Adhyaya 104

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसैस्तत्र लिंगानि यानि भक्त्या समन्वितैः । स्थापितानि च माहात्म्यं तेषां सूत प्रकीर्तय

Die Weisen sprachen: O Sūta, verkünde die Größe jener Liṅgas, die an jenem Ort von den Rakṣasas, erfüllt von Hingabe, errichtet wurden.

Verse 2

सूत उवाच । तेषां पूजाकृते रौद्रा राक्षसा बलवत्तराः । लंकापुर्याः समायांति सदैव शतशः पुरा

Sūta sprach: Zur Verehrung jener Liṅgas kamen in alter Zeit aus der Stadt Laṅkā stets zu Hunderten die grimmigen, überaus mächtigen Rākṣasas.

Verse 3

आगच्छन्तो व्रजन्तस्ते मार्गे क्षेत्रे च तत्र च । भक्षयन्ति जनौघांश्च बालवृद्धाञ्जनानपि

Wenn sie kamen und gingen — auf den Wegen und sogar in jenem heiligen Bezirk — verschlangen sie Menschenmengen, auch Kinder und Greise blieben nicht verschont.

Verse 4

ततस्ते मानवाः सर्वे प्रद्रवंतः समंततः । इतश्चेतश्च धावन्ति प्राणरक्षणतत्पराः

Da flohen all jene Menschen nach allen Seiten; sie rannten hierhin und dorthin, einzig darauf bedacht, ihr Leben zu retten.

Verse 5

तथान्ये बहवो गत्वा ह्ययोध्याख्यां महापुरीम् । रामपुत्रं नृपश्रेष्ठं कुशं प्रोचुः सुदुःखिताः

Ebenso gingen viele andere in die große Stadt namens Ayodhyā und berichteten, von tiefem Kummer erfüllt, Kuśa — dem besten der Könige, dem Sohn Rāmas — davon.

Verse 6

तव पित्रा समं प्राप्ताः पूर्वं ये राक्षसा नृप । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विभीषणपुरःसराः

O König, jene Rākṣasas, die einst zusammen mit deinem Vater kamen, von Vibhīṣaṇa angeführt, haben das heilige Gebiet von Hāṭakeśvara erreicht.

Verse 7

संस्थापितानि लिंगानि चतुर्वक्त्राणि तत्र वै । राक्षसेंद्रैः स्वमन्त्रैस्तैस्तस्य क्षेत्रस्य पश्चिमे

Dort, im westlichen Teil jenes heiligen Gebietes, errichteten die Herren der Rākṣasas viergesichtige Liṅgas, indem sie ihre eigenen Mantras sprachen.

Verse 8

तेनैव चानुषंगेण समागच्छंति नित्यशः । तस्मिन्क्षेत्रे प्रकुर्वंति तथा लोकस्य भक्षणम्

Und durch eben diese Verbindung kommen sie Tag für Tag unablässig herbei; und in jenem heiligen Gebiet vollziehen sie das Verschlingen der Menschen.

Verse 9

यदि वा तानि लिंगानि कश्चित्संपूजयेन्नरः । सद्यो विनाशमायाति सोऽप्यनर्थो महानभूत्

Und wenn irgendein Mensch jene Liṅgas verehrte, würde er sogleich dem Untergang verfallen; so wurde auch dies zu einem großen Unheil.

Verse 10

तस्माद्यदि न रक्षा नः करिष्यसि महीपते । तच्छनैर्यास्यते लोकः सर्वोऽयं संक्षयं ध्रुवम्

Darum, o Herr der Erde: Wenn du uns nicht schützt, wird dieses ganze Volk gewiss nach und nach dem Untergang entgegengehen.

Verse 11

तच्च क्षेत्रं विशेषेण यत्रागच्छंति ते सदा । राक्षसाः क्रूरकर्माणो महामांसस्य लोलुपाः

Und jener besondere Abschnitt des heiligen Gebietes—wohin sie stets kommen—wird von Rākṣasas mit grausamen Taten heimgesucht, gierig nach großen Mengen Fleisch.

Verse 12

तच्छ्रुत्वा स नृपस्तूर्णं स्वामात्यानां न्यवेदयत् । राज्यभारं ततस्तत्र बलेन सहितो ययौ

Als der König dies vernahm, benachrichtigte er sogleich seine Minister, übertrug ihnen die Last der Regierung und zog dann, von einem Heer begleitet, zu jenem Ort.

Verse 13

अथ प्राप्तं कुशं दृष्ट्वा हतशेषा द्विजोत्तमाः । प्रोचुस्तं भर्त्सयित्वा तु वचनैः परुषाक्षरैः

Dann, als sie Kuśa kommen sahen, redeten die vornehmsten Brahmanen — nach dem Gemetzel nur als geringer Rest übrig — ihn an und schalten ihn mit harten Worten.

Verse 14

किमेवं क्रियते राज्यं यथा त्वं क्षत्रियाधमः । करोषि यत्र विध्वंसं राक्षसै र्नीयते जनः

Was ist das für ein Königtum, da du — der Niedrigste unter den Kṣatriyas — solchen Verderben zulässt, wo die Menschen von Rākṣasas fortgeschleppt werden?

Verse 15

नूनं जातो न रामेण भवान्रावणसंभवः । येनोपेक्षसि सर्वान्नो राक्षसैः परिपीडितान्

Wahrlich, du bist nicht aus Rāma geboren, sondern entstammst Rāvaṇa; denn du lässt uns alle unbeachtet, die wir von Rākṣasas bedrängt werden.

Verse 16

सत्यमेतत्पुरा प्रोक्तं नीतिशास्त्रविचक्षणैः । यस्य वर्णस्य यो राजा स वर्णः सुखमेधते

Dies ist wahr, wie es die Weisen, kundig in der Lehre der Staatskunst, seit alters her verkündeten: Welche Varṇa einen ihr ergebenen König hat, jene Varṇa gedeiht in Glück.

