Adhyaya 21

Verse 1

। ब्राह्मणा ऊचुः । मार्कंडेन कदा तत्र स्थापितः प्रपितामहः । कस्मिन्स्थाने कृतस्तेन स्वाश्रमो मुनिना वद

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wann hat Mārkaṇḍeya dort den ‘Prapitāmaha’ eingesetzt? Und an welchem Ort errichtete jener Weise seinen eigenen Āśrama? Sage es uns.“

Verse 2

सूत उवाच । मृकण्डाख्यो द्विजश्रेष्ठ आसीद्वेदविदां वरः । चमत्कारपुराभ्याशेवानप्रस्याश्रमे स्थितः

Sūta sprach: „Es gab einen erhabenen Brāhmaṇa namens Mṛkaṇḍu, den Besten unter den Kennern des Veda. Nahe bei Camatkārapura wohnte er in einem vānaprastha-Āśrama, der Einsiedelei des Waldlebens.“

Verse 3

शांतात्मा नियमोपेतश्चकार सुमहत्तपः । तस्यैवं वर्तमानस्य वानप्रस्थस्य चाश्रमे

Mit ruhiger Seele und von Gelübden getragen vollbrachte er große Askese. Während jener Vānaprastha so in seinem Āśrama lebte—

Verse 4

पश्चिमे वयसि प्राप्ते पुत्रो जज्ञे सुशोभनः । सर्वलक्षणसंपूर्णः पूर्णचंद्रसमप्रभः

Als er das spätere Lebensalter erreicht hatte, wurde ihm ein überaus herrlicher Sohn geboren—vollkommen an allen glückverheißenden Zeichen, strahlend wie der Vollmond.

Verse 5

मार्कंड इति नामाऽथ तस्य चक्रे पिता स्वयम् । सोऽतीव ववृधे बालस्तस्मिन्नाश्रम उत्तमे

Darauf gab der Vater ihm selbst den Namen „Mārkaṇḍa“. Und das Kind wuchs überaus heran in jenem vortrefflichen Āśrama.

Verse 6

शुक्लपक्षं समासाद्य तारापतिरिवांबरे । वर्धमानस्य तस्यैवमतीताः पंच वत्सराः । बालक्रीडाप्रसक्तस्य पितुरुत्सङ्गवर्तिनः

Wie die helle Monatshälfte zunimmt, gleich dem Herrn der Sterne am Himmel, so wuchs auch der Knabe; und fünf Jahre vergingen—während er sich an Kinderspielen erfreute und auf dem Schoß seines Vaters verweilte.

Verse 7

कस्यचित्त्वथ कालस्य कश्चित्तत्र समागतः । सामुद्रिकस्य कृत्स्नस्य वेत्ता ज्ञानविधानभू

Dann, nach einiger Zeit, kam dort jemand an — ein Meister, der die ganze Wissenschaft des Sāmudrika (Physiognomik) kannte, eine Quelle geordneten, systematischen Wissens.

Verse 8

स तं शिशुं समालोक्य नखाग्रान्मूर्द्धजावधिम् । विस्मयोत्फुल्लनयन ईषद्धास्यमथाऽकरोत्

Er betrachtete das Kind von den Nagelspitzen bis zum Haar am Scheitel; vor Staunen weiteten sich seine Augen, und dann lächelte er leise.

Verse 9

मृकंडोऽपि समालोक्य ज्ञानिनं सस्मिताननम् । पप्रच्छ विनयोपेतः किंचित्तुष्टेन चेतसा

Auch Mṛkaṇḍu, als er den Weisen mit sanft lächelndem Antlitz sah, fragte ihn ehrerbietig; sein Herz war etwas erfreut und gesammelt.

Verse 10

मृकण्ड उवाच । कस्मात्त्वं विप्रशार्दूल वीक्ष्येमं मम दारकम् । सुचिरं विस्मयाविष्टस्ततोऽभूः सस्मिताननः

Mṛkaṇḍu sprach: „O Tiger unter den Brāhmaṇas! Warum warst du, als du dieses mein Kind erblicktest, lange vom Staunen ergriffen und wurdest dann lächelnden Angesichts?“

Verse 11

सूत उवाच । असकृत्तेन संपृष्टः सकृद्ब्राह्मणसत्तमः । ततश्च कथयामास हास्यकारणमेव हि

Sūta sprach: Als er wiederholt befragt wurde, redete jener vortreffliche Brāhmaṇa schließlich und erklärte wahrhaft den Grund seines Lächelns.

