Adhyaya 162

Verse 1

सूत उवाच । एवं नाम्नि कृते तस्य भास्करस्यांशुमालिनः । द्विजानां पुरतः पुष्पः कथयामास चेष्टितम्

Sūta sprach: Als jene strahlende Sonne—Bhāskara, mit einem Kranz aus Strahlen—so den Namen empfangen hatte, begann Puṣpa vor den Brahmanen zu berichten, was sich zugetragen hatte.

Verse 2

आत्मीयं कुत्सितं तेषां मणिभद्रवधो यथा । विहितो विहिता पत्नी तस्य व्याजेन कृत्स्नशः

Er berichtete vollständig von ihrer eigenen schändlichen Angelegenheit: wie die Tötung Maṇibhadras herbeigeführt wurde und wie ihm unter einem ersonnenen Vorwand eine Gattin verschafft wurde—alles durch List.

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा कोपसंयुताः । सीत्कारान्प्रचुरान्कृत्वा धिक्त्वां पाप प्रगम्यताम्

Da wurden jene Brahmanen, als sie es hörten, von Zorn erfüllt; mit vielen zischenden Lauten sprachen sie: „Schande über dich, Sünder — fort mit dir!“

Verse 4

आत्मीयं हेम चादाय न ते शुद्धिर्भविष्यति

„Selbst wenn du dein eigenes Gold zurücknimmst, wird dir keine Reinheit zuteil.“

Verse 5

ब्रह्मघ्नस्त्वं यतः प्रोक्तास्त्रयो वर्णा द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः स्मृतिशास्त्रप्रपाठकैः

„Denn die Lehrer und Rezitatoren der Smṛti-Śāstras erklären, dass die drei zweimalgeborenen Varṇas—Brāhmaṇa, Kṣatriya und Vaiśya—wenn sie die brahmanische Heiligkeit verletzen, ‘brahmaghna’ (Brahman-Töter) genannt werden; so wirst auch du brahmaghna genannt, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 6

सूत उवाच । ततस्तु दुःखितः पुष्पो बाष्पसंपूरितेक्षणः । ब्रह्मस्थानाद्विनिर्गत्य प्ररुरोद सुदुःखितः

Sūta sprach: „Da war Puṣpa von Kummer getroffen, die Augen von Tränen erfüllt; er trat aus dem Brahma-sthāna hinaus und weinte bitterlich, von Leid überwältigt.“

Verse 7

रोरूयमाणमालोक्य ततस्ते नागरा द्विजाः । दयां च महतीं कृत्वा ततः प्रोचुः परस्परम्

Als sie ihn laut weinen sahen, wurden jene Nāgara-Brahmanen von großem Mitgefühl bewegt und sprachen daraufhin miteinander.

Verse 8

नानाविधानि शास्त्राणि स्मृतयश्च पृथग्विधाः । पुराणानि समस्तानि वीक्षध्वं सुसमाहिताः

Prüft, mit Sorgfalt und voller Sammlung, die mannigfaltigen śāstra, die verschiedenen Smṛti und alle Purāṇa in ihrer Gesamtheit.

Verse 9

कुत्रचित्क्वचिदेवास्य कथंचिच्छुद्धिरस्ति चेत् । न तच्च विद्यते शास्त्रमस्मिन्स्थाने न चास्ति यत्

Wenn irgendwo — auf irgendeine Weise — für ihn eine Reinigung möglich wäre, dann müsste es dafür eine śāstrische Autorität geben; doch an diesem Ort findet sich keine solche maßgebliche Lehre.

Verse 10

न स्मृतिर्न पुराणं च वेदांतं वा द्विजोत्तमाः । न चास्ति ब्राह्मणः सोऽत्र सर्वज्ञप्रतिमो न यः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen: Hier gibt es weder Smṛti noch Purāṇa, nicht einmal Vedānta; und es gibt hier auch keinen brāhmaṇa, der einem Allwissenden gleicht.