Verse 17

तस्मात्त्वं राक्षसोद्भूतो राक्षसैर्द्विजसत्तमान् । उपेक्षसे ततः सर्वान्भक्ष्यमाणांस्तथापरान्

Darum musst du aus rākṣasa geboren sein; denn du übersiehst die Besten der Zweimalgeborenen, die den rākṣasas zur Beute werden, und ebenso alle anderen, die verschlungen werden.

Verse 18

आर्तानां यत्र लोकानां दोषैः पार्थिवसंभवैः । पतंत्यश्रूणि भूपृष्ठे तत्र राजा स दोषभाक्

Wo die Tränen der Bedrängten wegen der vom König herrührenden Verfehlungen auf die Erde fallen, dort wird jener König zum Träger dieser Sünde.

Verse 19

कुश उवाच । प्रसादः क्रियतां विप्रा न मया ज्ञातमीदृशम् । राक्षसेभ्यः समुत्पन्नो ब्राह्मणानां पराभवः

Kuśa sprach: „Seid mir gnädig, o vipras; ich wusste nichts von solchem — dass aus den rākṣasas die Erniedrigung der brāhmaṇas hervorgegangen ist.“

Verse 20

अद्यप्रभृति यः कश्चिद्विनाशं नीयते क्वचित् । ब्राह्मणो वाऽथवाऽन्योऽपि तद्भवेन्मम पातकम्

Von heute an: Wenn irgendjemand irgendwo dem Verderben zugeführt wird — sei es ein brāhmaṇa oder ein anderer — so möge dies meine Sünde sein.

Verse 21

एवमुक्त्वा ततस्तूर्णं प्रेषयामास राघवः । विभीषणाय संक्रुद्धो दूतं भयविवर्जितम्

Nachdem er so gesprochen hatte, entsandte Rāghava sogleich, erzürnt, zu Vibhīṣaṇa einen furchtlosen, unerschütterlichen Boten.

Verse 22

गच्छ दूत द्रुतं गत्वा त्वया वाच्यो विभीषणः । रामोचितस्त्वया स्नेहो मया सह कृतो महान्

Geh, Bote – geh schnell. Vibhīṣaṇa muss von dir gesagt werden: ‚Eine große Freundschaft, Rāmas würdig, wurde von dir mit mir geschlossen.‘

Verse 23

यद्राक्षसगणैः सार्धं मम भूमिं समंततः । त्वं क्लेशयसि दुर्बुद्धे मां विश्वास्य सुभाषितैः

Doch zusammen mit Scharen von Rākṣasas plagst du mein Land auf allen Seiten, o Übelgesinnter – nachdem du mein Vertrauen mit wohlklingenden Worten gewonnen hast.

Verse 24

मम पित्रा कृतेयं ते प्रतिष्ठा राक्षसाधम । तेन नो हन्मि ते भ्राता यथा तातेन शातितः

O Niederträchtigster der Rākṣasas! Eben diese deine Hoheit wurde von meinem Vater begründet. Deshalb werde ich nun deinen Bruder töten, so wie mein Vater einst deinen eigenen Erzeuger unterwarf.

Verse 25

विषवृक्षोऽपि यो वृद्धिं स्वयमेव प्रणीयते । कथं संछिद्यते सोऽत्र स्वयमेव मनीषिभिः

Selbst ein Giftbaum, der aus eigenem Antrieb wächst – wie soll er hier von den Weisen gefällt werden, wenn er von selbst weiter gedeiht?

Verse 26

तस्मादद्य दिनादूर्ध्वं यदि कश्चिन्निशाचरः । समुद्रस्योत्तरं पारं कथंचिदागमिष्यति

Deshalb, von diesem Tag an, wenn irgendein Nachtwandler (Rākṣasa) irgendwie das nördliche Ufer jenseits des Ozeans erreichen sollte...

Verse 27

तदहं सत्वरं प्राप्य लंकां तव पुरीमिमाम् । ससैन्यो ध्वंसयिष्यामि तथा सर्वान्निशाचरान्

Dann werde ich schnell Lanka erreichen – diese deine Stadt – und mit meiner Armee werde ich sie zerstören, ebenso wie alle Nachtwandler.

Verse 28

त्वां च बद्ध्वा दृढैः पाशैर्निगडैश्च सुसंयतम् । कारासंस्थं करिष्यामि सद्य एव न संशयः

Und auch dich – mit starken Schlingen und Fesseln gebunden, fest verschnürt – werde ich noch heute ins Gefängnis werfen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 29

एवमुक्तस्ततो दूतो गत्वा सेतुं द्रुतं ततः । दृष्ट्वा रामेश्वरं देवं यावदग्रे व्यव स्थितः

So angesprochen, eilte der Bote nach Setu. Als er dann den göttlichen Rameshwara erblickte, blieb er dort vor ihm stehen.

Verse 30

तावत्पृष्टो जनैः कैश्चित्कस्त्वं वत्स इहागतः । केन कार्येण नो ब्रूहि नात्र गच्छंति मानवाः

Da fragten ihn einige Leute: 'Wer bist du, liebes Kind, das hierher gekommen ist? Sag uns – in welcher Angelegenheit? Denn Menschen gehen von hier nicht weiter.'

Verse 31

दूत उवाच । अहं कुशेन भूपेन विभीषणगृहं प्रति । प्रेषितः कार्यमुद्दिश्य तत्र यास्याम्यहं कथम्

Der Bote sagte: 'Ich wurde von König Kusha mit einer Aufgabe zum Hause Vibhishanas gesandt. Wie also soll ich dorthin gelangen?'