Verse 12

ब्राह्मण उवाच । लक्षणानि शिशोरस्य दृश्यंते यानि सन्मुने । गात्रस्थानि भवेत्सत्यं तैः पुमानजरामरः

Der Brāhmaṇa sprach: „O guter Weiser, die am Körper dieses Kindes sichtbaren Zeichen—wenn sie wahrhaft an ihren rechten Stellen fest bestehen—künden von einem Mann, der frei von Altern und Tod sein wird.“

Verse 13

अस्य भावि पुनश्चाऽस्माद्दिवसान्निधनं शिशोः । षड्भिर्मासैर्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

„Doch von diesem heutigen Tag an ist diesem Kind bestimmt, erneut zu sterben—innerhalb von sechs Monaten, ohne Zweifel. Dies ist die Wahrheit, wie ich sie verkündet habe.“

Verse 14

एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठ कुरुष्वाऽस्य हितं च यत् । इह लोके परे चैव बालकस्य ममाऽज्ञया

„Da du dies weißt, o Bester der Zweimalgeborenen, tue nach meiner Weisung, was diesem Knaben wahrhaft zum Heil gereicht—hier in dieser Welt und auch in der jenseitigen.“

Verse 15

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रो जगामाऽभीप्सितां दिशम् । मृकण्डोऽपि ततस्तस्य चक्रे मौंजीनिबन्धनम्

Nachdem er so gesprochen hatte, ging der Anführer der Brāhmaṇas in die Richtung, die er begehrte. Dann vollzog auch Mṛkaṇḍu für seinen Sohn das Anlegen des Muñja-Gürtels (den heiligen Initiationsritus).

Verse 16

अकालेऽपि कुमारस्य किंचिद्ध्यात्वा निजे हृदि । कारणं कारणज्ञः स ततः प्रोवाच तं सुतम्

Obwohl es für den Knaben noch vor der üblichen Zeit war, sann er ein wenig in seinem Herzen nach; als Kenner der Ursache sprach er daraufhin zu seinem Sohn.

Verse 17

यं कं चिद्वीक्षसे पुत्र भ्रममाणं द्विजोत्तमम् । तस्यावश्यं त्वया कार्यं विनयादभि वादनम्

Mein Sohn, welchen vortrefflichen Brahmanen du auch umherwandernd erblickst, dem sollst du gewiss in Demut ehrerbietig deine Namaskāra‑Grußbezeugung darbringen.

Verse 19

एवं तस्य व्रतस्थस्य षण्मासा दिवसैस्त्रिभिः । हीनाः स्युर्ब्राह्मणेंद्राणां नमस्कारपरस्य च

So wurden für den, der fest in seinem Gelübde stand und den Namaskāra‑Grußbezeugungen ergeben war, durch die Gnade der erhabensten Brahmanen sechs Monate um drei Tage verkürzt.

Verse 20

तान्दृष्ट्वा स मुनीन्सर्वान्नमश्चक्रे मुनेः सुतः । दीर्घायुर्भव तैरुक्तः सर्वैरपि पृथक्पृथक्

Als er all jene Weisen erblickte, verneigte sich der Sohn des Munis vor ihnen. Und jeder von ihnen segnete ihn einzeln: „Mögest du lang leben.“

Verse 21

अथ तं बालभावेन कौतुकाद्ब्रह्मचारिणः । चिरं दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वसिष्ठो मुनिपुंगवः

Darauf blickte Vasiṣṭha, der Vortrefflichste unter den Weisen, lange auf jenen Brahmacārin, in kindlicher Schlichtheit und aus Neugier, und sprach diese Worte.

Verse 22

सर्वैरेष शिशुः प्रोक्तो दीर्घा युरिति सादरम् । तृतीयेऽह्नि पुनः प्राणांस्त्यक्ष्यत्ययमसंशयः

Ihr alle habt dieses Kind liebevoll als „lang lebend“ bezeichnet; doch am dritten Tage von jetzt an wird es gewiss den Lebenshauch aufgeben — daran besteht kein Zweifel.

