा च विहगाश्रिताः

Andere saßen auf Stieren, Affen, Löwen, Ziegenböcken, Tigern und Schlangen. Manche ritten auf Echsen, Pferden und Eseln, und manche wurden von Vögeln getragen und gestützt.

Verse 30

कूर्मकुक्कुटसर्पादिसमारूढाः सहस्रशः । प्रकुर्वंत्यो रुदन्त्यश्च गायन्त्यश्च तथा पराः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च क्रीडासक्ताः परस्परम्

Zu Tausenden waren sie auf Schildkröten, Hähnen, Schlangen und dergleichen aufgesessen. Einige tobten in wildem Tun, andere weinten, und wieder andere sangen. Einige tanzten und lachten, ganz versunken im Spiel miteinander.

Verse 32

ह्रस्वदन्त्यो विदंत्यश्च दीर्घदन्त्यो विभीषणाः । गजदंत्यस्तथैवान्या लोहदंत्योभयावहाः

Einige hatten kurze Zähne, andere waren zahnlos; wieder andere hatten lange Zähne und waren furchterregend. Manche trugen Stoßzähne wie Elefanten, und andere hatten eiserne Zähne, die Schrecken brachten.

Verse 33

लंबकर्ण्यो विकर्ण्यश्च शूर्पकर्ण्यस्तथा पराः । शंकुकर्ण्यः कुकर्ण्यश्च बहुकर्ण्यः सुकर्णिकाः

Einige hatten herabhängende Ohren, andere missgestaltete Ohren; wieder andere Ohren wie eine Worfel. Manche hatten kegelförmige Ohren, manche schlechte Ohren; andere besaßen viele Ohren oder schöne Ohren.

Verse 34

एकवस्त्रा विवस्त्राश्च बहुवस्त्रास्तथा पराः । चर्मप्रावरणाश्चैव कथाप्रावरणान्विताः

Einige trugen nur ein Gewand, andere waren unbekleidet, und wieder andere waren in viele Gewänder gehüllt. Manche waren mit Häuten bedeckt, und andere in seltsame, furchterregende Umhüllungen eingewickelt.

Verse 35

खङ्गहस्ताः शराहस्ताः कुंतहस्ताश्च भीषणाः । पाशहस्तास्तथैवान्याः प्रासचापकराः पराः । शूलमुद्गरहस्ताश्च भुशुंडिकरभूषिताः

Furchterregende Gestalten erschienen: mit Schwertern in der Hand, mit Pfeilen in der Hand und mit Speeren in der Hand. Andere hielten Schlingen; andere trugen Wurfspieße und Bögen; wieder andere führten Dreizacke und Keulen, geschmückt durch die Waffen in ihrem Griff.

Verse 36

अथ ताभ्यां तथाऽकर्ण्य ताः सर्वा हर्षसंयुताः । प्रस्थितास्तत्र ता यत्र ते कालयवनाः स्थिताः

Dann, nachdem sie dies von jenen beiden vernommen hatten, brachen sie alle—von Freude erfüllt—zu dem Ort auf, wo die Kāla-Yavanas Stellung bezogen hatten.

Verse 37

ततस्ते तत्समालोक्य बलं देवीसमुद्रवम् । रौद्र रूपधरं तीव्रं विकृतं विकृतैर्मुखैः

Da erblickten sie, als sie das heranstürmende Heer der Göttinnen wie ein Meer sahen, eine wilde, überaus heftige Macht—schrecklich an Gestalt—entstellt durch grotesk verzerrte Gesichter.

Verse 38

विषण्णवदनाः सर्वे भयभीता समंततः । धावतो भक्षितास्ताभिर्देवताभिः सुनिर्दयम्

Alle, mit vor Verzweiflung gesenkten Gesichtern und ringsum von Furcht ergriffen, flohen; doch während sie rannten, verschlangen jene Gottheiten sie erbarmungslos.

Verse 39

बालवृद्धसमोपेतं तेषां राष्ट्रं दुरात्मनाम् । स्त्रीभिश्च सहितं ताभिर्देवताभिः प्रभक्षितम्

Ihr Reich—das Reich jener bösherzigen Männer—wurde samt Kindern und Greisen, ja selbst mitsamt den Frauen, von jenen Gottheiten völlig verzehrt.