Verse 32

जना ऊचुः । नातः परं नरः कश्चिद्गन्तुं शक्तः कथंचन । भग्नः सेतुर्यतो मध्ये रामेणाक्लिष्टकर्मणा

Die Leute sprachen: „Kein Mensch vermag auf irgendeine Weise über diesen Punkt hinauszugehen, denn die Setu-Brücke ist in der Mitte von Rāma, dem Unermüdlichen in seinen Taten, zerbrochen worden.“

Verse 33

तस्मादत्रैव ते कार्यं सिद्धिं दूत प्रयास्यति । विभीषणकृतं सर्वं दर्शनात्तस्य रक्षसः

„Darum wird hier selbst dein Auftrag gelingen, o Bote. Alles, was Vibhīṣaṇa bereitet hat, wird schon durch den bloßen Anblick jenes Rākṣasa (Vibhīṣaṇa) vollendet.“

Verse 34

सर्वदा राक्षसेन्द्रोऽसौ शुभं रामेश्वरत्रयम् । त्रिकालं पूजयत्येव नियमं समुपाश्रितः

Jener Herr der Rākṣasas verehrt stets die glückverheißende Dreiheit der Rāmeśvara-Liṅgas; in heiliger Zucht geborgen, verehrt er sie unfehlbar zu den drei Tageszeiten.

Verse 35

लंकाद्वारे स्थितो यो वै सेतुखण्डे महेश्वरः । प्रभाते कुरुते तस्य स्वयं पूजां विभीषणः

Dem Maheśvara, der am Tor von Laṅkā im Setu-Gebiet steht, erweist Vibhīṣaṇa selbst bei Tagesanbruch Verehrung.

Verse 36

जलमध्यगतं यच्च सेतुखंडं द्वितीयकम् । तत्र रामेश्वरो यश्च मध्याह्ने तं प्रपूजयेत्

Und das zweite Setu-Heiligtum, mitten im Wasser gelegen: dort weilt Rāmeśvara; Ihn soll man zur Mittagszeit mit besonderer Ehrfurcht verehren.

Verse 37

एनं देव निशीथे च सर्वदागत्य भक्तितः । संपूजयेन्न सन्देहः सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

Diesem selben Herrn soll man stets, selbst zur Mitternachtsstunde, in Hingabe nahen und ihn vollumfänglich verehren—ohne Zweifel; dies wird als Wahrheit verkündet.

Verse 38

तस्मात्तिष्ठ त्वमव्यग्रः स्थानेऽत्रैव समाहितः । यावदागमनं तस्य राक्षसस्य महात्मनः

Darum verweile hier ohne Unruhe, gefasst und gesammelt an eben diesem Ort, bis jener großherzige Rākṣasa eintrifft.

Verse 39

तेनैव सहितः पश्चात्स्वेच्छया तस्य मन्दिरम् । प्रयास्यसि गृहं वापि स्वकीयं तद्विसर्जितः

Danach kannst du, von ihm begleitet, nach deinem Wunsch gehen—entweder zu seinem Tempel oder, wenn er dich entlässt, in dein eigenes Haus.

Verse 40

अथ तेषां तदाकर्ण्य स दूतो हर्षसंयुतः । बाढमित्येव चोक्त्वाथ तत्र चैव व्यवस्थितः

Als der Bote ihre Worte vernahm, von Freude erfüllt, erwiderte er: „So sei es“, und blieb dann dort sogleich auf seinem Posten.

Verse 41

अथ प्राप्ते निशार्धे स राक्षसैः परिवारितः । विभीषणः समायातस्तस्मिन्नायतने शुभे

Dann, als die Mitte der Nacht gekommen war, traf Vibhīṣaṇa, von Rākṣasas umringt, in jenem glückverheißenden Heiligtum ein.

Verse 42

विमानवरमारूढः स्तूयमानः समन्ततः । राक्षसैर्बंदिरूपैस्तैर्गीयमानस्तथा परैः

Auf einem vortrefflichen Vimāna reitend, wurde er ringsum gepriesen—besungen von Rākṣasas, die als Barden dienten, und ebenso von anderen.

Verse 43

उत्तीर्य च विमानाग्र्यात्कृत्वाऽथ त्रिः प्रदक्षिणाम् । रामेश्वरं प्रणम्योच्चैः स्तोत्रमेतच्चकार सः

Vom erhabensten Vimāna herabgestiegen, vollzog er sodann dreimal die Pradakṣiṇā; vor Rāmeśvara verneigte er sich und trug dieses Lobgebet laut vor.

Verse 44

नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । सर्वतः पाणिपादं ते सर्वतोक्षिशिरोमुखम्

Ehrerbietung Dir, Gott der Götter, Spender der Furchtlosigkeit den Bhaktas. Deine Hände und Füße sind überall; überall sind Deine Augen, Häupter und Antlitze.

Verse 45

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं चंद्रस्त्वं प्रभाकरः । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रः शक्रस्त्वं परमेश्वरः

Du bist das Opfer; Du bist der vaṣaṭ-Ruf. Du bist der Mond; Du bist die Sonne. Du bist Viṣṇu; Du bist der viergesichtige Brahmā; Du bist Śakra (Indra); Du bist der Höchste Herr.

Verse 47

यथा काष्ठगतो वह्निः संस्थितोऽपि न लक्ष्यते । मूढैः सर्वत्रसंस्थोपि तथा त्वं नैव लक्ष्यसे

Wie das im Holz verborgene Feuer, obgleich vorhanden, nicht erkannt wird, so wirst auch Du, obwohl überall gegenwärtig, von den Verblendeten nicht erkannt.

Verse 48

यथा दधिगतं सर्पिर्निगूढत्वेन संस्थितम् । चराचरेषु भूतेषु तथा त्वं देव संस्थितः

Wie Ghee verborgen im geronnenen Joghurt ruht, so weilst Du, o Gott, verborgen in allen Wesen, den beweglichen wie den unbeweglichen.

Verse 49

यथा जलं धरापृष्ठात्खनन्नाप्नोति मानवः । तथा त्वां पूजयन्नित्यं मोक्षमाप्नोत्यसंशयम्

Wie der Mensch durch Graben in der Erde Wasser findet, so erlangt, wer Dich täglich verehrt, ohne Zweifel Moksha, die Befreiung.

Verse 50

तावच्च दुर्लभः स्वर्गस्तावच्छूराश्च शत्रवः । यावदेव न सन्तोषं त्वं करोषि शरीरिणाम्

Solange Du den verkörperten Wesen keine Zufriedenheit schenkst, bleibt der Himmel schwer erreichbar und grimmige Feinde bestehen fort.

