Adhyaya 245

Verse 2

पैजवन उवाच । शालिग्रामशिलायां च जगदादिः सनातनः । कथं पाषाणतां प्राप्तो गण्डक्यां तच्च मे वद । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे हरौ भक्तिर्दृढा भवेत् । भवंतस्तीर्थरूपा हि दर्शनात्पापहारिणः

Paijavana sprach: „Im Śāligrāma‑Stein ist der uranfängliche und ewige Herr des Weltalls gegenwärtig. Wie gelangte Er in der Gaṇḍakī in den Zustand eines Steines? Sage mir dies. Durch deine Gnade, o bester der Brāhmaṇen‑Rishis, möge meine Bhakti zu Hari fest werden. Denn ihr seid wahrlich lebendige Tīrthas: schon durch euren Anblick werden Sünden getilgt.“

Verse 3

तीर्थामृतावगाहेन यथा पवित्रता नृणाम् । भवद्वाक्यामृताज्जाता तथा मम न संशयः

Wie die Menschen durch das Eintauchen in die nektargleichen Wasser einer Tīrtha gereinigt werden, so ist auch meine Reinigung aus dem Nektar deiner Worte entstanden — daran habe ich keinen Zweifel.

Verse 4

गालव उवाच । इतिहासस्त्वयं पुण्यः पुराणेषु च पठ्यते । यथा स एव भगवाञ्छालिग्रामत्वमागतः

Gālava sprach: „Diese heilige, verdienstvolle Überlieferung wird in den Purāṇas vorgetragen: wie eben jener Herr als Śāligrāma in Erscheinung trat.“

Verse 5

महेश्वरश्च लिंगत्वं कथयेऽहं तवाऽनघ । पूर्वं प्रजापतिर्दक्षो ब्रह्मणोंऽगुष्ठ संभवः

O Makelloser, ich werde dir darlegen, wie Maheśvara als Liṅga gegenwärtig ist. Einst wurde der Prajāpati Dakṣa aus Brahmās Daumen geboren.

Verse 7

स चकार महायज्ञे हरद्वेषं विमूढधीः । तेन द्वेषेण महता सती प्रकुपिता भृशम्

In jenem großen Opfer hielt der Verblendete Hass gegen Hara (Śiva) im Herzen; und durch diese gewaltige Feindschaft geriet Satī in heftigen Zorn.

Verse 8

यज्ञवेद्यां समागम्य वह्निधारणया तदा । प्राणायामपरा भूत्वा देहोत्सर्गं चकार सा

Zum Opferaltar gekommen, trat sie damals—durch das Halten des inneren Feuers—in tiefes Prāṇāyāma ein und gab ihren Leib auf.

Verse 9

पितृभागं परित्यज्य स्वभागेन युता सती । मनसा ध्यानमगमच्छीतलं च हिमालयम्

Die väterliche Zuteilung verlassend, ging Satī—mit ihrem eigenen rechtmäßigen Anteil vereint—allein im Geist der Meditation zum kühlen Himālaya.

Verse 10

यत्रयत्र मनो याति स्वकर्मवशगं मृतौ । अवतारस्तत्रतत्र जायते नात्र संशयः

Wohin auch immer der Geist im Tod geht, vom Zwang des eigenen Karmas gezogen, dort und dort entsteht eine Verkörperung; daran ist kein Zweifel.

Verse 11

दह्यमाना हि सा देवी हिमालयसुताऽभवत् । तत्र सा पार्वती भूत्वा तप उग्रं समाश्रिता

Wahrlich, selbst während sie brannte, wurde jene Göttin zur Tochter des Himālaya. Dort wurde sie zu Pārvatī und nahm strenge Askese (tapas) auf sich.

Verse 12

शिवभक्तिरता नित्यं हरव्रतपरायणा । शृंगे हिमवतः पुत्री मनो न्यस्य महेश्वरे

Stets in Śiva-bhakti versunken und ganz den Gelübden Haras hingegeben, legte die Tochter Himavats auf dem Gipfel des Berges ihren Geist in Maheśvara nieder.

