Adhyaya 11

Verse 1

महेश्वर उवाच । प्रतिपक्षे चतुर्थ्यां तु पूजनीयो गणाधिपः । स्नात्वा शुक्लतिलैः शुद्धैः शुक्लपक्षे सदा नृभिः

Maheśvara sprach: Am Caturthī der dunklen Monatshälfte soll Gaṇādhipa verehrt werden. Nach dem reinigenden Bad sollen die Menschen auch in der hellen Hälfte stets verehren, mit reinem weißem Sesam.

Verse 2

कृत्वा चावस्यकं सर्वं गणेशस्यार्चनक्रियाम् । प्रयत्नेनैव कुर्वीत गंधमाल्याक्षतादिभिः

Nachdem man alle erforderlichen Handlungen der Verehrung Gaṇeśas vollzogen hat, soll man die Arcana mit aufrichtigem Eifer darbringen – mit Duftstoffen, Blumengirlanden, ungebrochenem Reis (akṣata) und weiteren Gaben.

Verse 3

ध्यानमादौ प्रकर्तव्यं गणेशस्य यथाविधि । आगमा बहवो जाता गणेशस्य यथा मम

Zuerst ist die rechte Meditation über Gaṇeśa nach Vorschrift zu vollziehen. Viele Āgamas sind über Gaṇeśa entstanden, ebenso wie (viele) über mich.

Verse 4

बहुधोपासका यस्मात्तमः सत्त्वरजोन्विताः । गणभेदेन तान्येव नामानि बहुधाऽभवत्

Weil die Verehrer vielerlei Art sind, von tamas, sattva und rajas durchwoben, erhielten eben dieselben (göttlichen Gestalten) viele Namen, entsprechend der Einteilung ihrer Gruppen.

Verse 5

पंचवक्त्रो गणाध्यक्षो दशबाहुस्त्रिलोचनः । कांतस्फटिकसंकाशो नीलकंठो गजाननः

Er ist fünffach im Antlitz, der Herr der Gaṇas; zehnarmig und dreiäugig; leuchtend wie reiner Kristall, blaukehlig und von Elefantengestalt.

Verse 6

मुखानि तस्य पंचैव कथयामि यतातथम्

Nun will ich seine fünf Antlitze schildern, genau so, wie sie sind.

Verse 7

मध्यमं तु मुखं गौरं चतुर्दन्तं त्रिलोचनम् । शुंडादंडमनोज्ञं च पुष्करे मोदकान्वितम्

Das mittlere Antlitz ist hell, mit vier Hauern und drei Augen; der Rüssel ist anmutig wie ein Stab, und in der Lotoshand hält er süße Modakas.

Verse 8

तथान्यत्पीतवर्णं च नीलं च शुभलक्षणम् । पिंगलं च तथा शुभ्रं गणेशस्य शुभाननम्

Ebenso ist ein Antlitz gelb; ein anderes blau, mit glückverheißenden Zeichen; ein weiteres pingala, gelblich-braun, und ein weiteres weiß — so sind die heiligen, segensreichen Gesichter Gaṇeśa’s.

Verse 9

तथा दशभुजेष्वेव ह्यायुधानि ब्रवीमि वः । पाशं पस्शुपद्मे च अंकुशं दंतमेव च

Ebenso will ich euch die Waffen nennen, die in den zehn Händen (Gaṇeśa’s) zu betrachten sind: die Schlinge (pāśa), der Lotos, der Treibhaken (aṅkuśa) und auch der Stoßzahn.

Verse 10

अक्षमालां लांगलं च मुसलं वरदं तथा । पूर्णं च मोदकैः पात्रं पाणिना च विचिंतयेत्

(Man soll Ihn betrachten) mit Rosenkranz, Pflug, Stößel und der Hand, die Gaben gewährt; und in einer weiteren Hand eine Schale, gefüllt mit Modakas.

Verse 11

लंबोदर विरूपाक्षं निवीतं मेखलान्वितम् । योगासने चोपविष्टं चंद्रलेखां कशेखरम्

(Betrachte Gaṇeśa) mit großem Bauch, mit besonderen Augen, den heiligen Faden und einen Gürtel tragend, in yogischer Haltung sitzend und mit dem Zeichen der Mondsichel als Kopfschmuck geziert.