Verse 51

तावल्लक्ष्मीश्चला नॄणां तावद्रोगाः पृथग्विधाः । न यावद्देवदेव त्वं सन्तोषं संप्रयास्यसि

Lakshmi, das Glück der Menschen, bleibt wankelmütig, und Krankheiten vieler Art bestehen fort—bis Du, o Gott der Götter, Zufriedenheit gewährst.

Verse 52

तावत्पुत्रोद्भवं दुःखं तथा प्रियसमु द्भवम् । यावत्त्वं देव नायासि सन्तोषं देहिनामिह

Das Leid, das aus den Kindern entsteht, und ebenso das Leid aus dem Geliebten, währt, bis Du, o Gott, hier den Verkörperten Zufriedenheit bringst.

Verse 53

एवं स्तुत्वा ततो लिंगं स्नापयित्वा यथाविधि । गन्धानुलेपनैदिव्यैर्मर्दयामास वै ततः

So pries er Ihn; dann badete er den Liṅga vorschriftsgemäß und salbte ihn darauf mit göttlichen Düften und heiligen Salben.

Verse 54

पारिजातकपुष्पैश्च तथा सन्तानसम्भवैः । कल्पपादपसंभूतैस्तथा मन्दारजैरपि

Mit Pārijāta-Blüten, mit Blüten vom Santāna-Baum, mit Blüten von wunscherfüllenden Bäumen und auch mit Mandāra-Blüten vollzog er die Verehrung.

Verse 55

पूजां चक्रे सुविस्तीर्णा श्रद्धया परया युतः । दिव्यैराभरणैर्भूष्य दिव्यवस्त्रैस्ततः परम्

Von höchstem Glauben erfüllt, vollzog er eine weit ausgedehnte, feierliche Verehrung, schmückte (die Gottheit) mit himmlischem Geschmeide und danach auch mit göttlichen Gewändern.

Verse 56

स च गीतं स्वयं चक्रे तालमादाय पाणिना । मूर्छातालकृतं रम्यं सप्तस्वरविराजितम्

Daraufhin dichtete und sang er selbst ein Lied, den Takt mit der Hand haltend—lieblich, nach mūrchā und tāla geordnet, und im Glanz der sieben Töne erstrahlend.

Verse 57

तानयुक्त्या समोपेतं ग्रामै रागैः स्वलंकृतम् । एवं कृत्वा स शुश्रूषा तस्य देवस्य भक्तितः

Mit passenden tonalen Feinheiten erfüllt und mit grāma und rāga geschmückt, erwies er so aus Hingabe jenem Gottdienst und diente dieser Gottheit.

Verse 58

यावत्संप्रस्थितो भूयो लंकां प्रति विभीषणः । तावद्दूतोऽग्रतः स्थित्वा कुशवाक्यमुवाच ह

Als Vibhīṣaṇa erneut nach Laṅkā aufbrach, trat ein Bote vor ihn hin und überbrachte die Worte Kuśas.

Verse 59

विशेषतस्तु तेनोक्तं यत्तस्य पुरतः पुरा । अतिकोपाभिभूतेन प्ररक्तनयनेन च

Insbesondere berichtete er, was zuvor in seiner eigenen Gegenwart gesagt worden war — von einem, den heftiger Zorn überwältigte und dessen Augen vor Wut gerötet waren.

Verse 60

तच्छ्रुत्वाथ प्रणम्योच्चैर्दूतं प्राह विभीषणः । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Als er dies hörte, verneigte sich Vibhīṣaṇa und sprach ehrerbietig zum Boten; die Hände im Añjali gefaltet, stand er in demütiger Ergebenheit.

Verse 61

यद्येवं विहितं राज्ये रामपुत्रस्य राक्षसैः । तन्नूनं तन्मया सर्वं विहितं दूतसत्तम

„Wenn im Reich von Rāmas Sohn solche Taten von den Rākṣasas verübt wurden, dann ist gewiss all dies von mir getan worden, o bester der Boten“, sprach Vibhīṣaṇa.

Verse 62

तस्मान्महाप्रसादो मे कृतस्तेन महात्मना । कुशेन प्रेषितो यस्त्वं मम मूर्खस्य संनिधौ

„Darum hat mir der großherzige Kuśa große Gnade erwiesen — denn von Kuśa bist du in die Gegenwart meiner, des Toren, gesandt worden.“

Verse 63

एवमुक्त्वा स तान्सर्वाञ्छोधयामास राक्षसान् । ये गत्वा भूतले मर्त्यान्ध्वंसयंति सदैव हि

So sprechend, machte er sich daran, all jene Rākṣasas zu zurechtzuweisen und zu züchtigen, die zur Erde hinabgehen und die Sterblichen unablässig bedrängen und vernichten.

Verse 64

ततस्तत्रैव चानीय तस्य दूतस्य संनिधौ । प्रत्येकं तानुवाचेदं कोपादश्रूणि चोत्सृजन्

Dann ließ er sie sogleich dorthin bringen, in die Gegenwart jenes Boten, und redete sie einzeln an — im Zorn sprechend und zugleich Tränen vergießend.