Verse 23

तन्न युक्तं भवेदीदृगस्माकं वचनं द्विजाः । तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनायं स्याच्चिरायुधृक्

O ihr Zweifachgeborenen, es ziemt sich nicht, dass unsere Worte so ausgehen. Darum vollbringt eine Tat, durch die dieser Knabe lange das Leben tragen möge.

Verse 24

ततो मिथः समालोच्य सर्वे ते मुनिपुंगवाः । प्रोचुर्न जीवनोपायो भवेन्मुक्त्वा पितामहम्

Daraufhin berieten sich alle jene erhabenen Weisen miteinander und sprachen: „Es gibt keinen Weg, sein Leben zu retten, außer indem man sich Pitāmaha (Brahmā) nähert.“

Verse 25

तस्मात्तस्य पुरो नीत्वा बालोऽयं क्षीणजीवितः । क्रियतां तस्य वाक्येन यथा स्याच्चिरजीवभाक्

Darum führt diesen Knaben, dessen Lebensspanne schwindet, vor ihn hin; und handelt nach seinem Wort, damit das Kind Anteil an langem Leben erlange.

Verse 26

ततस्तु ते समादाय सत्वरं ब्रह्मचारिणम् । ब्रह्मलोकं समाजग्मुस्त्यक्त्वा तीर्थपराक्रमम्

Dann nahmen sie eilends jenen Brahmacārin an sich und begaben sich nach Brahmaloka, indem sie ihre laufenden Pilgerbemühungen und heiligen Wege beiseitesetzten.

Verse 27

ततः प्रणम्य तं देवं वेदोक्तैः स्तवनैर्द्विजाः । स्तुत्वाऽथ संविधे तस्य निषेदुस्तदनन्तरम्

Dann verneigten sich die Zweifachgeborenen vor jenem Gott und priesen ihn mit vedisch überlieferten Hymnen; nachdem sie ihn so verherrlicht hatten, setzten sie sich darauf in seiner Gegenwart nieder.

Verse 28

तेषामनंतरं सोऽपि नमश्चक्रे पितामहम् । बालः प्रोक्तश्च दीर्घायुर्भवेति च स्वयंभुवा

Nach ihnen verneigte sich auch der Knabe und erwies Pitāmaha (Brahmā) seine Ehrerbietung. Und der selbstgeborene Herr sprach: „Möge dieses Kind langes Leben haben.“

Verse 29

अथोवाच मुनीन्सर्वान्विश्रांतान्पद्मयोनिजः । कुतो यूयं समायाताः सांप्रतं केन हेतुना

Da sprach Padmayonija (Brahmā), als er alle Weisen in Ruhe sah, zu ihnen: „Woher seid ihr jetzt gekommen, und aus welchem Grund?“

Verse 30

प्रोच्यतां चापि यत्कृत्यं युष्माकं क्रियतेऽधुना । मद्गृहे संप्रयातानां कोऽयं बालोऽपि सद्व्रती

Sagt mir auch, welche Pflicht oder welches Anliegen euch jetzt hierher führt. Und da ihr in mein Haus gekommen seid—wer ist dieser Knabe, so standhaft in guten Gelübden und heiliger Zucht?

Verse 31

मुनय ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन भ्रममाणा महीतलम् ः । चमत्कारपुराभ्याशे वयं प्राप्ताः पितामह

Die Weisen sprachen: „Auf unserer Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas, wandernd über die Erde, sind wir, o Pitāmaha, in die Nähe von Camatkārapura gelangt.“

Verse 32

तत्रानेन वयं देव बालकेनाऽभिवादिताः । क्रमात्सर्वेरपि प्रोक्तो दीर्घायुरिति सादरम्

Dort, o Herr, wurden wir von diesem Knaben ehrfürchtig begrüßt; und der Reihe nach segnete ihn jeder von uns liebevoll mit den Worten: „Mögest du lang leben.“

Verse 33

एतस्य तु पुनः शेषमायुषो दिवसत्र यम् । विद्यते विबुधश्रेष्ठ व्रीडितास्तेन वै वयम्

O Bester unter den Göttern, von seiner Lebensspanne bleiben nur drei Tage. Darum schämen wir uns wahrlich, dass wir ihn mit langem Leben gesegnet haben.