Verse 11

तस्माच्चिन्तयत क्षिप्रमस्य शुद्धिप्रदं हि यत् । तच्च प्रमाणतां नीत्वा शुद्धिरस्य प्रदीयते

Darum bedenkt rasch, was ihm wahrhaft Reinigung gewährt; und nachdem ihr es als pramāṇa (gültigen Maßstab) begründet habt, soll ihm die Reinigung zuteilwerden.

Verse 12

अथैको ब्राह्मणः प्राह चंडशर्मेति विश्रुतः । मया स्कांदपुराणेऽस्मिन्पुरश्चरणसंश्रिता

Dann sprach ein brāhmaṇa, bekannt unter dem Namen Caṇḍaśarman: „In diesem Skanda-Purāṇa stütze ich mich auf eine Lehre, die mit dem puraścaraṇa verbunden ist …“

Verse 13

पठिता सप्तमी या च पुरश्चरणसंज्ञिता । पुरश्चरणतः पापं विहितं तु यथा व्रजेत्

Jene Saptamī, die rezitiert und als „Puraścaraṇa“ bekannt ist — durch dieses Puraścaraṇa wird die Sünde, wie vorgeschrieben, zum Weichen bestimmt.

Verse 14

सम्यक्तथापि विप्रेंद्रास्ततो याति न संशयः । तस्मात्करोतु तामेष पुरश्चरणसप्तमीम्

Dennoch, o Bester der Brāhmaṇas: Wird es richtig vollzogen, so wirkt es gewiss — ohne Zweifel. Darum soll dieser Mann jene Puraścaraṇa‑Saptamī ausführen.

Verse 15

अपरं भूभुजादेशान्मणिभद्रो निपातितः । वधकैस्तस्य तत्पापं यदि पापं प्रजायते

Ferner wurde Maṇibhadra auf Befehl des Königs von Henkern getötet. Wenn aus dieser Tat irgendeine Sünde entsteht, so fällt diese Sünde in Wahrheit dem zu, der den ungerechten Befehl gab.

Verse 16

राजा भूत्वा न यः सम्यग्विचारयति वादिनम् । तस्य तत्पातकं घोरं राज्ञश्चैव प्रजायते

Wer, obwohl König, die Klage des Streitenden nicht rechtmäßig prüft, bei dem König entsteht wahrlich jene schreckliche Sünde.

Verse 17

तथास्य पत्न्यास्तत्पापं जानंत्या यत्तयोदितम् । मत्पित्रा ब्राह्मणैर्दत्तोऽयं पुरा वह्निसंनिधौ

Ebenso berührt jene Sünde auch seine Gattin, da sie wusste, was von ihnen gesprochen worden war. „Dieses Gelübde/dieser Ritus wurde einst von meinem Vater zusammen mit den Brāhmaṇas in der Gegenwart des heiligen Feuers gegeben.“

Verse 18

विडंबितेन चानेन कृतप्रतिकृतं कृतम् । तस्मान्न चास्य दोषः स्याद्यतः प्रोक्तं मुनीश्वरैः

Und durch diesen—der getäuscht worden war—wurde eine Gegenhandlung als Erwiderung auf das Getane vollzogen. Darum soll ihm keine Schuld zukommen, denn so haben es die erhabenen Weisen verkündet.

Verse 19

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । न तत्र जायते दोषो यो दुष्टे दुष्टमाचरेत्

Auf eine begangene Tat soll man eine Gegentat vollbringen, auf Gewalt eine Gegen-Gewalt. Dann entsteht keine Schuld für den, der dem Bösen gegenüber „wie ein Böser“ handelt, das heißt dem Unrecht entsprechend erwidert.