Verse 65

यैः कृतो जनविध्वंसो राक्षसैः सुदुरात्मभिः । राज्ये कुशस्य संप्राप्तैः प्रभोर्मम महात्मनः

„Durch jene überaus niederträchtigen Rākṣasas, die in das Reich Kuśas gelangten — in das Reich meines edlen, großherzigen Herrn — wurde das Volk ins Verderben gestürzt …“

Verse 66

ते सर्वे व्यंतरा रौद्राः प्रभवंतु सुदुःखिताः । लंकाद्वारगता नित्यं क्षुत्पिपासानिपीडिताः

„Mögen sie alle zu grimmigen, ruhelosen Vyaṃtaras werden, wahrhaft elend — stets am Tor von Laṅkā postiert, unaufhörlich von Hunger und Durst gepeinigt.“

Verse 67

सर्वभोगपरित्यक्ताः शीतातपसहि ष्णवः । श्लेष्ममूत्रकृताहारा निन्द्याः सर्वजनस्य च

„Aller Genüsse beraubt, Kälte und Hitze ertragend, von Schleim und Urin sich nährend — mögen sie von allen Menschen verachtet werden.“

Verse 68

एवं दत्त्वाथ तेषां स शापं राक्षससत्तमः । ततः प्राह च तं दूतं पुनरेव कृतां जलिः

So, nachdem er jenen Fluch über sie ausgesprochen hatte, wandte sich der Vornehmste unter den Rākṣasas erneut an den Boten, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 69

अद्यप्रभृति नो कश्चिद्राक्षसः संप्रयास्यति । तस्माद्वाच्यो रघुश्रेष्ठो मद्वाक्यात्स कुशस्त्वया । क्षम्यतामपराधो मे यदज्ञाना दयंकृतः

Von heute an wird kein Rākṣasa mehr angreifen. Darum sollst du, nach meinem Wort, Kuśa — dem Besten aus Raghus Geschlecht — ausrichten: „Vergib mir mein Vergehen; aus Unwissenheit habe ich Schaden zugefügt.“

Verse 70

राक्षसैर्दुष्टजातीयैर्महामांसस्यलोलुपैः । कृतश्च निग्रहस्तेषां प्रत्यक्षं तव दूत यः

Jene Rākṣasas — von niederer Art und gierig nach großen Mengen Fleisch — sind bezwungen worden; und diese Bezwingung, o Bote, ist dir unmittelbar sichtbar.

Verse 71

यदन्यदपि कृत्यं स्याद्दैवं वा मानुषं च वा । मम भृत्यस्य तत्सर्वं कथनीयमशंकितम्

Und wenn noch irgendeine weitere Aufgabe zu tun ist — sei sie göttlich oder menschlich — so berichte alles meinem Diener, ohne Zögern.

Verse 72

दूत उवाच । यानि तत्र च लिंगानि राक्षसैर्निर्मितानि च । तानि गत्वा स्वयं शीघ्रं त्वमुत्पाटय राक्षस

Der Bote sprach: „Was die Liṅgas betrifft, die dort von den Rākṣasas errichtet wurden: Geh selbst sogleich hin und reiße sie aus, o Rākṣasa.“

Verse 73

एतदेव परं कृत्यं सर्वलोकसुखावहम् । स्थापितानि च यान्येव मंत्रै राक्षससंभवैः

Dies allein ist die höchste Pflicht, die allen Welten Wohlergehen bringt: sich jener Liṅgas anzunehmen, die durch Mantras aus rākṣasischem Ursprung eingesetzt wurden.

Verse 74

संपूजितानि रक्षोभिश्चतुर्वक्त्राणि राक्षस । अजानन्मानवः कश्चिद्यदि पूजां समाचरेत्

O rākṣasa, jene viergesichtigen Gestalten/Liṅgas sind von den Dämonenscharen bereits vollständig verehrt worden; wenn irgendein Mensch, ohne ihre Natur zu kennen, ihnen Verehrung darbrächte…

Verse 75

तत्क्षणान्नाशमायाति एतद्दृष्टं मया स्वयम् । एतस्मात्कारणाद्वच्मि त्वामहं राक्षसाधिप । तैः स्थितैर्भूतले लिंगैः स्थिताः सर्वे निशाचराः

In eben diesem Augenblick kommt das Verderben — das habe ich selbst gesehen. Darum spreche ich zu dir, o Herr der Rākṣasas: Durch jene auf der Erde errichteten Liṅgas sind alle nachtumherziehenden Wesen gebunden und hier festgehalten worden.

Verse 76

विभीषण उवाच । मया पूर्वं प्रतिज्ञातं रामस्य पुरतः किल । रामेश्वरमतिक्रम्य न गतव्यं धरातले

Vibhīṣaṇa sprach: Einst habe ich wahrlich in Rāmas eigener Gegenwart ein Gelübde abgelegt: „Hat man Rāmeśvara erreicht, soll man auf Erden nicht darüber hinausgehen.“

Verse 77

अन्यच्च कारणं दूत प्रोक्तमत्र मनीषिभिः । दुःस्थितं सुस्थितं वापि शिवलिंगं न चालयेत्

Und es gibt noch einen weiteren Grund, o Bote, den die Weisen hier genannt haben: Ob ein Śiva-Liṅga schlecht oder gut gesetzt ist, man soll ihn nicht bewegen.

Verse 78

तत्कथं तत्र गत्वाऽथ लिंगभेदं करोम्यहम् । स्वयं माहेश्वरो भूत्वा प्रतिज्ञाय च वै स्वयम्

Wie könnte ich also, nachdem ich dorthin gegangen bin, die Sünde begehen, den Liṅga zu zerbrechen—da ich selbst ein Verehrer Maheśvaras geworden bin und selbst mein Gelübde abgelegt habe?

Verse 79

तस्मात्प्रसादनीयस्ते मद्वाक्यात्स नराधिपः । यद्युक्तं मया प्रोक्तं तत्त्वं कुरु विनिग्रहम्

Darum sollst du, nach meinen Worten, jenen König besänftigen. Und wenn das, was ich gesagt habe, angemessen ist, dann handle gemäß seiner Wahrheit—übe Selbstzucht.

Verse 80

एवमुक्त्वाथ तं दूतं रत्नैः सागरसंभवैः । प्रभूतैर्भूषयित्वाऽथ विससर्ज नृपं प्रति

Nachdem er so gesprochen hatte, schmückte er den Boten mit reichlichen, aus dem Ozean stammenden Juwelen und entsandte ihn zum König.