Verse 40

एवं निर्वास्य तद्राष्ट्रं सर्वास्ता हर्षसंयुताः । भूय एव निजं स्थानं संप्राप्ता द्विजसत्तमाः

So vertrieben sie sie aus jenem Reich; und alle jene göttlichen Wesen, von Freude erfüllt, kehrten wiederum in ihre eigene Wohnstatt zurück, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 42

उद्वासितस्तथा सर्वो देशस्तेषां स वै महान् । सांप्रतं दीयतां कश्चिदाहारस्तृप्तिहेतवे । निवासाय ततः स्थानं किंचिच्चावेद्यतां हि नः

So ist ihr ganzes großes Land verwüstet und entvölkert. Gebt uns nun etwas Speise, damit wir satt werden; und danach tut uns auch einen Ort zum Wohnen kund.

Verse 43

देव्यावूचतुः । मर्त्यलोकेऽत्र या नार्यो गर्भवत्यः स्वपंति च । संध्याकालप्रकाशे च तासां गर्भोऽस्तु वो द्रुतम्

Die beiden Göttinnen sprachen: „In dieser Welt der Sterblichen—welche schwangeren Frauen zur Zeit des dämmernden Lichts schlafen, deren Embryo werde euch schnell zuteil.“

Verse 44

रुदंत्यो या विनिर्यांति चत्वरेषु त्रिकेषु च । तासां गर्भस्तु युष्माकं संप्रदत्तः प्रभुज्यताम्

„Und jene Frauen, die weinend hinausgehen—an Kreuzungen und Dreigabelungen—deren Embryo sei euch übergeben; verzehrt ihn als dargereichte Gabe.“

Verse 45

उच्छिष्टा याः प्रसर्पंति रमन्ते च स्वपंति च । तासां गर्भः समस्तानां युष्माकं भोज नाय वै

Jene Frauen, die durch Speisereste unrein sind und umherkriechen, sich vergnügen und schlafen—jeder Embryo, den sie alle tragen, ist wahrlich euch zur Speise bestimmt.

Verse 46

सूतिकाभवने यस्मिन्नुच्छिष्टं चोपजायते । स बालकस्तु युष्माकं भोजनाय प्रकल्पितः

In welchem Wochenbettgemach auch immer Unreinheit und der Makel von Speiseresten entsteht, wird das dortige Kind als euch zur Nahrung bestimmt verkündet.

Verse 47

न षष्ठीजागरो यस्य बालकस्य भविष्यति । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं नात्र संशयः

Das Kind, für das die Wachhaltung der sechsten Nacht (ṣaṣṭhī-jāgara) nicht vollzogen wird, wird euch zur Speise werden—daran besteht kein Zweifel.

Verse 48

नाशं यास्यति वा यत्र पावकः सूतिकागृहे । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं बालरूपधृक्

Wo im Wochenhaus das heilige Feuer erlöschen gelassen oder vernichtet wird, wird der dort Befindliche—der die Gestalt eines Kindes trägt—euch zur Speise werden.

Verse 49

मांगल्यैः संपरित्यक्तं यद्भवेत्सूतिकागृहम् । तस्मिन्यस्तिष्ठते बालः स युष्माकं प्रकल्पितः

Wenn das Wochenhaus ohne glückverheißende Riten und Schutzmaßnahmen verlassen wird, dann wird das Kind, das darin verbleibt, als euch bestimmt verkündet.

Verse 50

संध्यायां बालका ये वा स्वपंत्याकाशदेशगाः । ते सर्वे भोजनार्थाय युष्माकं संनिवेदिताः

Die Kinder, die zur Dämmerung schlafen, im Freien unter dem Himmel liegend—sie alle sind euch zum Essen dargebracht.

Verse 51

यस्य जन्मदिने प्राप्ते वर्षांते क्रियते न च । मांगल्यं तस्य यद्गात्रं तद्युष्माकं प्रकल्पितम्

Wenn der Geburtstag eintritt und doch am Ende des Jahres der glückverheißende Ritus nicht vollzogen wird, dann wird alles an „Günstigkeit“ dieses Leibes euch zugewiesen erklärt.

Verse 52

तैलाभ्यंगं नरः कृत्वा यश्च स्नानं करोति न । स दत्तो भोजनार्थाय युष्माकं नात्र संशयः

Wer seinen Leib mit Öl einreibt und dennoch nicht badet, der ist euch zur Speise übergeben—daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

उच्छिष्टो यः पुमांस्तिष्ठेद्यो वा चत्वरमध्यगः । भक्षणीयः स सर्वाभिर्निर्विकल्पेन चेतसा

Jeder Mann, der in der Unreinheit von Speiseresten verharrt oder mitten auf einer Wegkreuzung steht—den sollt ihr alle verzehren, mit einem Geist ohne Zögern.

Verse 54

रजस्वलां व्रजेद्यो वा पुरुषः काममोहितः । नग्नः शेते तथा स्नाति भक्षणीयः स सत्वरम्

Jeder Mann, der von Begierde betört zu einer menstruierenden Frau geht, oder nackt liegt und sich so badet—der soll unverzüglich verzehrt werden.