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं वद विप्रास्य पुरश्चरणसंज्ञिताम् । सप्तमीमद्य विप्रेंद्र वराकस्य विशुद्धये

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wenn es so ist, o Bester der Brāhmaṇas, dann berichte heute von jener Saptamī, die ‘Puraścaraṇa’ genannt wird, zur Reinigung dieses armen Mannes.“

Verse 21

सूत उवाच । अथास्य कथयामास सप्तमीं तां द्विजोत्तमाः । चंडशर्माभिधानस्तु कृत्वा तस्योपरि कृपाम्

Sūta sprach: Daraufhin erzählten ihm die vorzüglichen Brāhmaṇas von jener Saptamī. Einer namens Caṇḍaśarmā, von Mitleid bewegt, wies ihn an.

Verse 22

तेनापि विहिता सम्यग्यथा तस्य मुखाच्छ्रुता । ततः संवत्सरस्यांते विपाप्मा समपद्यत

Auch er führte es richtig aus, so wie er es aus dessen Mund vernommen hatte. Dann, am Ende eines Jahres, wurde er frei von Sünde.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । पुरश्चरणसंज्ञां तु सप्तमीं वद सूतज । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काल उपस्थिते

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, verkünde uns die Saptamī, die Puraścaraṇa genannt wird: nach welchem Ritus ist sie zu vollziehen, und zu welcher Zeit soll man sie beginnen?“

Verse 24

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि रोहिताश्वस्य भूपतेः । मार्कंडेन पुरा प्रोक्ता पृच्छयमानेन भक्तितः

Sūta sprach: „Ich will es euch verkünden: die Übung, die einst der große Weise Mārkaṇḍeya dem König Rohitāśva lehrte, als dieser in Hingabe fragte.“

Verse 25

सप्तकल्पस्मरो विप्रा मार्कंडाख्यो महामुनिः । रोहिताश्वेन पृष्टः स हरिश्चंद्रात्मजेन च

O Brāhmaṇas, der große Weise namens Mārkaṇḍa, der die Geschehnisse von sieben Kalpas erinnert, wurde von Rohitāśva, dem Sohn Hariścandras, befragt.

Verse 26

रोहिताश्व उवाच । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्पापं कुरुते नरः । उपायं तस्य नाशाय किंचिन्मे वद सन्मुने

Rohitāśva sprach: „Ob ein Mensch aus Unwissenheit oder wissentlich Sünde begeht—o guter Weiser, sage mir ein Mittel, durch das jene Sünde vernichtet werden kann.“

Verse 27

मार्कंडेय उवाच । मानसं वाचिकं चैव कायिकं च तृतीयकम् । त्रिविधं पातकं लोके नराणामिह जायते

Mārkaṇḍeya sprach: „In dieser Welt entsteht bei den Menschen die Sünde in dreifacher Gestalt: im Geist, in der Rede und als drittes im Körper.“

Verse 28

तत्रोपाया विनाशाय तस्य संपरिकीर्तिताः । तानहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व नृपसत्तम

Dort sind die Mittel zur Vernichtung jener (dreifachen) Sünde wohlverkündet worden. Ich werde sie dir darlegen—höre, o Bester der Könige.

Verse 29

मानसं चैव यत्पापं नराणामिह जायते । पश्चात्तापे कृते तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

Welche Sünde auch immer hier bei den Menschen auf der Ebene des Geistes entsteht—wird Reue darüber vollzogen, vergeht sie in eben diesem Augenblick.

Verse 30

वाचिकं चैव यत्पापं नाभुक्त्वा तत्प्रणश्यति । पुरश्चरणबाह्यं तु सत्यमेतन्मयोदितम्

Und welche Sünde auch immer durch Worte begangen wird—ohne dass der Täter ihre Frucht erleiden muss—kann vernichtet werden. Dies ist eine Wahrheit, von mir gesprochen, ohne die Notwendigkeit ausgedehnter vorbereitender Observanzen (puraścaraṇa).