Verse 12

ध्यानं च सात्त्विकं ज्ञेयं राजसं हि नृणामिव । शुद्धचामीकराभासं गजाननमलौकिकम्

Meditation ist als sāttvika zu erkennen und auch als rājasa—jene rājasa, wie sie unter den Menschen ist. In der sāttvika-Betrachtung schaue den elefantengesichtigen Herrn, überweltlich, leuchtend wie reines Gold.

Verse 13

चतुर्भुजं त्रिनयनमेकदंतं महोदरम् । पाशांकुशधरं देवं दंतमोदकपात्रकम्

(Meditiere) über den Gott mit vier Armen, drei Augen, einem Stoßzahn und großem Bauch—der Schlinge und Elefantenhaken trägt, sowie den Stoßzahn und eine Schale mit Modakas.

Verse 14

नीलं च तामसं ध्यानमेवं त्रिविधमुच्यते । ततः पूजा प्रकर्तव्या भवद्भिः शीघ्रमेव च

Und die blaue Gestalt ist die tāmasa-Meditation—so heißt es, dass die Meditation dreifach ist. Danach sollt ihr die Verehrung vollziehen, und zwar unverzüglich.

Verse 15

एकविंशतिदूर्वाभिर्द्वाभ्यां नाम्ना पृथक्पृथक् । सर्वनामभिरेकैव दीयते गणनायके

Mit einundzwanzig Halmen dūrvā-Gras soll jeder Halm einzeln dargebracht werden, wobei jeweils zwei Namen gesondert rezitiert werden. Wenn alle Namen gemeinsam gesprochen werden, wird Gaṇanāyaka (Gaṇeśa) noch eine zusätzliche einzelne Gabe dargebracht.

Verse 16

तथैव नामभिर्देया एकविंशतिमोदकाः । दशनामान्यहं वक्ष्ये पूजनार्थं पृथक्पृथक्

Ebenso sind einundzwanzig Modakas darzubringen, während die Namen rezitiert werden. Ich werde zehn Namen zum Zwecke der Verehrung nennen, jeden einzeln.

Verse 17

गणाधिप नमस्तेस्तु उमापुत्राघनाशन । विनायकेशपुत्रोति सर्वसिद्धिप्रदायक

O Gaṇādhipa, dir seien meine Verneigungen — o Sohn der Umā, Vernichter der Sünde; o Vināyaka, „Sohn des Īśa“; Spender aller Vollkommenheiten und Siddhis.

Verse 18

एकदंतेभवक्त्रेति तथा मूषकवाहन । कुमारगुरवे तुभ्यं पूजनीयः प्रयत्नतः

(Verehrung dir als) „Ekadanta, dem Einzahnigen“, „Herrn mit ehrfurchtgebietendem Antlitz“, und „dem Maus-Reittierigen / Maus-Bannertragenden“. O Lehrer des Kumāra, du sollst mit ernsthaftem Bemühen verehrt werden.

Verse 19

एवमुक्त्वा सुरान्सद्यः परिष्वज्य च सादरम् । विष्णुं गुहाशयं सद्यो ब्रह्माणं च सदाशिवः

Nachdem er so gesprochen hatte, umarmte Sadāśiva sogleich die Götter voller Ehrfurcht und umarmte unmittelbar darauf auch Viṣṇu —der in der Höhle weilt— sowie Brahmā.

Verse 20

तिरोधान गतः सद्यः शंभुः परमशोभनः । प्रणम्य शंभुं ते सर्वे गणाध्यक्षार्च्चने रताः

Sogleich entschwand der höchst strahlende Śambhu dem Blick. Nachdem sie sich vor Śambhu verneigt hatten, wandten sich alle der Verehrung des Herrn der Gaṇas (Gaṇeśa) zu.

Verse 21

ततः संपूज्य विधिवद्गणाध्यक्षार्च्चने रताः । उपचारैरनेकैश्च दूर्वाभिश्च पृथक्पृथक्

Dann, der Verehrung des Herrn der Gaṇas hingegeben, ehrten sie ihn ordnungsgemäß nach dem Ritus, mit vielen Opfergaben und, gesondert, Halmen des dūrvā-Grases.