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते भगवान्भूतभावनः । अथाजगाम तं देशं विप्ररूपो महेश्वरः

Dann, am Ende von tausend Jahren, kam der selige Herr — der Erheber aller Wesen — an jenen Ort; Maheśvara erschien in der Gestalt eines Brāhmaṇa.

Verse 14

तां ज्ञात्वा तपसा शुद्धां कर्मभावैः परीक्षितैः । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा करे जग्राह पार्वतीम्

Da er erkannte, dass sie durch Askese geläutert und in Tat und Gesinnung erprobt war, nahm er eine strahlende göttliche Gestalt an und ergriff Pārvatī bei der Hand.

Verse 15

तपसा निर्जितश्चास्मि करवाणि च किं प्रियम् । ततः प्राह महेशानं प्रमाणं मे पिता गुरुः

„Durch deine Askese bin ich bezwungen — welchen lieben Wunsch soll ich dir erfüllen?“ Da sprach sie zu Maheśāna: „Für mich ist mein Vater — mein Guru — die maßgebende Autorität.“

Verse 16

सप्तर्षीन्स तथोक्तस्तु प्रेषयामास शंकरः । ते तत्र गत्वा समयं वक्तुं हिमवता सह

So angesprochen, sandte Śaṅkara die Sieben Ṛṣis aus. Sie gingen dorthin, um zusammen mit Himavān den vereinbarten Antrag und seine Bedingungen zu überbringen.

Verse 17

निवेद्य च महेशानं प्रेषिता मुनयो ययुः । ततो लग्नदिने देवा महेन्द्रादय ईश्वरम्

Nachdem sie Maheśāna die Botschaft überbracht hatten, zogen die entsandten Weisen davon. Dann, am glückverheißenden Hochzeitstag, kamen die Götter—Indra und die übrigen—um den Herrn zu ehren.

Verse 18

ब्रह्मविष्णुपुरोगाश्च पुरोधायाग्निमाययुः । योगसिद्धा समायांतं वरवेषं वृषध्वजम्

Angeführt von Brahmā und Viṣṇu kamen sie herbei, den heiligen Opferbrand und den Priester mit sich führend. Die im Yoga Vollendeten sahen Vṛṣadhvaja (Śiva) nahen, im Gewand des Bräutigams.

Verse 19

हिमवान्पूजयामास मधुपर्कादिकैः शुभैः । उपचारैर्मुदा युक्तो मानयन्कृतकृत्यताम्

Himavān erwies ihnen ehrfürchtige Verehrung und brachte glückverheißende Gaben dar, wie Madhuparka und andere rituelle Aufmerksamkeiten. Von Freude erfüllt, zollte er die gebührende Ehre und empfand sein Lebensziel als vollendet.

Verse 20

वेदोक्तेन विधानेन तां कन्यां समयोजयत् । पाणिग्रहेण विधिना द्विजातिगणसंवृतः

Nach der in den Veden gelehrten Ordnung verband er jene Jungfrau im Ehebund. Umgeben von Scharen der Zweimalgeborenen wurde das Ritual durch das rechte Pāṇigraha vollendet: das Ergreifen der Hand der Braut.

Verse 21

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गिरीशस्तदनन्तरम् । दानकाले च गोत्रादि पृष्टो लज्जापरो हर

Nachdem Girīśa das heilige Feuer umrundet hatte, fuhr er sogleich mit dem Ritus fort. Und zur Zeit der Gabe, als man ihn nach seiner Abstammung (Gotra) und Ähnlichem fragte, wurde Hara bescheiden und verlegen.

Verse 22

ब्रह्मणो वचनात्तेन विधिशेषोऽवशेषितः । चरुप्राशनकाले तु पंचवक्त्रप्रकाशकृत्

Auf Brahmās Geheiß wurden die verbleibenden Einzelheiten des Ritus vollendet. Doch beim Verzehr des caru, der geweihten Opfergabe-Speise, offenbarte er den Glanz seiner fünf Antlitze.