Verse 31

निवेद्य ब्राह्मणेंद्राणां तदुक्तं च समाचरेत् । प्रायश्चित्तं यथोक्तं तु ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

Nachdem man es den erhabensten Brahmanen bekannt hat, soll man nach dem handeln, was sie anweisen. Vollzieht man das prāyaścitta wie gelehrt, erlangt man daraufhin Reinheit.

Verse 32

अथवा पार्थिवो ज्ञात्वा कुरुते तस्य निग्र हम् । तेन शुद्धिमवाप्रोति यद्यपि स्यात्स किल्विषी

Oder wenn der König die Verfehlung erkennt und ihm Strafe auferlegt, erlangt er durch diese rechtmäßige Züchtigung Reinheit—selbst wenn er wahrhaft schuldig ist.

Verse 33

लज्जया ब्राह्मणेंद्राणां यो न ब्रूते कथंचन । न च राजा विजानाति शरीरस्थेन यो म्रियेत् । तस्य निग्रहकर्ता च स्वयं वैवस्वतो यमः

Wenn jemand aus Scham vor den erhabensten Brāhmaṇas überhaupt nichts bekennt und auch der König nichts davon erfährt, und er stirbt, während jene Sünde noch in seinem Leib verbleibt—dann ist es Yama Vaivasvata selbst, der ihn zügelt und bestraft.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पापं विजानता । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं यथोक्तं ब्राह्मणो दितम्

Darum soll, wer weiß, dass er Sünde begangen hat, mit aller Anstrengung das Prāyaścitta (Sühneritus) genau so vollziehen, wie es von den Brāhmaṇas verkündet wurde.

Verse 35

रोहिताश्व उवाच । सर्वेषामेव पापानां विहितानां मुनीश्वर । किंचिद्व्रतं समाचक्ष्व दानं वा होममेव वा । विपाप्मा जायते येन पुरश्चरणवर्जितम्

Rohitāśva sprach: „O Herr unter den Weisen, zur Beseitigung aller Sünden, die am Menschen haften, lehre mich eine Übung—sei es ein Vrata (heiliges Gelübde), eine Dāna (Gabe), oder ein Homa (Feueropfer)—durch die man sündlos wird, selbst ohne das vollständige Puraścaraṇa zu vollziehen.“

Verse 36

नित्यं पापानि कुरुते नरः सूक्ष्माणि सर्वतः । प्रायश्चित्तानि सर्वेषां कर्तुं शक्तिः कथं भवेत्

Der Mensch begeht fortwährend von allen Seiten feine Verfehlungen; wie sollte er die Kraft haben, für sie alle Prāyaścittas (Sühnen) zu vollziehen?

Verse 37

मार्कंडेय उवाच । अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं पुरश्चरणसंज्ञितम् । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी सूर्यवल्लभा

Mārkaṇḍeya sprach: „O König, es gibt ein verdienstvolles Gelübde namens ‘Puraścaraṇa’. Der Tag, der Puraścaraṇa heißt, ist die Saptamī (der siebte Mondtag), dem Sonnengott lieb.“

Verse 38

यया संचीर्णया राज न्कायस्थो यमसंभवः । विचित्रो मार्जयेत्पापं कृतं जन्मनि संचितम्

Durch die rechte Ausführung, o König, tilgte selbst Vicitra — der von Yama geborene Kāyastha — die Sünde, die im Laufe eines ganzen Lebens angesammelt und begangen wurde.

Verse 39

तस्मात्कुरु महाराज तथाशु वचनं मम । येन वा मुच्यते पापा त्सर्वस्मात्कायसंभवात्

Darum, o großer König, vollziehe unverzüglich mein Wort; dadurch wird man von aller Sünde frei, die aus dem verkörperten Dasein hervorgeht.