Verse 22

संतुष्टो हि गणाध्यक्षो देवानां वरदोऽभवत् । प्रदक्षिणं नमस्कृत्य तैः सर्वैरभितोषितः

Zufrieden wurde der Herr der Gaṇas zum Spender von Gnaden für die Götter. Von allen erfreut, nahm er ihre Pradakṣiṇā (Umrundung) und ihre Verneigungen entgegen.

Verse 23

तमोगुणान्विताः सर्वे ह्यसुरा नाभ्यपूजयन् । उपहासपरास्ते वै देवान्प्रत्यसुरोत्तमाः

Doch alle Asuras, von der Eigenschaft der Finsternis (tamas) beherrscht, brachten keine Verehrung dar. Vielmehr verspotteten die vornehmsten Asuras die Götter.

Verse 24

पूजयित्वा शांकरिं ते पुनः क्षीरार्णवं ययुः । ब्रह्मा विष्णुश्च ऋषयो देवदैत्याः सुरोत्तमाः

Nachdem sie Śāṃkarī verehrt hatten, kehrten sie wieder zum Milchozean zurück — Brahmā, Viṣṇu, die ṛṣis und die Besten unter Devas und Daityas.

Verse 25

मंथानं मंदरं कृत्वा रज्जुं कृत्वाथ वासुकिम् । ममंथुश्च तदा देवा विष्णुं कृत्वाथ सन्निधौ

Indem sie den Mandara zum Quirlstab und Vāsuki zum Seil machten, quirlen die Götter den Ozean, während Viṣṇu dort in der Nähe gegenwärtig war, um das Werk zu unterstützen.

Verse 26

मथ्यमाने तदाब्धौ च निर्गतश्चंद्र अग्रतः । पीयूषपूर्णः सर्वेषां देवानां कार्यसिद्धये

Als jener Ozean gequirlt wurde, trat zuerst der Mond hervor, erfüllt von Nektar, damit das Vorhaben der Götter vollendet werde.

Verse 27

शौनक उवाच । अर्णवे किं पुरा चंद्रो निक्षिप्तः केन सुव्रत । गजादिकानि रत्नानि कथितानि त्वया पुरा

Śaunaka sprach: „O du mit guten Gelübden, warum wurde der Mond einst in den Ozean gelegt, und von wem? Zuvor hast du bereits von den Kostbarkeiten wie den Elefanten und anderen berichtet.“

Verse 28

एतत्सर्वं समासेन आदौ कथय मे प्रभो । ज्ञात्वा सर्वे वयं सूत पश्चादावर्णयामहे

„Berichte mir dies alles kurz vom Anfang an, o Herr. Nachdem wir es verstanden haben, werden wir alle, o Sūta, es danach weiter ausführen.“

Verse 29

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतो वाक्यमुपाददे

Nachdem Sūta ihre Worte vernommen hatte, begann er daraufhin zu sprechen und zu erwidern.

Verse 30

चंद्र आपोमयो विप्रा अत्रिपुत्रो गुणान्वितः । उत्पन्नो ह्यनसूयायां ब्रह्मणोंऽशात्समुद्भवः । रुद्रस्यांशाद्धि दुर्वासा विष्णोरंशात्तु दत्तकः

O ihr Brāhmaṇas, Candra—aus den Wassern gebildet—war der tugendhafte Sohn des Atri, geboren aus Anasūyā als Ausstrahlung eines Anteils Brahmās. Aus einem Anteil Rudras wurde Durvāsā geboren, und aus einem Anteil Viṣṇus Dattaka (Dattātreya).

Verse 31

क्षीराब्धिं मथ्यमानं तु दृष्ट्वा चंद्रो मुदान्वितः । क्षीराब्धिरपि चंद्रं च दृष्ट्वा सोऽप्युत्सुकोऽभवत्

Als Candra sah, wie der Milchozean gequirlt wurde, erfüllte ihn Freude; und auch der Milchozean, als er Candra erblickte, wurde gleichermaßen begierig.