Verse 81

अथ ते राक्षसास्तेन शप्ताः प्रोचुः सुदुःखिताः । कुरु शापस्य मोक्षं नः सर्वेषां राक्षसेश्वर

Da sprachen jene Rākṣasas, von ihm verflucht und von großem Kummer gequält: „O Herr der Rākṣasas, gewähre uns allen die Befreiung von diesem Fluch!“

Verse 82

विभीषण उवाच । नाहं करोमि भूयोऽपि युष्माकं राक्षसाधमाः अनुग्रहं प्रशप्तानां वंचकानां विशेषतः

Vibhīṣaṇa sprach: „Ich werde euch nicht noch einmal Gunst erweisen, ihr niederträchtigsten der Rākṣasas—zumal nicht den Verfluchten, und erst recht nicht den Betrügern.“

Verse 83

तस्मात्सोऽपि रघुश्रेष्ठः प्रसादं वः करिष्यति । मम वाक्याद संदिग्धं कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

Darum wird auch der Beste aus dem Geschlecht der Raghu euch Gunst gewähren. Nach meinem Wort ist es gewiss, ohne Zweifel—wartet noch eine Weile.

Verse 84

एवमुक्त्वाऽथ रक्षेन्द्रः प्रेषयामास सत्वरम् । दूतं कुशमहीपस्य मानुषं देवपूजकम्

Nachdem er so gesprochen hatte, sandte der Herr der Rākṣasas eilends einen Boten zu König Kuśa—einen Menschen, fromm und die Götter verehrend.

Verse 85

गत्वा ब्रूहि कुशं भूपं सत्वरं वचनान्मम । एतेषां मत्प्रशप्तानां राक्षसानां दुरात्मनाम् । अनुग्रहं कुरु विभो दीनानां भोजनाय वै

„Geh eilends und überbringe König Kuśa mein Wort. Diese bösherzigen Rākṣasas, von mir verflucht, flehen um Erleichterung. O Mächtiger, erbarme dich ihrer, denn sie sind elend und suchen Nahrung.“

Verse 86

एवमुक्तस्ततस्तेन इतो दूतेन संयुतः । कुशस्तेन विनिर्यातः सत्वरं द्विजसत्तमाः

So von jenem Boten angesprochen, brach König Kuśa sogleich auf, begleitet von ihm—o Beste der Brāhmaṇas.

Verse 87

ततो गत्वा द्रुतं दूतः कुशं प्रोवाच सादरम् । प्रणिपत्य यथा न्यायं विनयावनतः स्थितः

Daraufhin trat der Bote eilends heran und redete Kuśa ehrerbietig an; nachdem er sich nach Recht und Brauch verneigt hatte, stand er demütig und voller Achtung da.

Verse 88

विभीषणो मया दृष्टो देवे रामेश्वरे विभो । पूजार्थं तत्र चायातो राक्षसैर्बहुभिर्वृतः

O du Mächtiger, ich sah Vibhīṣaṇa am göttlichen Rāmeśvara. Er war zum Gottesdienst dorthin gekommen, umringt von vielen Rākṣasas.

Verse 89

प्रोक्तो मया भवद्वाक्यमशेषं रघुनन्दन । श्रुतं तेनापि तत्सर्वं विनयावनतेन च

O Raghunandana, Wonne des Raghu-Geschlechts, ich überbrachte ihm deine Worte vollständig; und auch er hörte alles, in Demut verneigt.

Verse 90

अजानतः प्रभो तस्य राक्षसैः सुदुरात्मभिः । प्रजैवं पीडिता भूमौ महामांसस्य लोलुपैः

O Herr, ohne dass er es wusste, wurden die Menschen auf Erden von eben jenen höchst verderbten Rākṣasas bedrückt, gierig nach großen Mengen Fleisch.

Verse 91

तच्छ्रुत्वा मन्मुखात्तेन सर्वेषां निग्रहः कृतः । यैः कृतं कदनं भूमौ तव पार्थिव सत्तम । कृतास्ते व्यन्तरा सर्वे पापाहारविहारिणः

Als er es aus meinem eigenen Mund vernahm, zügelte er sie alle. Diejenigen, die auf Erden ein Gemetzel angerichtet hatten—o Bester der Könige—wurden allesamt zu Vyantaras gemacht, umherziehenden Wesen, die von sündhafter Speise leben.

Verse 92

भविष्यथ तथा यूयं क्षुत्पिपासानिपीडिताः । तैः सर्वैः प्रार्थितः सोऽपि भूयोभूयः प्रणम्य तम्

„So werdet ihr werden—von Hunger und Durst gepeinigt.“ Da flehten sie alle zu ihm; und auch er, sich immer wieder vor Ihm verneigend, brachte seine Bitte dar.

Verse 93

शप्ताः सर्वे वयं तावत्प्रसादं कुरु तद्विभो । ते तेनाथ ततः प्रोक्ता नाहं वो राक्षसाधमाः

„Wir alle sind verflucht; darum, o Mächtiger, gewähre uns deine Gnade!“ Da sprach er zu ihnen: „Nicht ich bin es, der sie euch gewährt, o ihr niedrigsten der Rākṣasas.“

Verse 94

अनुग्रहं करिष्यामि न दास्यामि च भोजनम् । कुशादेशान्मया सर्वे यूयं पापसमन्विताः

„Ein Maß an Gunst will ich euch erweisen, doch Speise werde ich nicht geben. Auf Geheiß des Königs Kuśa müsst ihr alle — von Sünde beladen — so verbleiben.“

Verse 95

निगृहीताः स युष्माकं प्रसादं प्रकरिष्यति । तदर्थं प्रेषितो दूतस्त्वत्सकाशं महीपते

„Nachdem er gebändigt ist, wird er um deine gnädige Huld bitten. Eben darum, o König, ist ein Bote zu dir entsandt worden.“

Verse 96

रक्षसा तेन यद्युक्तमखिलं तत्त्वमाचर । किं वा ते बहुनोक्तेन नास्ति भक्तस्तथा विधः । भक्तिशक्तिसमोपेतो यथा ते स विभीषणः

„Wenn das, was jener Rākṣasa anordnet, angemessen ist, so handle ganz nach seiner Wahrheit. Wozu viele Worte? Es gibt keinen solchen Verehrer — mit der Kraft der Bhakti begabt — wie deinen Vibhīṣaṇa.“