Verse 40

रोहिताश्व उवाच । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी मुनिसत्तम । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले वद स्व मे

Rohitāśva sprach: „O Bester der Weisen, diese Saptamī, die Puraścaraṇa genannt wird — nach welchem Verfahren soll sie begangen werden, und zu welcher Zeit? Sage es mir.“

Verse 41

मार्कंडेय उवाच । माघमासे सिते पक्षे मकरस्थे दिवाकरे । सूर्यवारेण सप्तम्यां व्रतमेतत्समाचरेत्

Mārkaṇḍeya sprach: „Im Monat Māgha, in der lichten Monatshälfte, wenn die Sonne im Makara (Steinbock) steht, soll man dieses Gelübde an der Saptamī begehen, die auf einen Sonntag fällt.“

Verse 42

पाखंडैः पतितैः सार्धं तस्मिन्नहनि नालपेत् । भक्षयित्वा नृपश्रेष्ठ प्रभाते दन्तधावनम् । मंत्रेणानेन पश्चाच्च कर्तव्यो नियमो नृप

An jenem Tag soll man weder mit Häretikern noch mit Gefallenen sprechen. Nachdem man zur rechten Zeit gegessen hat, o bester der Könige, soll man am Morgen die Zähne reinigen; danach, o König, hat man die Disziplin (niyama) mit diesem Mantra zu übernehmen.

Verse 43

पुरश्चरणकृत्यायां सप्तम्यां दिवसाधिप । उपवासं करिष्यामि अद्य त्वं शरणं मम

O Herr des Tages (Sūrya), an dieser Saptamī, die für das Puraścaraṇa-Ritual bestimmt ist, werde ich fasten; heute bist Du meine Zuflucht.

Verse 44

ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । प्रतिमां पूजयेद्भक्त्या दिनाधिपसमुद्भवाम्

Dann, zur Zeit des Nachmittags, nachdem man gebadet und reine Gewänder angelegt hat, in Reinheit verweilend, soll man in Hingabe das Bild (pratimā) des Herrn des Tages (Sūrya) verehren.

Verse 45

रक्तैः पुष्पैर्महावीर पादाद्यं पूजयेत्ततः । पतंगाय नमः पादौ मार्तंडायेति जानुनी

O großer Held, dann soll man die Füße und die unteren Glieder mit roten Blumen verehren. Mit dem Spruch „Ehrerbietung Pataṅga“ verehre man die Füße; und mit „(Ehrerbietung) Mārtaṇḍa“ verehre man die Knie.

Verse 46

गुह्यं दिवसनाथाय नाभिं द्वादश मूर्तये । बाहू च पद्महस्ताय हृदयं तीक्ष्णदीधिते

Man verehre den geheimen Teil mit dem Namen „Herr des Tages“; den Nabel mit dem Namen „Der Zwölfförmige“; die Arme mit dem Namen „Lotushändig“; und das Herz mit dem Namen „Scharfstrahlig“.

Verse 47

कंठं पद्मदलाभाय शिरस्तेजोमयाय च । एवं संपूज्य विधिवद्धूपं कर्पूरमाददेत्

Man verehre den Hals mit dem Namen „Lotusblatt-Glänzender“ und das Haupt mit dem Namen „Aus Strahlenglanz Gewirkter“. Nachdem man so vorschriftsgemäß verehrt hat, bringe man Weihrauch dar — besonders Kampfer.

Verse 48

गुडौदनं च नैवेद्यं रक्तवस्त्राभिवेष्टितम् । रक्तसूत्रेण दीपं च तथैवारार्तिकं नृप

Man soll als Naivedya süßen Reis mit Jaggery darbringen, in ein rotes Tuch gehüllt. Auch bereite man eine Lampe mit rotem Faden und vollziehe ebenso das Ārārtika, o König.

Verse 49

शंखे तोयं समादाय रक्तचन्दनमिश्रितम् । सफलं च ततः कृत्वा अर्घ्यं दद्यात्ततः परम्

Man nehme Wasser in einer Muschel (Śaṅkha) und mische es mit rotem Sandel; dann lege man Früchte dazu und bringe danach das Arghya dar, die ehrfürchtige Wasseropfergabe.