Verse 23

सहितः सकलैर्देवैः कुतूहलपरायणः । गिरिजार्थं समायुक्तो वरः सोऽपि महेश्वरः

Begleitet von allen Göttern und von erwartungsvollem Staunen erfüllt, stand Maheśvara selbst — obgleich der höchste Herr — bereit als Bräutigam um Girijā willen.

Verse 24

नवकोटिमुखां दृष्ट्वा साट्टहासो जनोऽभवत् । वैदिकी श्रुतिरित्युक्ता शिव त्वं स्थिरतां व्रज

Als man sie erblickte, als hätte sie «neun Krore Gesichter», brach das Volk in lautes Gelächter aus. Da wurde die vedische Offenbarung verkündet: «O Śiva, schreite zur Standhaftigkeit; werde fest und gefasst.»

Verse 25

लज्जिता सा परित्यागं नाकरोत्पंचजन्मसु । भर्त्तारमसितापांगी हरमेवाभ्यगच्छत

Beschämt griff sie nicht zum Verlassen — nicht einmal über fünf Geburten hinweg. Die dunkeläugige Frau trat zu ihrem Gemahl, zu Hara (Śiva) allein.

Verse 26

देवानां पर्वतानां च प्रहृष्टं सकलं कुलम् । ततो विवाहे संपूर्णे हरोऽगात्कौतुकौकसि

Die ganze Versammlung — Götter wie Berge gleichermaßen — jubelte vor Freude. Dann, als die Hochzeit vollständig vollzogen war, begab sich Hara in den Festpavillon.

Verse 27

गणानां चापि सान्निध्ये सा नामर्षयदंबिका । पारिबर्हं ततो दत्त्वा शैलेन स विसर्जितः

Selbst in Gegenwart der Gaṇas duldete Ambikā es nicht und war unzufrieden. Dann, nachdem die Hochzeitsgaben (pāribarha) überreicht waren, wurde er vom Berge (Śaila) entlassen.

Verse 28

मानितः सत्कृतश्चापि मन्दराचलमभ्यगात् । विश्वकर्मा ततस्तस्य क्षणेन मणिमद्गृहम्

Geehrt und gebührend empfangen begab er sich nach Mandarācala. Da schuf Viśvakarmā in einem Augenblick für ihn ein von Edelsteinen erfülltes Haus.

Verse 29

निर्ममे देवदेवस्य स्वेच्छावर्द्धिष्णुमंदिरम् । सर्वर्द्धिमत्प्रशस्ताभं मणिविद्रुमभूषितम्

Für den Gott der Götter (Devadeva) errichtete er einen Tempel, der nach seinem Willen anwuchs—strahlend und erlesen, mit allem Gedeihen erfüllt, mit Edelsteinen und Korallen geschmückt.

Verse 30

स्थूणासहस्रसंयुक्तं मणिवेदिमनोहरम् । गणा नंदिप्रभृतयो यस्य द्वारि समाश्रिताः

Es war mit tausend Säulen versehen und durch Altäre aus Edelsteinen bezaubernd. An seinem Tor standen die Gaṇas—Nandin und andere—als Wächter aufgestellt.

Verse 31

त्रिनेत्राः शूलहस्ताश्च बभुः शंकररूपिणः । वाटिका अस्य परितः पारिजाताः सहस्रशः

Sie waren dreiaugig und trugen den Śūla in der Hand, in der Gestalt Śaṅkaras selbst. Ringsum lagen Gärten, und überall standen tausendfach Pārijāta-Bäume.