Verse 97

अद्यप्रभृति नो भूमौ विचरिष्यंति राक्षसाः । तस्य वाक्यादसंदेहं त्वं राजन्सुख भाग्भव

„Von heute an werden die Rākṣasas nicht mehr über unser Land umherstreifen. Durch sein Wort, ohne Zweifel, o König, werde Teil des Glücks (lebe in Frieden).“

Verse 98

लिंगानां च कृते राजन्विज्ञप्तं तेन रक्षसा । न मया चात्र राजेंद्र आगन्तव्यं कथंचन । रामदेवस्य वाक्येन जंबुद्वीपे न मे गतिः

„Was die Liṅgas betrifft, o König, jener Rākṣasa hat darum gebeten. Doch, o Herr der Könige, ich darf auf keinerlei Weise hierher kommen; auf Geheiß des Herrn Rāma habe ich in Jambūdvīpa keinen Weg, keine Bewegung.“

Verse 99

अत्र स्थितस्य यत्कृत्यं दैवं वा मानुषं च वा । तवादेशं करिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्

„Welche Aufgabe auch immer hier zu verrichten ist — sei sie göttlich oder menschlich — ich werde deinen Befehl ausführen, selbst wenn er überaus schwer sein sollte.“

Verse 100

तस्मात्तेन महाराज रामेश्वरप्रपूजकः । मनुष्यः प्रेषितो दूतो यस्तं पश्य महीपते

„Darum, o großer König, hat er einen menschlichen Boten gesandt, der der Verehrung Rāmeśvaras ergeben ist. Sieh ihn an, o Herr der Erde.“

Verse 101

अथ तस्य समादेशाड्ढौकनीयैः पृथग्विधैः । सहितः स समायातो दूतो रक्षेंद्रनोदितः

„Daraufhin kam, auf seinen Befehl, der Bote herbei, begleitet von mancherlei Gaben, die sich zum Darbringen eignen — entsandt vom Herrn der Rākṣasas.“

Verse 102

धात्रीफलप्रमाणानां तेन प्रस्थास्त्रयोदश । मौक्तिकानां समानीताः कृते तस्य महीपतेः

„Für jenen König brachte er dreizehn Prastha an Perlen; jede Perle war von der Größe einer Dhātrī-Frucht (Āmalaka).“

Verse 103

वैडूर्याणां मरकतानां मणीनां च द्विजोत्तमाः । जात्यानां षोडश द्रोणाः समानीताः सुनिर्मलाः

O ihr Besten der Brāhmaṇas, sechzehn Droṇas makelloser, echter Edelsteine wurden herbeigebracht—vaiḍūrya (Katzenauge), marakata (Smaragde) und andere Juwelen, von vollkommener Reinheit.

Verse 104

अग्निशौचानि वस्त्राणि तथा देवमयानि च । असंख्यातानि वै हेम जात्यं संख्याविवर्जितम्

Es wurden Gewänder dargebracht, durch Feuer gereinigt, und ebenso Gewänder von göttlicher Machart; und wahrlich, reines Gold war in unzählbarer Menge vorhanden, jenseits aller Berechnung.

Verse 105

तत्सर्वं दर्शयित्वाथ कुशाय सुमहात्मने । कृत्वा प्रदक्षिणं पश्चात्प्रणाममकरोद्द्विजाः

Nachdem er all dies dem großherzigen Kuśa gezeigt hatte, vollzog der Dvija (Brāhmaṇa) die Pradakṣiṇā, indem er ihn umrundete, und verneigte sich danach in ehrfürchtiger Huldigung.

Verse 106

एष पार्थिवशार्दूल राक्षसेन्द्रो विभीषणः । प्रणामं कुरुते भक्त्या मन्मुखेनेदमब्रवीत्

„O Tiger unter den Königen, dies ist Vibhīṣaṇa, der Herr der Rākṣasas. In Hingabe bringt er seinen Pranāma dar.“ So sprach er durch meinen Mund und sagte dann Folgendes.

Verse 107

प्रसादात्ते पितुः क्षेमं मम राज्ये मही पते । एष तिष्ठाम्यहं नित्यं पूजयंस्ते पितुर्हरम्

„O Herr der Erde, durch die Gnade deines Vaters herrscht Wohlergehen in meinem Reich. Hier verweile ich stets und verehre unablässig deinen Vater—Hara (Śiva).“

Verse 108

मम राजन्नविज्ञातैर्यदि तैः सुदुरात्मभिः । महीतले कृतं किंचिद्विरुद्धं क्षम्यतां मम

O König, wenn jene Übelgesinnten—ohne mein Wissen handelnd—auf Erden etwas Unziemliches getan haben, so möge es um meinetwillen vergeben werden.

Verse 109

एते ये राक्षसाः शप्तास्तवार्थाय मया प्रभो । एतेषां प्रेतरूपाणां त्वमाहारं प्रकीर्तय

O Herr, diese Rākṣasas habe ich deinetwegen verflucht. Für diese Wesen, die nun in einem preta-gleichen Zustand sind, verkünde, welche Speise (Nahrungsopfer) ihnen zustehen soll.

Verse 110

कुश उवाच । ममादेशात्समागत्य तेऽत्र लिंगानि कृत्स्नशः । पूरयंतु प्रयत्नेन पांसुभिः सर्वतोदिशम्

Kuśa sprach: „Auf meinen Befehl sollen sie hierher kommen und mit Anstrengung all diese Liṅgas hier vollständig mit Sand aus allen Richtungen füllen.“

Verse 111

ततस्तु भोजनं तेषां यद्भविष्यति भूतले । तद्वक्ष्यामि स्थिरो भूत्वा शृणु देवप्रपूजक

Dann werde ich verkünden, welche Speise sie auf Erden erlangen werden. Sei standhaft und höre zu, o frommer Verehrer der Götter.

Verse 112

तुलागते सदादित्ये तैरागत्य धरातले । विहर्तव्यं प्रयत्नेन यावद्वृश्चिकदर्शनम्

Wenn die Sonne in Tulā (Waage) eingetreten ist, sollen sie zur Erde herabkommen und sich mit Anstrengung umherbewegen, bis Vṛścika (Skorpion) erscheint.