Verse 34

ततश्चैनं समादाय वयं प्राप्तास्तवांतिकम् । भवताऽपि तथा प्रोक्तो दीर्धायु र्बालकोऽस्त्वयम्

Darum haben wir ihn mitgenommen und sind in deine Gegenwart gekommen. Sprich auch du dasselbe: „Möge dieser Knabe lang leben.“

Verse 35

तस्माद्यथा वयं सत्या भवता सह पद्मज । भवाम कुरु तत्कृत्यमेतस्मादागता वयम्

Darum, o Lotosgeborener, damit wir zusammen mit dir wahrhaftig seien, tue, was getan werden muss; zu diesem Zweck sind wir gekommen.

Verse 36

सूत उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मुनीनां पद्मसंभवः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं समादाय च बालकम्

Sūta sprach: Als der Lotosentsprossene (Brahmā) die Worte jener Weisen vernommen hatte, nahm er den Knaben zu sich und sprach lächelnd diese Worte.

Verse 37

मत्प्रसादादयं बालोजरामृत्युवि वर्जितः । भविष्यति न संदेहो वेदविद्याविचक्षणः

„Durch meine Gnade wird dieser Knabe frei sein von Alter und Tod—daran besteht kein Zweifel—und er wird kundig und scharfsinnig in vedischem Wissen und Lernen werden.“

Verse 38

तस्मात्प्राग्धरणीपृष्ठं व्रजध्वं मुनिसत्तमाः । बालमेनं समादाय तस्मिन्नेवास्य मंदिरं

Darum, o erhabenste der Weisen, kehrt zur Oberfläche der Erde zurück. Nehmt diesen Knaben mit euch, und eben dort errichtet ihm seine Wohnstätte.

Verse 39

यावदस्य पिता वृद्धः पुत्रदर्शनविह्वलः । न याति निधनं सार्धं धर्मपत्न्या द्विजोत्तमाः

Bis sein betagter Vater—vom Verlangen, den Sohn zu sehen, ganz ergriffen—nicht dem Tod entgegengeht, zusammen mit seiner rechtmäßigen Gattin gemäß dem Dharma, o Beste der Zweifachgeborenen.

Verse 40

अथाऽयाताश्च तं बालं सर्वे ते मुनि सत्तमाः । आगत्य वसुधापृष्ठं तस्यैवाश्रमसंनिधौ

Darauf kamen all jene erlesensten Weisen zu dem Knaben; und als sie die Erdoberfläche erreicht hatten, in der Nähe eben jenes Āśrama, setzten sie ihn dort nieder.

Verse 41

अमुंचन्नग्नितीर्थे तं समाभाष्य ततः परम् । तीर्थयात्राकृते पश्चाज्जग्मुरन्यत्र सत्वरम्

Sie ließen ihn am Agnitīrtha zurück und sprachen noch zu ihm; dann eilten sie anderswohin, um ihre Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas fortzusetzen.

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे विप्रो मृकंडः सुतवत्सलः । नापश्यत्स्वसुतं पश्चाद्विललाप सुदुःखितः

Inzwischen sah der Brahmane Mṛkaṇḍa, der seinen Sohn innig liebte, sein eigenes Kind nicht; daraufhin, von tiefem Schmerz überwältigt, erhob er klagendes Wehgeschrei.

Verse 43

अहो मे तनयोऽभीष्टः कथमद्य न दृश्यते । कूपांतः पतितः किं नु किं व्यालैर्वा निपातितः

Weh mir! Mein geliebter Sohn — warum ist er heute nicht zu sehen? Ist er in einen Brunnen gefallen, oder haben wilde Tiere ihn niedergerissen?

Verse 44

कृत्वा मां दुःखसंतप्तं मातरं चापि पुत्रकः । प्रस्थितो दीर्घमध्वानं विरुद्धं कृतवान्विधिः

Mich — und auch die Mutter — in Kummer versengt zurücklassend, ist das Kind auf einen langen Weg aufgebrochen; das Schicksal hat wider das Dharma gehandelt.