Verse 32

प्रविष्टश्चोभयप्रीत्या श्रृण्वतां भो द्विजोत्तमाः । चंद्रो ह्यमृत पूर्णोभूदग्रतो देवसन्निधौ

O Beste der Zweifachgeborenen, hört: In gegenseitiger Zuneigung trat Candra ein und wurde mit Amṛta erfüllt, vorn stehend in der Gegenwart der Götter.

Verse 33

दृष्ट्वा च कांतिं त्वरितोऽथ चंद्रो नीराजितो देवगणैस्तदानीम् । वादित्रगोषैस्तुमुलैरनेकैर्मृदंगशंखैः पटहैरनेकैः

Als man seinen Glanz erblickte, trat Candra eilends hervor; in jenem Augenblick erwiesen ihm die Scharen der Götter rituelle Ehren, begleitet vom dröhnenden Klang vieler Instrumente—Trommeln, Muschelhörnern und zahlreichen Kesseltrommeln.

Verse 34

नमश्चक्रुश्च ते सर्वे ससुरासुरदानवाः । तदा गर्गं पृच्छमाना बलं चंद्रस्य तत्त्वतः

Alle—Götter, Asuras und Dānavas—verneigten sich ehrfürchtig; dann befragten sie Garga nach dem wahren Maß von Candras Kraft.

Verse 35

गर्गेणोक्तास्तदा सर्वेषां बलमद्य वै । केंद्रस्थानगताः सर्वे भवतामुत्तमा ग्रहाः

Da verkündete Garga: „Wahrlich, heute gehört die Kraft euch allen; all eure erhabenen Planeten stehen in den Kendras (den kardinalen Stellungen).“

Verse 36

चंद्रं मुरुः समायातो बुधश्चैव समागतः । आदित्यश्च तथा शुक्रः शनिरंगारको महान्

Zu Candra kam Muru; auch Budha traf ein; ebenso Āditya, Śukra und Śani sowie der mächtige Aṅgāraka (Maṅgala).

Verse 37

तस्माच्चंद्रबलं श्रेष्ठं भवतां कार्यसिद्धये । गोमंतसंज्ञकोनाम मुहूर्तोऽयं जयप्रदः

Darum ist zur Vollendung eures Vorhabens die Kraft Candra’s die höchste. Dieses Muhūrta, Gomanta genannt, ist siegverleihend.

Verse 38

एवमाश्वासिता देवा गर्गेणैव महात्मना । ममंथुरब्धिं त्वरिता गर्जमाना महाबलाः

So, vom großherzigen Garga ermutigt, quirlen die mächtigen Götter eilends den Ozean, dröhnend vor Kraft.

Verse 39

द्विगुणं बलमापन्ना महात्मानो दृढव्रताः । महेशं स्मरमाणास्ते गणेशं च पुनः पुनः

Jene großherzigen, in ihren Gelübden standhaften, erlangten zweifache Kraft—unablässig Maheśa (Śiva) gedenkend und Gaṇeśa immer wieder anrufend.

Verse 40

निर्मथ्यमानादुदधेर्गर्जमानाच्च सर्वशः । निर्गता सुरभिः साक्षाद्देवानां कार्यसिद्धये

Aus dem Ozean, der gequirlt wurde und ringsum dröhnend brauste, trat Surabhī selbst hervor, offenbar, zur Erfüllung des Vorhabens der Götter.

Verse 41

तुष्टा कपिलवर्णां सा ऊधोभारेण भूयसा । तरंगोपरि गच्छंती शनकैः शनकैस्ततः

Frohgemut und von kapila-farbener, gelblich-brauner Tönung, schritt sie über die Wellenkämme—langsam, ganz langsam—beschwert vom großen Gewicht ihres Euters.

Verse 42

कामधेनुं समायांतीं दृष्ट्वा सर्वे सुरासुराः । पुष्पवर्षेण महता ववर्षुरमितप्रभाम्

Als Kāmadhenu herannahte, ließen alle Devas und Asuras einen mächtigen Blumenregen auf sie niedergehen, die von unermesslichem Glanz war.