Verse 50

कुकृतं यत्कृतं किंचिदज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । प्रायश्चित्तं कृतं देव ममार्घ्यश्च प्रगृह्यताम्

Welches Fehlverhalten ich auch begangen habe — aus Unwissenheit oder sogar wissentlich — die Sühne (Prāyaścitta) ist vollzogen. O Herr, nimm auch mein Arghya gnädig an.

Verse 51

ततः संपूजयद्विप्रं गन्धपुष्पानुलेपनैः । दत्त्वा तु भोजनं तस्मै दक्षिणां च स्वशक्तितः । प्राशनं कायशुद्ध्यर्थं पञ्चगव्यस्य चाचरेत्

Daraufhin soll man einen Brāhmaṇa gebührend mit Düften, Blumen und Salbungen ehren. Nachdem man ihm Speise gegeben und nach eigener Kraft Dakṣiṇā dargebracht hat, nehme man auch Pañcagavya zur Reinigung des Leibes zu sich.

Verse 52

कृतांजलिपुटो भूत्वा समुद्वीक्ष्य दिवाकरम् । दिवाकरं गतश्चैव मन्त्रमेतं समुच्चरेत्

Dann, die Hände in Añjali gefaltet und zur Sonne blickend, und zur Sonne in Verehrung hingehend, spreche man dieses Mantra.

Verse 53

इदं व्रतं मया देव गृहीतं पुरतस्तव । अविघ्नं सिद्धिमायातु प्रसादात्तव भास्कर

O Herr, dieses Gelübde habe ich in deiner unmittelbaren Gegenwart auf mich genommen. O Bhāskara, durch deine Gnade möge es ohne Hindernisse zur Vollendung gelangen.

Verse 54

ततश्च फाल्गुने मासि संप्राप्ते मुनिसत्तम । कुन्देन पूजयेद्देवं तेनैव विधिना ततः

Und dann, wenn der Monat Phālguna eintritt, o Bester der Weisen, soll man den Herrn mit Kunda-Blüten verehren und danach genau nach demselben Ritus fortfahren.

Verse 55

धूपं च गुग्गुलुं दद्यान्नैवेद्यं भक्तमेव च । प्राशनं गोमयं प्रोक्तं सर्वपापविशुद्धये

Man soll Guggulu-Räucherwerk als Weihrauch darbringen und gekochten Reis als Speiseopfer (Naivedya) darreichen. Das vorgeschriebene «Prāśana» ist Kuhdung, der als Reiniger von allen Sünden bezeichnet wird.

Verse 56

चैत्रे मासि तु संप्राप्ते सुरभ्या पूज्येद्धरिम् । नैवेद्यं गुणिकाः प्रोक्ता धूपं सर्जरसोद्भवम्

Wenn der Monat Caitra eintritt, soll man Hari mit Gaben der duftenden Kuh Surabhī verehren. Als Naivedya werden süße Küchlein (Guṇikā) empfohlen, und der Weihrauch stammt aus dem Harz des Śarja-Baumes.

Verse 57

कुशोदकं च संप्राश्य कायशुद्धिमवाप्नुयात् । वैशाखे किंशुकैः पूजां यथावच्च घृताशनैः

Durch das rituelle Schlürfen von mit Kuśa durchzogenem Wasser erlangt man die Reinigung des Leibes. Im Monat Vaiśākha soll die Verehrung mit Kiṃśuka-Blüten vollzogen werden und, der Vorschrift gemäß, mit der rituellen Einnahme gheehaltiger Opfergaben.

Verse 58

नैवेद्यं च सुरामांसं धूपं च विनिवेदयेत् । दधिप्राशनमेवात्र कर्तव्यं कायशुद्धये

Man soll Wein und Fleisch als Naivedya darbringen und auch Räucherwerk opfern. Hier ist die rituelle Einnahme ausdrücklich das Essen von Dickmilch/Quark (dadhi) zur Reinigung des Leibes.