Verse 45

पश्य ब्राह्मणि पापेन मया दुष्कृतकारिणा । न बालस्य मुखं दृष्टं प्रस्थितस्य यमालये

Sieh, o Brāhmaṇī: wegen meiner Sünde, ich, der Übeltäter, habe nicht einmal das Gesicht des Knaben gesehen, als er zur Wohnstatt Yamas aufbrach.

Verse 46

कथितं ज्ञानिना तेन मम पूर्वं महात्म ना । षङ्भिर्मासैः सुतस्तेऽयं देहत्यागं करिष्यति

Zuvor hatte mir jener wissende Mahātman gesagt: „Binnen sechs Monaten wird dieser dein Sohn den Körper verlassen.“

Verse 47

सोऽहं पुत्रस्य दुःखेन साधयिष्ये हुताशनम् । यावच्छोकाग्निना कायो दह्यते न वरान ने

Darum werde ich, vom Schmerz um meinen Sohn getroffen, das Opferfeuer bereiten; denn mein Leib wird schon vom Feuer der Trauer verbrannt, o Schönangesichtige.

Verse 48

ब्राह्मण्युवाच । ममापि मतमेतद्धि यत्त्वया परिकीर्तितम् । तत्किं चिरयसि ब्रह्मञ्छीघ्रं दारूणि चानय

Die Brāhmaṇī sprach: „Wahrlich, auch dies ist meine Ansicht, wie du es verkündet hast. Warum zögerst du, o Brāhmaṇa? Bring schnell auch das Brennholz herbei.“

Verse 49

येनाऽहं भवता सार्धं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । पुत्रशोकेन संतप्ता सुभृशं दुःखशांतये

„Damit ich, vom Kummer um meinen Sohn versengt, zusammen mit dir in das Feuer (Hutāśana) eintrete, um mein Leid völlig zu besänftigen.“

Verse 50

सूत उवाच । एवं तयोः प्रवदतोर्दंपत्योर्द्विज सत्तमाः । आजगामाऽथ संहृष्टः स बालः सन्निधिं तयोः

Sūta sprach: Während jenes Brahmanenpaar so redete, o Bester der Zweimalgeborenen, kam der Knabe voller Freude herbei und trat in ihre Nähe.

Verse 51

तं दृष्ट्वा ब्राह्मणो हृष्टो ब्राह्मण्या सहितस्तदा । आनंदाश्रुप्लुताक्षोऽथ सम्मुख स्तमुपाद्रवत्

Als er ihn sah, jubelte der Brāhmaṇa zusammen mit seiner Frau. Dann, die Augen von Freudentränen überflutet, lief er geradewegs auf den Knaben zu.

Verse 52

भूयोभूयः परिष्वज्य सभार्यः पृष्टवांस्तदा । क्व गतः स्वाश्रमाद्वत्स चिरात्कस्मादिहाऽगतः

Ihn immer wieder umarmend, fragte der Brāhmaṇa zusammen mit seiner Frau: „Liebes Kind, wohin bist du aus unserem Āśrama gegangen? Warum bist du erst nach so langer Zeit hierher gekommen?“

Verse 53

शोकार्णवे परिक्षिप्य मां सभार्यं वयोऽधिकम् । तन्मा पुत्रक भूयस्त्वमीदृक्कर्म करिष्यसि

Du hast mich—zusammen mit deiner Mutter—in den Ozean des Kummers gestürzt, obwohl wir schon betagt sind. Darum, lieber Sohn, tue eine solche Tat niemals wieder.

Verse 54

मार्कंडेय उवाच । अत्राऽद्य मुनयः प्राप्ता मया ते चाभिवादिताः । क्रमेण विनयात्तात स्मरमाणेन ते वचः

Mārkaṇḍeya sprach: „Heute sind die Weisen hierher gekommen, und ich habe ihnen, o Vater, deiner Worte eingedenk, in rechter Ordnung und in Demut ehrerbietig gehuldigt.“

Verse 55

दीर्घायुर्भव तैरुक्तः सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । दृष्ट्वा मां विस्मयाविष्टैर्बालकं व्रतिनं विभो

Alle erlesensten der Zweimalgeborenen sprachen zu mir: „Sei langlebig.“ Als sie mich sahen—nur ein Knabe, doch ein Asket unter Gelübde—wurden sie, o Ehrwürdiger, von Staunen erfüllt.