Verse 43

तदा तूर्याण्यनेकानि नेदुर्वाद्यान्यनेकशः । आनीता जलमध्याच्च संवृता गोशतैरपि

Da ertönten viele Trompeten, und vielerlei Instrumente hallten wider. Aus der Mitte der Wasser hervorgebracht, erschien sie zudem von Hunderten Kühen umgeben.

Verse 44

तासु नीलाश्च कृष्णश्च कपिलाश्च कपिंजलाः । बभ्रवः श्यामका रक्ता जंबूवर्णाश्च पिंगलाः । आभिर्युक्ता तदा गोभिः सुरभिः प्रत्यदृश्यत

Unter ihnen waren Kühe von blauer, schwarzer, kapila- und kapiñjala-Färbung; ferner braune, dunkle, rote, jambu-farbene und goldbraune. Von diesen Kühen begleitet, wurde Surabhī damals erblickt.

Verse 45

असुरासुरसंवीतां कामधेनुं ययाचिरे । ऋषयो हर्षसंयुक्ता देवान्दैत्यांश्च तत्क्षणात्

Die Weisen, von Freude erfüllt, erbaten sogleich von den Göttern und den Daityas Kāmadhenu—die wunscherfüllende Kuh—die von Scharen der Devas und Asuras umgeben war.

Verse 46

सर्वेभ्यश्चैव विप्रेभ्यो नानागोत्रेभ्य एव च । सुरभीसहिता गावो दातव्या नात्र संशयः

Allen Brāhmaṇas—ja, aus vielen verschiedenen Gotras—sollen Kühe zusammen mit Surabhī als Gabe gegeben werden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 47

तैर्याचितास्तेऽत्र सुरासुराश्च ददुश्च ता गाः शिवतोषणाय । तैः स्वीकृतास्ता ऋषिभिः सुमंगलैर्महात्मभिः पुण्यतमैः सुरभ्यः

Auf ihre Bitte hin gewährten die Devas und Asuras jene Kühe, um Śiva zu erfreuen. Diese Surabhī-Kühe wurden von den Weisen angenommen—höchst glückverheißend, großherzig und von erhabenstem Verdienst.

Verse 48

पुण्याहं मुनिभिः सर्वैः कारितास्ते तदा सुराः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमसुराणां क्षयाय च

Dann ließen alle Weisen die Götter das glückverheißende «Puṇyāha»-Ritual vollziehen, damit das Vorhaben der Devas gelinge und die Asuras zugrunde gingen.

Verse 49

पुनः सर्वे सुसंरब्धा ममंथुः क्षीरसागरम् । मथ्यमानात्तदा तस्मादुदधेश्च तथाऽभवत्

Daraufhin, fest entschlossen, quirten sie alle erneut den Milchozean. Und während jener Ozean gequirlt wurde, traten aus seinen Tiefen weitere wunderbare Erscheinungen hervor.

Verse 50

कल्पवृक्षः पारिजातश्चूतः संतानकस्तथा । तान्द्रुमानेकतः कृत्वा गन्धर्वनगरोपमान् । ममंथुरुग्रं त्वरिताः पुनः क्षीरार्णवं बुधा

Der wunscherfüllende Kalpavṛkṣa, der Pārijāta, der Mangobaum und auch der Santānaka—sie fügten diese Bäume zusammen, gleich einer Stadt der Gandharvas, und die Weisen quirrlten daraufhin rasch und mit gewaltiger Kraft erneut den Milchozean.

Verse 51

निर्मथ्यमानादुदधेरभवत्सूर्यवर्चसम् । रत्नानामुत्तमं रत्नं कौस्तुभाख्यं महाप्रभम्

Aus dem Ozean, während er gequirlt wurde, erhob sich ein Glanz wie die Sonne—das erhabenste aller Juwelen, der machtvoll strahlende Edelstein namens Kaustubha.

Verse 52

स्वकीयेन प्रकाशेन भासयंतं जगत्त्रयम् । चिंतामणिं पुरस्कृत्य कौस्तुभं ददृशुर्हि ते

Mit seinem eigenen Glanz erleuchtete er die drei Welten; den Cintāmaṇi voranstellend, erblickten sie wahrhaft den Kaustubha.