Verse 59

पुष्पपाटलया पूजा विधातव्या रवेर्नृप । नैवेद्ये सक्तवः प्रोक्ताः प्राशनं च घृतं स्मृतम्

O König, die Verehrung Ravis (der Sonne) soll mit Pāṭalā-Blüten vollzogen werden. Als Naivedya ist Saktu (Mehl aus geröstetem Korn) vorgeschrieben, und die rituelle Einnahme gilt als Ghee.

Verse 60

कपिलाया महावीर सर्वपापविशुद्धये । आषाढे मुनिपुष्पैश्च पूजयेद्भास्करं नृप

O großer Held, zur Läuterung von allen Sünden soll (der Ritus) mit der Kapilā (falbfarbene Kuh/Kapilā-Opfergabe) vollzogen werden. Im Monat Āṣāḍha, o König, verehre Bhāskara mit Muni-Blüten.

Verse 61

नैवेद्ये घारिका प्रोक्ता प्राशनं मधुसर्पिषोः । धूपं चैवागरुं दद्यात्परया श्रद्धया युतः

Als Naivedya ist Ghārikā (ein frittiertes Gebäck) vorgeschrieben. Die rituelle Einnahme besteht aus Honig und Ghee. Auch Agaru soll als Räucherwerk dargebracht werden, erfüllt von höchster श्रद्धा (Glaubenstreue).

Verse 62

श्रावणे तु कदंबेन पूजनं तीक्ष्णदीधितेः । नैवेद्ये मोदकाश्चैव तगरं धूप माददेत्

Im Monat Śrāvaṇa verehre den Scharfstrahlenden (die Sonne) mit Kadamba-Blüten. Bringe Modakas als Naivedya dar und verwende Tagara als Räucherwerk.

Verse 63

गोशृंगोदकमादाय सद्यः पापात्प्रमुच्यते । जात्या भाद्रपदे पूजा क्षीरनैवेद्यमाददेत्

Wer Wasser nimmt, das durch das Horn der Kuh geheiligt wurde, wird sogleich von Sünde befreit. Im Monat Bhādrapada soll man mit Jasmin (jāti) verehren und Milch als Naivedya darbringen.

Verse 64

धूपं नखसमुद्भूतं प्राशनं क्षीरमेव च । आश्विने कमलैः पूजा नैवेद्ये घृतपूरिका

Als Räucherwerk bringe dar, was aus „nakhā“ (Duftstoff aus Nagel/Huf) hervorgeht, und die rituelle Einnahme (prāśana) sei allein Milch. Im Monat Āśvina verehre man mit Lotosblüten, und als Naivedya ist ghṛtapūrikā vorgeschrieben.

Verse 65

धूपं कुंकुमजं प्रोक्तं कर्पूरप्राशनं स्मृतम्

Es wird verkündet, dass das Räucherwerk aus Kuṅkuma (Safran) bereitet ist; und als rechte Übung gilt das rituelle Einnehmen (prāśana) von Kampfer.

Verse 66

तुलस्या कार्तिके पूजा भास्करस्य प्रकीर्तिता । नैवेद्ये चैव खंडाख्यं धूपं कौसुंभिकं नृप

Im Monat Kārttika wird die Verehrung Bhāskaras (des Sonnengottes) mit Tulasī gerühmt. Und als Naivedya, o König, bringe man die Süßspeise „khaṇḍa“ dar sowie Räucherwerk aus Saflor (kāusumbhika).

Verse 67

प्राशनं च लवंगाख्यं सर्वपापविशोधनम् । भृंगराजेन पूजा च सौम्ये मासि समाचरेत्

Man vollziehe auch das prāśana der Substanz namens lavaṅga (Gewürznelke), die von allen Sünden reinigt. Und im Monat Saumya soll die Verehrung ordnungsgemäß mit bhṛṅgarāja vollzogen werden.