Verse 56

अथ तात समालोक्य तेषां मध्यगतो मुनिः । वसिष्ठस्तान्मुनीन्सर्वान्प्रोवाच प्रहसन्निव

Dann, o Vater, blickte der Weise Vasiṣṭha, der in ihrer Mitte stand, sie an und sprach zu all jenen Weisen, als lächle er.

Verse 57

वसिष्ठ उवाच । दीर्घायुर्भव यः प्रोक्तो युष्माभिर्मुनिपुंगवाः । तृतीये दिवसे सोऽयं बालः पंचत्वमेष्यति

Vasiṣṭha sprach: „O ihr Vordersten der Weisen, der Segen ‚Sei langlebig‘, den ihr gesprochen habt—am dritten Tage wird dieser Knabe dennoch dem Tod anheimfallen.“

Verse 58

ततस्ते मुनयो भीता असत्यात्तात तत्क्षणात् । समादाय ययुस्तत्र यत्र ब्रह्मा व्यवस्थितः

Daraufhin machten sich jene Weisen, aus Furcht vor Unwahrheit, o Vater, in eben diesem Augenblick auf und gingen dorthin, wo Brahmā zugegen war.

Verse 59

नमस्कृतेन तेनाऽपि प्रोक्तोऽहं पद्मयोनिना । दीर्घायुर्भव पृष्टश्च कुतस्त्वमिह चागतः

Obwohl ich mich ehrfürchtig verneigte, sprach Padmayoni (Brahmā) zu mir: „Sei von langem Leben“, und fragte zudem: „Woher bist du hierher gekommen?“

Verse 60

अथ तैर्मुनिभिः सर्वैर्वृत्तांतं तस्य कीर्तितम् । आशीर्वादोद्भवं प्रोक्तं ततो वयमिहागताः

Daraufhin schilderten alle jene Weisen den ganzen Hergang über ihn und erklärten, er sei aus einem Segen hervorgegangen; darum sind wir hierher gekommen.

Verse 61

यथाऽयं बालको देव त्वत्प्रसादात्पितामह । दीर्घायुर्जायते लोके तथा त्वं कर्तुमर्हसि

O Herr — o Pitāmaha, Urgroßvater (Brahmā) — durch deine Gnade: so wie dieses Kind in der Welt langlebig werden möge, so vermagst du es zu machen; würdige dich, es zu vollbringen.

Verse 62

ततोऽहं ब्रह्मणा तात जरामरणवर्जितः । विहितः प्रेषितस्तूर्णं स्वगृहं प्रति तैः समम्

Dann, o Lieber, bestimmte Brahmā, dass ich frei von Alter und Tod sei, und sandte mich sogleich—zusammen mit ihnen—auf den Weg zu meinem eigenen Haus.

Verse 63

ते तु मां मुनयोत्रैव प्रमुच्याश्रमसन्निधौ । स्नानार्थं विविशुः सर्वे ह्रदेऽत्रैव सुशोभने

Doch jene Weisen ließen mich dort in der Nähe des Āśrama zurück und stiegen alle in diesen herrlich glänzenden See, um das heilige Bad zu vollziehen.

Verse 64

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मृकंडो हर्षसंयुतः । प्रययौ सत्वरं तत्र यत्र ते मुनयः स्थिताः

Als er seine Worte vernahm, eilte Mṛkaṇḍa, von Freude erfüllt, rasch zu dem Ort, an dem jene Weisen verweilten.

Verse 65

प्रणम्य तान्मुनीन्सर्वान्कृताञ्जलिपुटः स्थितः । प्रोवाच वः प्रसादेन कुलं मे वृद्धिमागतम्

Nachdem er sich vor allen Weisen verneigt hatte und mit gefalteten Händen dastand, sprach er: „Durch eure Gnade ist mein Geschlecht zu Wohlstand gelangt.“

Verse 66

साधु प्रोक्तमिदं कैश्चिदाचार्यैर्मुनिसत्तमाः । साधुलोकं समाश्रित्य विख्यातं च जगत्त्रये

O ihr Besten der Weisen, dies ist von manchen Ācāryas trefflich ausgesprochen worden; gestützt auf die Gemeinschaft der Rechtschaffenen ist es in den drei Welten berühmt.