Verse 53

सर्वे सुरा ददुस्तं वै कौस्तुभं विष्णवे तदा । चिंतामणि ततः कृत्वा मध्ये चैव सुरासुराः । ममंथुः पुनरेवाब्धिं गर्जंतस्ते बलोत्कटाः

Da übergaben alle Götter den Kaustubha dem Viṣṇu. Dann, den Cintāmaṇi als mittleren Preis setzend, quirrlten Götter und Asuras—unter dröhnendem Gebrüll ihrer überwältigenden Kraft—den Ozean abermals.

Verse 54

मथ्यमानात्ततस्तस्मादुच्चैःश्रवाः समद्भुतम् । बभूव अश्वो रत्नानां पुनश्चैरावतो गजः

Als das Quirlen fortgesetzt wurde, entstieg jenem Ozean das wunderbare Uccaiḥśravā—der vornehmste unter den Pferden als Juwel—und danach erschien auch der Elefant Airāvata.

Verse 55

तथैव गजरत्नं च चतुःषष्ट्या समन्वितम् । गजानां पांडुराणां च चतुर्द्दन्तं मदान्वितम्

Ebenso erschien das Elefanten-Juwel, begleitet von vierundsechzig (Gefährten) — ein blassweißer Herr unter den Elefanten, vierzahnig, erfüllt von Rausch (Musth) und Kraft.

Verse 56

तान्सर्वान्मध्यतः कृत्वा पुनश्चैव ममंथिरे । निर्मथ्यमानादुदधेर्निर्गतानि बहून्यथ

Nachdem sie all jene Schätze in die Mitte gebracht hatten, rührten sie erneut. Und als der Ozean gründlich gequirlt wurde, traten daraus viele weitere Dinge hervor.

Verse 57

मदिरा विजया भृंगी तथा लशुनगृंजनाः । अतीव उन्मादकरो धत्तूरः पुष्करस्तथा

Hervor traten Madirā (berauschender Trank), Vijayā, Bhṛṅgī, ebenso Knoblauch und Zwiebeln; ferner Dhattūra, die äußersten Taumel bewirkt, und auch Puṣkara.

Verse 58

स्थापिता नैकपद्येन तीरे नदनदीपतेः । पुनश्च ते तत्र महासुरेन्द्रा ममंथुरब्धिं सुरसत्तमैः सह

Diese Dinge wurden von Naikapadya am Ufer des Herrn der Flüsse niedergelegt. Dann, dort wiederum, quirlten die großen Fürsten der Asuras den Ozean zusammen mit den erlesensten der Götter.

Verse 59

निर्मथ्यमानादुदधेस्तदासीत्सा दिव्य लक्ष्मीर्भुवनैकनाथा । आन्वीक्षिकीं ब्रह्मविदो वदंति तथआ चान्ये मूलविद्यां गृणंति

Als der Ozean gequirlt wurde, erschien da die strahlende Lakṣmī — die göttliche Herrin, die einzige Souveränin der Welten. Die Kenner des Brahman nennen sie Ānvīkṣikī, die Kraft wahrer Erforschung; andere preisen sie als die Wurzel-Erkenntnis selbst.

Verse 60

ब्रह्मविद्यां केचिदाहुः समर्थाः केचित्सिद्धिमृद्धिमाज्ञा मथाशाम् । यां वैष्णवीं योगिनः केचिदाहुस्तथा च मायां मायिनो नित्ययुक्ताः

Einige, die dazu befähigt sind, erklären sie zur Brahmavidyā, zur Erkenntnis Brahmans; andere nennen sie Siddhi und Gedeihen, die Herrschaft und Gebot über die ersehnten Ziele verleihen. Manche Yogins sprechen von ihr als der vaiṣṇavischen Kraft (Vaiṣṇavī), und die stets in okkulter Meisterschaft Geübten beschreiben sie als Māyā selbst.

Verse 61

वदंति सर्वे केनसिद्धांतयुक्तां यां योगमायां ज्ञानशक्त्यान्विता ये

Alle verkünden, sie sei durch entscheidende Begründung und wahre Schlussfolgerungen fest begründet — sie, die man Yogamāyā nennt, erfüllt von der Kraft der Erkenntnis.