Verse 68

नैवेद्ये फेणिका देया धूपं गुडसमुद्भवम् । कंकोलप्राशनं चैव भास्करस्य प्रतुष्टये

Als Naivedya soll pheṇikā dargebracht und Weihrauch, der aus guda (Jaggery) bereitet ist, geopfert werden. Ferner soll man das prāśana mit kankola vollziehen, zur völligen Zufriedenheit Bhāskaras.

Verse 69

शतपत्रिकया पूजा पौषे मासि रवेः स्मृता । सहजं धूपमादिष्टं नैवेद्ये शुष्कली तथा

Im Monat Pauṣa ist die Verehrung Ravis mit der hundertblättrigen Blume vorgeschrieben. Natürlicher Weihrauch ist geboten, und als Naivedya ebenso śuṣkalī.

Verse 70

प्राशने पूर्वमुक्तानि सर्वाण्येव समाचरेत् । समाप्तौ च ततो दद्यात्षड्भागं गृहसंभवम्

Beim prāśana soll man alles ausführen, was zuvor genannt wurde. Und nach dem Abschluss soll man sodann ein Sechstel der häuslichen Erzeugnisse als Gabe darreichen.

Verse 71

ब्राह्मणाय नृपश्रेष्ठ सर्वपापविशुद्धये । इष्टभोज्यं ततः कार्यं स्वशक्त्या पार्थिवोत्तम

Einem Brāhmaṇa, o bester der Könige, zur Läuterung von allen Sünden; und danach, o erhabenster Herrscher, soll nach eigener Kraft ein erfreuliches Mahl bereitet werden.

Verse 72

एवं तु कुरुते योऽत्र सप्तमीं भास्करोद्भवाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो निर्मलत्वं स गच्छति

Wer hier auf diese Weise die Bhāskara geweihte Saptamī begeht, wird von allen Sünden frei und gelangt zur Reinheit.

Verse 73

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं पुरा वै कथिता रोहिताश्वाय धीमते । मार्कंडेन महाभाग तस्मात्त्वमपि तां कुरु

Die Brahmanen sprachen: „So wurde dies einst in früherer Zeit von dem hochbegnadeten Mārkaṇḍa dem weisen Rohitāśva wahrhaft gelehrt. Darum, o Glückseliger, vollziehe auch du es.“

Verse 74

येन संजायते सम्यक्पुरश्चरणमेव ते

Dadurch wird für dich das Puraścaraṇa wahrhaft, rechtmäßig und vollständig vollendet.

Verse 75

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुष्पोऽपि द्विजसत्तमाः । तां चक्रे सप्तमीं हृष्टो यथा तेन निवेदिता

Sūta sprach: Als er seine Worte vernommen hatte, vollzog auch Puṣpa — o Bester der Brahmanen — freudig das Saptamī-Ritual genau so, wie es ihm dargelegt worden war.

Verse 76

षड्भागं प्रददौ तस्मै ब्राह्मणाय महात्मने । स्ववित्तस्य गृहस्थस्य कुप्याकुप्यस्य कृत्स्नशः

Er gab jenem großherzigen Brahmanen als Hausvater den sechsten Teil seines eigenen Vermögens — seinen gesamten Besitz vollständig, sowohl bewegliche Güter als auch Vorräte.

Verse 77

सोऽपि जग्राह तद्वित्तं प्रहृष्टेनांतरात्मना । सुवर्णमणि रत्नानि संख्यया परिवर्जितम्

Auch er nahm jenes Vermögen mit innerlich frohlockendem Herzen an — Gold, Edelsteine und Kostbarkeiten, der Zahl nach unermesslich.

Verse 162

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुरश्चरणसप्तमीव्रतविधानवर्णनंनाम द्विषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Nāgara-Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, das hundertzweiundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Verfahrens des Puraścaraṇa-Saptamī-Gelübdes“.