Verse 67

साधूनां दर्शनं पुण्यं तीर्थभूता हि साधवः । तीर्थं फलति कालेन सद्यः साधुसमागमः

Schon der Anblick der Heiligen ist verdienstvoll, denn die Rechtschaffenen selbst sind lebendige Tīrthas. Ein Pilgerort trägt Frucht mit der Zeit, doch die Begegnung mit Sādhus trägt sofort Frucht.

Verse 68

तस्मादतिथयः प्राप्ता यूयं सर्वेऽद्य मे गृहम् । प्रकरोमि किमातिथ्यं प्रोच्यतां द्विजसत्तमाः

Darum, da ihr als Gäste eingetroffen seid, seid ihr heute alle in meinem Hause. Welche Gastfreundschaft soll ich darbringen? Sagt es mir, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 69

ऋषय ऊचुः । एतदेव मुनेऽस्माकमातिथ्यं कोटिसंमितम् । अल्पायुरपि ते बालो यज्जातो मृत्युवर्जितः

Die Weisen sprachen: „Dies allein, o Muni, ist für uns eine Gastgabe, die Millionen wert ist: dass dein Kind, obgleich zu kurzem Leben bestimmt, frei vom Tod geboren wurde.“

Verse 70

मृकण्ड उवाच । मृत्युनाऽलिंगितं बालमस्मदीयं मुनीश्वराः । भवद्भिरद्य संरक्ष्य कुलं कृत्स्नं समुद्धृतम्

Mṛkaṇḍa sprach: „O erhabene Weisen, der Tod hatte mein Kind bereits umschlungen; doch heute, durch euren Schutz, ist mein ganzes Geschlecht gerettet und wieder aufgerichtet worden.“

Verse 71

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नाऽस्ति निष्कृतिः

„Für den Töter eines Brāhmaṇa, für den Trinker von Rauschmitteln, für den Dieb und ebenso für den, der ein Gelübde bricht, haben die Guten Sühnen festgelegt; doch für den Undankbaren gibt es keine Sühne.“

Verse 72

तस्मात्कृतघ्नतादोषो न स्यान्मम मुनीश्वराः । यथा कार्यं भवद्भिश्च तथा सर्वैर्न संशयः

„Darum, o Beste der Weisen, möge der Makel der Undankbarkeit nicht der meine sein. Was von euch zu tun ist, das sollen alle ebenso tun, ohne Zweifel.“

Verse 73

ऋषय ऊचुः । यदि प्रत्युपकाराय मन्यसे त्वं द्विजोत्तम । गृहं कुरुष्व नो वाक्याद्देवस्य परमेष्ठिनः

Die Weisen sprachen: „Wenn du angemessen vergelten willst, o Bester der Zweimalgeborenen, dann errichte hier, nach unserem Wort, die Wohnstätte des Gottes Parameṣṭhin.“

Verse 74

येनाऽयं बालकस्तेऽद्य कृतो मृत्युविवर्जितः । तस्मात्स्थापय तीर्थेन देवं तं प्रपितामहम्

„Denn durch ihn ist dieses Kind heute dem Tod entrissen worden; darum errichte an diesem Tīrtha jene Gottheit — Prapitāmaha (Pitāmaha, Brahmā).“

Verse 75

पुत्रेण सहितः पश्चादाराधय दिवानिशम् । वयमेव त्वया सार्धं तं च देवं पितामहम्

„Danach verehre ihn, zusammen mit deinem Sohn, bei Tag und bei Nacht. Auch wir werden mit dir jenen Gott, Pitāmaha, verehren.“

Verse 76

नित्यं प्रपूजयिष्यामस्तथान्येऽपि द्विजोत्तमाः । बालेनाऽनेन सार्धं ते सख्यमत्र स्थितं यतः । बालसख्यमिति ख्यातं नाम्ना तेन भविष्यति