Verse 62

ददृशुस्तां महालक्ष्मीमायांती शनकैस्तदा । गौरां च युवतीं स्निग्धां पद्मकिंजल्कभूषणाम्

Da sahen sie Mahālakṣmī langsam herannahen — hell von Teint, jugendlich, strahlend und zart an Schönheit, geschmückt mit den goldenen Fäden der Lotosblüten.

Verse 63

सुस्मितां सुद्विजां श्यामां नवयौवनभूषणाम् । विचित्रवस्त्राभरणरत्नानेकोद्यतप्रभाम्

Sanft lächelnd, strahlte sie in herrlichem Glanz, von dunklem, bezauberndem Schimmer, geschmückt mit der Frische neuer Jugend. Ihr Leuchten stieg auf aus vielen Edelsteinen und Schmuckstücken sowie aus Gewändern von wundersamer Vielfalt.

Verse 64

बिंबोष्ठीं सुनसां तन्वीं सुग्रीवां चारुलोचनाम् । सुमध्यां चारुजघनां बृहत्कटितटां तथा

Ihre Lippen glichen der reifen Bimba-Frucht; ihre Nase war anmutig; ihr Leib schlank; ihr Hals schön; ihre Augen lieblich. Sie hatte eine zarte Taille, schöne Hüften und eine breite, majestätische Wölbung der Lenden.

Verse 65

नानारत्नप्रदीपैश्च नीराजितमुखांबुजाम् । चारुप्रसन्नवदनां हारनूपूरशोभिताम्

Ihr lotosgleiches Antlitz wurde durch das Schwenken der Lichter vieler Juwelenlampen im Āratī geehrt; ihr Gesicht war heiter und anmutig, und sie glänzte mit Halsketten und Fußspangen.

Verse 66

मूर्द्धनि ध्रियमाणेन च्छत्रेणापि विराजिताम् । चामरैर्वीज्यमानां तां गंगाकल्लोललोहितैः

Noch mehr erstrahlte sie durch den königlichen Schirm, der über ihrem Haupt gehalten wurde; und man fächelte sie mit Cāmara-Fächern, gerötet wie die wogenden Wellen der Gaṅgā.

Verse 67

पांडुरं गजमारूढां स्तूयमानां महर्षिभिः । सुरद्रुमपुष्पमालां बिभ्रतीं मल्लिकायुताम्

Sie, strahlend, ritt auf einem blassweißen Elefanten und wurde von den großen Weisen gepriesen; sie trug eine Girlande aus Blüten himmlischer Bäume, vermischt mit Jasmin (mallikā).

Verse 68

कराग्रे ध्रियमाणां तां दृष्ट्वा देवाः समुत्सुकाः । आलोकनपरा यावत्तावत्तान्ददृशे ह्यसौ

Als die Götter sahen, wie sie ganz vorne geführt wurde, wurden sie voller Erwartung und ganz auf das Schauen gerichtet; und solange sie blickten, schaute auch sie wahrlich zu ihnen hin.

Verse 69

देवांश्च दानवांश्चैव सिद्धचारणपन्नगान् । यथा माता स्वपुत्रांश्च महालक्ष्मीस्तथा सती

Die glückverheißende Mahālakṣmī, Satī, blickte auf Devas und Dānavas, auf Siddhas, Cāraṇas und die Schlangenwesen, wie eine Mutter auf ihre eigenen Kinder schaut.

Verse 70

आलोकितास्तथा देवास्तया लक्ष्म्या श्रियान्विताः । सञ्जातास्तत्क्षणादेव राज्य लक्षणलक्षिताः । दैत्यास्ते निःश्रिका जाता ये श्रियाऽनवलोकिताः

Die Devas, auf die Lakṣmī (Śrī) ihren Blick richtete, wurden augenblicklich mit Wohlstand erfüllt und mit den Zeichen der Herrschaft gekennzeichnet. Jene Daityas jedoch, die Śrī nicht ansah, wurden des Glanzes und des Glücks beraubt.