Verse 32

कामधेनुर्मणिर्दिव्यो यस्य द्वारि समाश्रितौ । तस्मिन्मनोहरतरे कामवृद्धिकरे गृहे

An seinem Tor standen Kāmadhenu, die wunscherfüllende Kuh, und ein göttliches Juwel. In jenem höchst bezaubernden Haus, das alle ersehnten Segnungen mehrte,

Verse 33

पार्वत्या वसतः सार्द्धं कामो दृष्टिपथं ययौ । वायुरूपः शिवं दृष्ट्वा कामः प्रोवाच शंकरम्

Als Śiva zusammen mit Pārvatī weilte, geriet Kāma in den Bereich seines Blickes. In Windgestalt, Śiva erblickend, sprach Kāma zu Śaṅkara:

Verse 34

नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । नमस्ते गणनाथाय पाहि नाथ नमोऽस्तु ते

Ehrerbietung Dir, der Du alle Gestalten bist; Ehrerbietung Dir, dessen Banner den Stier trägt. Ehrerbietung dem Herrn der Gaṇas—beschütze mich, o Gebieter; Dir sei meine fromme Verneigung.

Verse 35

त्वया विरहितं लोकं शववत्स्पृशते मही । न त्वया रहितं किञ्चि द्दृश्यते सचराचरे

Ohne Dich wird die Welt von der Erde berührt wie ein Leichnam. In allem Bewegten und Unbewegten ist nichts zu sehen, das ohne Dich wäre.

Verse 36

त्वं गोप्ता त्वं विधाता च लोकसंहारकारकः । कृपां कुरु महादेव देहदानं प्रयच्छ मे

Du bist der Beschützer; Du bist der Ordner; und Du bist der Vollstrecker der Auflösung der Welt. Erweise Gnade, o Mahādeva—gewähre mir die Gabe eines Leibes (stelle meine verkörperte Gestalt wieder her).

Verse 37

ईश्वर उवाच । यन्मया त्वं पुरा दग्धः पर्वते पुरतोऽनघ । तस्या एव समीपे त्वं पुनर्भव स्वदेहवान्

Īśvara sprach: „O Schuldloser, einst verbrannte ich dich vor dem Berge; dort, nahe eben jenem Ort, werde wieder leibhaftig und nimm deinen eigenen Körper an.“

Verse 38

एवमुक्तस्ततः कामः स्वशरीरमुपागतः । ववंदे चरणौ शूद्र विनयावनतोऽभवत्

So angesprochen, gewann Kāma seinen eigenen Leib zurück. Er verneigte sich zu den Füßen, demütig und in Ehrfurcht gebeugt.

Verse 39

ततो ननाम चरणौ पार्वत्याः संप्रहृष्टवान् । लब्धप्रसादस्तु तयोः समीपाद्भुवनत्रये

Dann verneigte er sich freudestrahlend zu Pārvatīs Füßen. Nachdem er die Gunst der beiden erlangt hatte, blieb er in ihrer Nähe, berühmt in den drei Welten.

Verse 40

चचार सुमहातेजा महामोहबलान्वितः । पुष्पधन्वा पुष्पबाणस्त्वाकुञ्चितशिरोरुहः

Er zog umher, strahlend von gewaltiger Herrlichkeit, begabt mit der Kraft mächtiger Verblendung; den Blumenbogen und Blumenpfeile tragend, mit lockigem Haar.

Verse 41

सदा घूर्णितनेत्रश्च तयोर्देहमुपाविशत् । दिव्यासवैर्दिव्यगंधैर्वस्त्रमाल्यादिभिस्तथा

Mit stets rollenden, unruhigen Augen ging er in ihre Körper ein. Und dort waren himmlische Weine, göttliche Düfte, ebenso Gewänder, Blumengirlanden und dergleichen Wonnen.

Verse 42

सख्यः संभोगसमये परिचक्रुः समंततः । एवं प्रक्रीडतस्तस्य वत्सराणां शतं ययौ

Zur Zeit des Genusses versammelten sich die Gefährten ringsum von allen Seiten. Während er so spielte und sich ergötzte, vergingen für ihn hundert Jahre.