Verse 113

तत्र यैर्न कृतं श्राद्धं प्रेतपक्षे नराधमैः । कन्यास्थे वा रवौ यावन्न तुलांतगतिर्भवेत्

In jener Zeit bleiben die Niedrigsten unter den Menschen, die während der Pretapakṣa, der vierzehntägigen Zeit der Verstorbenen, kein Śrāddha vollziehen — oder solange die Sonne in Kanyā (Jungfrau) steht — so, bis die Sonne das Ende von Tulā (Waage) erreicht.

Verse 114

ज्वररूपैस्तदंगस्थैर्भक्ष्यमन्नं पृथग्विधम् । ममादेशादसंदिग्धं मासमेकं निशाचरैः

Indem sie die Gestalt von Fiebern annehmen und in ihren Gliedern wohnen, werden die nachtstreifenden Wesen auf meinen Befehl, ohne jeden Zweifel, einen Monat lang Speisen mancherlei Art verzehren.

Verse 115

विधिहीनं च यैर्दत्तं भुक्तं च विधिवर्जितम् । श्राद्धं वा मानुषैः सेव्या ज्वररूपैश्च ते सदा

Wer ohne rechte Vorschrift gibt, wer ohne Regel isst, oder wer das Śrāddha auf ungehörige Weise genießt — solche Menschen werden stets von Leiden begleitet, die die Gestalt von Fiebern annehmen.

Verse 116

एवं वाच्यास्त्वया सर्वे प्रेतास्ते मद्वचोऽखिलम् । तस्मादागत्य कुर्वंतु कार्तिके मासि मद्वचः

So sollst du zu all jenen Pretas sprechen und ihnen mein Wort in seiner Gänze übermitteln. Darum sollen sie kommen und im Monat Kārtika meinen Befehl ausführen.

Verse 117

तथा दूत त्वया वाच्यो मम वाक्याद्विभीषणः । प्रमादाद्यन्मया प्रोक्तं परुषं वचनं तव

Und du, o Bote, sprich auch zu Vibhīṣaṇa in meinem Namen: Die harten Worte, die ich zu dir sprach, wurden nur aus Unachtsamkeit geäußert.

Verse 118

जानाम्यहं महाभाग न तेऽस्ति विकृतिः क्वचित् । परिक्लिष्टं जनं दृष्ट्वा मयैतद्व्याहृतं वचः

Ich weiß, o Edler, dass in dir keinerlei Makel ist. Als ich das bedrängte Volk sah, sprach ich diese Worte.

Verse 119

राक्षसेन्द्रे स्थिते भूमौ त्वयि जानाम्यहं सदा । तिष्ठते जनको मह्यं रामः शस्त्रभृतां वरः

Solange du, Herr der Rākṣasas, fest auf Erden gegründet stehst, weiß ich stets, dass Rāma—der Beste unter den Waffenträgern—mir wie ein Vater als Beschützer bleibt.

Verse 120

एवमुक्त्वा ततो दूतं पूजया मास राघवः । वस्त्रैर्बहुविधै रत्नैर्नद्युत्थैश्च पृथग्विधैः

Nachdem er so gesprochen hatte, ehrte Rāghava den Boten durch Verehrung und beschenkte ihn mit vielerlei Gewändern und verschiedenartigen Juwelen, auch solchen, die aus Flüssen gewonnen waren.

Verse 121

विभीषणकृते पश्चात्प्रेषयामास राघवः । ढौकनीयान्यनेकानि यानि संति च तत्र वै

Danach sandte Rāghava um Vibhīṣaṇas willen viele passende Gaben—was immer dort an Opfergaben vorhanden war, das wurde wahrlich übersandt.

Verse 122

सूत उवाच । एवं स सुखसंयुक्तान्कृत्वा सर्वान्द्विजोत्तमान् । एतत्सर्वं ददौ पश्चात्तेभ्यो मुक्तादिकं नृपः

Sūta sprach: So machte der König alle erlesensten Brāhmaṇas froh und gab ihnen danach dies alles—Perlen und andere Kostbarkeiten.

Verse 123

ढौकनीयं तथाऽयातं तल्लंकायाः पृथग्विधम् । शासनानि तथान्यानि गजाश्वसहितानि च

Und auch aus Laṅkā trafen vielfältige Gaben ein, von mancherlei Art; ebenso kamen weitere Erlasse und Stiftungen, dazu Elefanten und Pferde.

Verse 124

पत्तनानि विचित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । यच्चान्यद्वांछितं येन तद्दत्तं तेन तस्य वै

Er verlieh prächtige Häfen, Dörfer und Städte; und was immer jemand begehrte, das gab er ihm wahrhaftig.

Verse 125

ततः कुशेश्वरं देवं विधाय च लवेश्वरम् । स्वां तनुं च महाभागौ भ्रातरौ तौ रघूत्तमौ

Daraufhin errichteten jene beiden höchst begnadeten Brüder — edle Sprosse des Raghu-Geschlechts — die Gottheit Kuśeśvara und ebenso Laveśvara, als weihten sie dort gleichsam ihre eigene leibhaftige Gegenwart.

Verse 126

निवेद्य ब्राह्मणेन्द्राणां कृत्वा वृत्तिं यथोचिताम् । अयोध्यां नगरीं तूर्णं कृतकृत्यौ विनिर्गतौ

Nachdem sie den erhabensten Brāhmaṇas die gebührenden Gaben dargebracht und ihren Unterhalt angemessen geregelt hatten, brachen die beiden — ihres Werkes vollendet — eilends zur Stadt Ayodhyā auf.

Verse 495

यथा तिलगतं तैलं गूढं तिष्ठति सर्वदा । तथा त्वं सर्व लोकेषु गूढस्तिष्ठसि शंकर

Wie das Öl stets verborgen im Sesamkorn verweilt, so verweilst auch Du, o Śaṅkara, in allen Welten — verborgen und doch gegenwärtig.