Verse 55

दक्षिणाभिमुखो रात्रौ यश्च स्नाति विमूढधीः । शेते च शयने सोऽपि भक्षणीयश्च सत्वरम्

Wer mit verwirrtem Verstand nachts nach Süden gewandt badet und ebenso in unziemlicher Weise sich zum Schlafen niederlegt—auch der wird als „zum Verzehr bestimmt“ erklärt, und zwar rasch.

Verse 56

उदङ्मुखश्च यो रात्रौ दिवा वा दक्षिणामुखः । मूत्रोत्सर्गं पुरीष वा प्रकुर्याद्भक्ष्य एव सः

Wer nachts nach Norden gewandt uriniert oder Stuhl absetzt, oder tagsüber nach Süden gewandt—der wird wahrlich als „zum Verzehr bestimmt“ erklärt, dem schnellen Unheil preisgegeben.

Verse 57

यः कुर्याद्रजनीवक्त्रे दधिसक्तुप्रभक्षणम् । अंत्यजाभिगमं चाथ भक्षणीयो द्रुतं हि सः

Wer am „Mund der Nacht“ (bei Einbruch der Dämmerung) Dickmilch mit geröstetem Gerstenmehl verzehrt und zudem verbotenen geschlechtlichen Umgang begeht—der wird schnell als „zum Verzehr bestimmt“ und fällt in schweres Unheil.

Verse 58

सूत उवाच । एवं ताभ्यां तदा प्रोक्ता देवतास्ताः समंततः । परिवार्य तदा तस्थुः संप्रहृष्टेन चेतसा

Sūta sprach: So von jenen beiden unterwiesen, versammelten sich die Gottheiten ringsum und standen sie umkreisend da, das Herz von freudiger Wonne erfüllt.

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे राजा चमत्कारः प्रतापवान् । प्रासादं निर्ममे ताभ्यां कैलासशिखरोपमम्

Unterdessen errichtete der machtvolle König Camatkāra für jene beiden einen Palast, der dem Gipfel des Kailāsa glich.

Verse 60

ततः प्रभृति ते ख्याते क्षेत्रे तत्र महोदये । अंबावृद्धाभिधाने च पुररक्षापरे सदा

Von da an wurden jene beiden in jenem höchst glückverheißenden Kṣetra berühmt, an dem Ort namens Ambāvṛddhā, stets darauf bedacht, die Stadt zu beschützen.

Verse 61

यः पुमान्प्रातरुत्थाय ताभ्यां पश्यति चाननम् । तस्य संवत्सरंयावन्न च च्छिद्रं प्रजायते

Wer am Morgen aufsteht und die Antlitze jener beiden erblickt, bei dem entsteht das ganze Jahr hindurch keine „Lücke“ — weder Schaden noch Unheil noch Verwundbarkeit.

Verse 62

वृद्ध्यादौ वाथ चांते वा ताभ्यां पूजां करोति यः । न तस्य जायते च्छिद्रं कथंचिदपि भूतले

Wer jenen beiden zu Beginn des Gedeihens — oder auch an dessen Ende — Verehrung darbringt, bei dem entsteht nirgends auf Erden irgendeine „Lücke“ noch ein Unheil.

Verse 63

यात्राकाले पुमान्यश्च ताभ्यां पूजां समाचरेत् । स वांछितफलं प्राप्य शीघ्रं स्वगृहमाप्नुयात्

Wer zur Zeit des Aufbruchs auf eine Reise jenen beiden Gottheiten die Verehrung ordnungsgemäß darbringt, erlangt die ersehnte Frucht und kehrt rasch in sein eigenes Haus zurück.

Verse 64

सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां बलिमाहरेत् । स कामानाप्नुयादिष्टानिह प्रेत्य च सद्गतिम्

Wer am achten und am vierzehnten Mondtag jenen beiden Gottheiten ein Bali (rituelles Opfer) darbringt, erlangt hier die gewünschten Wünsche und erreicht nach dem Tod eine gute Bestimmung.

Verse 65

यो महानवमीसंज्ञे दिवसे श्रद्धयान्वितः । ताभ्यां समाचरेत्पूजां स सदा स्यादकण्टकी

Wer am Tag namens Mahānavamī, von Glauben erfüllt, jenen beiden Gottheiten Verehrung darbringt, bleibt stets frei von Kummer und Hindernissen.

Verse 88

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येंऽबावृद्धामाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाशीतितमोऽध्यायः

So endet das achtundachtzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Größe von Ambāvṛddhā“, im Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des sechsten Teils, des Nāgara Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, der Sammlung von einundachtzigtausend Versen.