„Wir werden ihn beständig verehren, und ebenso werden es andere Beste der Zweimalgeborenen tun. Da hier deine Freundschaft mit diesem Knaben festen Bestand gewann, wird dieser Ort unter dem Namen ‚Bālasakhya‘ berühmt werden.“

Verse 77

तीर्थमन्यैरिति ख्यातं बालकानां हितावहम् । रोगार्तानां भयार्तानामस्माकं वचनात्सदा

„Dieser heilige Ort wird auch von anderen als ein Tīrtha gerühmt werden, das den Kindern Wohlergehen bringt — stets, nach unserem Wort — für die von Krankheit Bedrängten und die von Furcht Geplagten.“

Verse 78

अस्मिंस्तीर्थे शिशुं लोकाः स्नापयिष्यंति ये द्विज । रोगार्तं वा भयार्तं वा पीडितं वा ग्रहादिभिः

O Zweimalgeborener, wer in diesem Tīrtha ein Kind badet—sei es von Krankheit bedrängt, von Furcht gequält oder von Grahas und Ähnlichem heimgesucht—

Verse 79

भविष्यति न संदेहः सर्वदोषविवर्जितः । पितामहप्रसादेन तथाऽस्मद्वचनाद्द्विज

Ohne Zweifel: Er wird von jedem Makel und jedem Leid frei werden, durch die Gnade Pitāmahas (Brahmā) und auch durch unser Wort, o Zweimalgeborener.

Verse 80

ये पुनर्मानुषा विप्र निष्कामाः श्रद्धयान्विताः । स्नानमात्रं करिष्यंति ते यांति परमां गतिम्

Doch jene Menschen, o Brāhmaṇa, die frei von selbstsüchtigem Begehren und von Glauben erfüllt sind—wenn sie auch nur das bloße Bad (an dieser heiligen Furt) vollziehen—erlangen den höchsten Zustand.

Verse 81

एवमुक्त्वाथ ते सर्वे मुनयः शंसितव्रताः । तमामंत्र्य मुनिं जग्मुस्तीर्थान्यन्यानि सत्वराः

Nachdem sie so gesprochen hatten, nahmen all jene Weisen—berühmt für ihre gepriesenen Gelübde—von jenem Muni Abschied und eilten zu anderen Tīrthas.

Verse 82

मृकण्डोऽपि सपुत्रश्च तस्मिन्स्थाने पितामहम् । स्थापयामास संहृष्टो ज्येष्ठे ज्येष्ठास्थिते विधौ

Mṛkaṇḍu errichtete ebenfalls, zusammen mit seinem Sohn, voller Freude Pitāmaha (Brahmā) an eben diesem Ort, als im Monat Jyeṣṭha beim Nakṣatra Jyeṣṭhā das rechte Ritual ordnungsgemäß vollzogen wurde.

Verse 83

ततश्चाऽराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः । सपुत्रः श्रद्धया युक्तः संप्राप्तश्च परां गतिम्

Daraufhin verehrte er unermüdlich bei Tag und Nacht; und zusammen mit seinem Sohn, von śraddhā (Glauben) erfüllt, erreichte er den höchsten Zustand.

Verse 84

सूत उवाच । ततःप्रभृति तत्तीर्थं बालसख्यमिति स्मृतम् । पावनं सर्वजंतूनां बालानां रोगनाशनम्

Sūta sprach: Seit jener Zeit wird dieses Tīrtha als «Bālasakhya» erinnert. Es reinigt alle Wesen und vernichtet die Krankheiten der Kinder.

Verse 85

ज्येष्ठे ज्येष्ठासु यो बालस्तत्र स्नानं समाचरेत् । न स पीडामवाप्नोति यावत्संवत्सरं द्विजाः

O Zweimalgeborene, wenn ein Kind dort im Monat Jyeṣṭha an den Tagen der Nakṣatra Jyeṣṭhā badet, so erleidet es ein volles Jahr lang keinerlei Leid.

Verse 86

ग्रहभूतपिशाचानां शाकिनीनां विशेषतः । अगम्यः सर्वदुष्टानां तथाऽन्येषां प्रजायते

Insbesondere macht es einen unzugänglich für Grahas, Bhūtas, Piśācas und Śākinīs; ebenso wird man für alle anderen bösartigen Kräfte unangreifbar.