Verse 71

निरीक्ष्यमाणा च तदा मुकुन्दं तमालनीलं सुकपोलनासम् । विभ्राजमानं वपुषा परेण श्रीवत्सलक्ष्मं सदयावलोकम्

Dann, als sie Mukunda erblickte — dunkel wie der Tamāla-Baum, mit schönen Wangen und edler Nase — sah sie ihn in überweltlichem Glanz erstrahlen, das Zeichen des Śrīvatsa tragend und mit mitleidsvollem Blick.

Verse 72

दृष्ट्वा तदैव सहसा वनमालयान्विता लक्ष्मीर्गजादवततार सुविस्मयंती । कंठे ससर्ज पुरुषस्य परस्य विष्णोर्मालां श्रिया विरचितां भ्रमरैरुपेताम्

Als sie ihn erblickte, stieg Lakṣmī, mit einer Waldgirlande geschmückt, in wunderbarem Staunen sogleich rasch vom Elefanten herab und legte dem höchsten Purusha, Viṣṇu, eine von Herrlichkeit gewirkte Girlande um, umschwärmt von Bienen.

Verse 73

वामांगमाश्रित्य तदा महात्मनः सोपाविशत्तत्र समीक्ष्य ता उभौ । सुराः सदैत्या मुदमापुरद्भुतां सिद्धाप्सरः किंनरचारणाश्च

Dann nahm sie die linke Seite jenes großherzigen Herrn ein und setzte sich dort nieder. Als sie beide beisammen sahen, erlangten die Devas samt den Daityas, ebenso Siddhas, Apsaras, Kinnaras und Cāraṇas, eine wunderbare Freude.

Verse 74

सर्वेषामेव लोकानामैकपद्येन सर्वशः । हर्षो महानभूत्तत्र लक्ष्मीनारायणागमे

Für alle Welten, überall und in einem einzigen Augenblick, erhob sich dort große Freude beim Zusammenkommen von Lakṣmī und Nārāyaṇa.

Verse 75

लक्ष्म्या वृतो महाविष्णुर्लक्ष्मीस्तेनैव संवृता । एवं परस्परं प्रीत्या ह्यवलोकनतत्परौ

Mahāviṣṇu war von Lakṣmī umgeben, und Lakṣmī wiederum wurde von ihm umschlungen. So verharrten beide in gegenseitiger Liebe, ganz darauf bedacht, einander anzuschauen.

Verse 76

शंखाश्च पटहाश्चैव मृदंगानकगोमुखाः । भेर्यश्च झर्झरीणां च स शब्दस्तुमुलोऽभवत्

Muschelhörner und Paṭaha-Trommeln, Mṛdaṅgas, Ānakas und Gomukhas, dazu Bherīs und Jharjharīs — daraus erhob sich ein gewaltiger, donnernder Klangtumult.

Verse 77

बभूव गायकानां च गायनं सुमहत्तदा । ततानि विततान्येन घानानि सुषिराणि च

Da wurde der Gesang der Sänger überaus erhaben. Und es erklangen auch Instrumente jeder Art: Saiteninstrumente, mit gespannter Haut, Schlagwerk und Blasinstrumente.

Verse 78

एवं वाद्यप्रभेदैश्च विष्णुं सर्वात्मना हरिम् । अतोषयन्सुगीतज्ञा गंधर्वाप्सरसां गणाः

So erfreuten mit vielerlei Arten von Instrumenten die Scharen der Gandharvas und Apsaras, kundig im vortrefflichen Gesang, Viṣṇu, Hari, von ganzem Herzen.

Verse 79

तथा जगुर्नारदतुंबुरादयो गंधर्वयक्षाः सुरसिद्ध संघाः । संसेवमानाः परमात्मरूपं नारायणं देवमगाधबोधम्

Ebenso sangen Nārada, Tumburu und andere Gandharvas und Yakṣas, zusammen mit Scharen von Göttern und Siddhas, Lobgesänge, indem sie Nārāyaṇa ehrfürchtig dienten — dem Herrn, dessen Gestalt das höchste Selbst ist und dessen Weisheit unergründlich ist.