Verse 43

साग्रमेका निशा यद्वन्मैथुने सक्तचेतसः । एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकप्रद्रुता भयात् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः स्तुत्वा तं शरणं गताः

Für einen Geist, der in der Vereinigung versunken ist, erscheint eine einzige Nacht wie hundert Jahre. Inzwischen suchten die Götter—aus Furcht vor Tāraka in die Flucht getrieben—bei Brahmā Zuflucht; ihn preisend, baten sie um seinen Schutz.

Verse 44

देवा उचुः । तारकोऽसौ महारौद्रस्त्वया दत्तवरः पुरा

Die Devas sprachen: „Jener Tāraka ist überaus grimmig; einst empfing er von dir einen gewährten Segen.“

Verse 45

विजित्य तरसा शक्रं भुंक्ते त्रैलोक्यपूजितः । वधोपायो यथा तस्य जायते त्वं कुरु स्वयम्

„Nachdem er Śakra (Indra) rasch besiegt hat, genießt er nun die Macht, geehrt in den drei Welten. Darum ersinne du selbst das Mittel, durch das seine Tötung zustande komme.“

Verse 46

ब्रह्मोवाच । मया दत्तवरश्चासौ मयैवोच्छिद्यते नहि । स्वयं संवर्ध्य कटुकं छेत्तुं कोऽपि न चार्हति

Brahmā sprach: „Wahrlich, ich habe ihm diesen Segen gewährt; doch es ziemt sich nicht, dass ich selbst ihn vernichte. Hat man selbst ein bitteres Gewächs genährt, so ist niemand rechtens, es abzuschneiden.“

Verse 47

तस्मात्तस्य वधोपायं कथयामि महात्मनः । पार्वत्यां यो महेशानात्सूनुरुत्पत्स्यते हि सः

Darum will ich das Mittel zu seinem Tod verkünden, o große Seelen: der Sohn, der wahrlich aus Pārvatī von Maheśāna (Śiva) geboren wird — er ist es.

Verse 48

दिनसप्तकवान्भूत्वा तारकं स हनिष्यति । इति वाक्यं तु ते श्रुत्वा मंदरं लोकसुंदरम्

Wenn er sieben Tage alt geworden ist, wird er Tāraka erschlagen. Als sie diese Worte hörten, wandten sie sich Mandara zu, der Schönheit der Welten.

Verse 49

ब्रह्मलोकात्समाजग्मुः पीडिता दैत्यदानवैः

Von Daityas und Dānavas gequält, kamen sie aus Brahmaloka hervor.

Verse 50

तत्र नंदिप्रभृतयो गणाः शूलभृतः पुरः । गृहद्वारे ह्युपा वृत्य तस्थुः संयतचेतसः

Dort standen, mit dem Dreizackträger (Śiva) an der Spitze, die Gaṇas—angeführt von Nandin—am Eingang der Wohnstatt versammelt, den Geist gezügelt und voller Ehrfurcht.

Verse 51

देवा ऊचुः । देवाश्च दुःखातुरचेतसो भृशं हतप्रभास्त्यक्तगृहाश्रयाखिलाः । संप्राप्य मासांश्चतुरः स्तपः स्थिता देवे प्रसुप्ते हरतोषणं परम्

Die Devas sprachen: „Die Götter, im Geist heftig vom Kummer bedrängt, ihr Glanz verdunkelt, jedes Obdach des Hauses verlassend, standen vier Monate in Askese—während der Herr im yogischen Schlaf ruhte—und suchten vor allem, Hara (Śiva) zu erfreuen.“

Verse 245

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तारकोपद्रुतानां देवानां शिवदर्शनार्थं मंदराचलंप्रतिगमनवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das 245. Kapitel—genannt „Beschreibung der Reise der Devas nach Mandarācala, um Śiva zu schauen (darśana), als sie von Tāraka bedrängt wurden“—im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, im Nāgara‑Khaṇḍa, innerhalb der Verherrlichung des Hāṭakeśvara‑kṣetra, in der Episode des Śeṣaśāyī, im Dialog zwischen Brahmā und Nārada, innerhalb des Cāturmāsya‑māhātmya, im Bericht von Paijavana.