Adhyaya 4

Verse 1

स्कंद उवाच । कुंभसंभव वक्ष्यामि शृणोत्ववहितो भवान् । कपर्दीशस्य लिंगस्य महामाहात्म्यमुत्तमम्

Skanda sprach: O Kumbhasambhava (Agastya), ich werde darlegen—höre aufmerksam zu—die höchste, große Herrlichkeit des Liṅga von Kapardīśa.

Verse 2

कपर्दी नाम गणपः शंभोरत्यंतवल्लभः । पित्रीशादुत्तरे भागे लिंगं संस्थाप्य शांभवम्

Ein Gaṇa namens Kapardī, überaus geliebt von Śambhu (Śiva), errichtete nördlich des Heiligtums von Pitrīśa einen śivaischen Liṅga.

Verse 3

कुंडं चखान तस्याग्रे विमलोदक संज्ञकम् । यस्य तोयस्य संस्पर्शाद्विमलो जायते नरः

Davor grub er einen Teich, Vimalodaka genannt; durch die bloße Berührung seines Wassers wird der Mensch rein und makellos.

Verse 4

इतिहासं प्रवक्ष्यामि तत्र त्रेतायुगे पुरा । यथावृत्तं कुंभयोने श्रवणात्पातकापहम्

Nun will ich eine uralte heilige Begebenheit aus dem Tretā-Yuga berichten, genau wie sie geschah, o Kumbhayoni (Agastya); schon das bloße Hören tilgt Sünden.

Verse 5

एकः पाशुपत श्रेष्ठो वाल्मीकिरिति संज्ञितः । तपश्चचार स मुनिः कपर्दीशं समर्चयन्

Es gab einen erhabenen Verehrer Paśupatis, bekannt als Vālmīki. Dieser Weise übte Tapas und verehrte in Ehrfurcht Kapardīśa (Śiva).

Verse 6

एकदा स हि हेमंते मार्गे मासि तपोधनः । स्नात्वा तत्र महातीर्थे मध्याह्ने विमलोदके

Einst, in der Winterzeit, im Monat Mārga (Mārgaśīrṣa), badete jener an Tapas reiche Asket dort am großen Tīrtha zur Mittagsstunde im reinen Vimalodaka.

Verse 7

चकार भस्मना स्नानमापादतलमस्तकम् । लिंगस्य दक्षिणेभागे कृतमाध्याह्निकक्रियः

Er vollzog ein Bad mit heiliger Asche von den Fußsohlen bis zum Scheitel; und an der Südseite des Liṅga vollendete er die Mittagsriten.

Verse 8

न्यस्तमस्तकपांसुश्च संध्यामाध्यात्मिकीं स्मरन् । जपन्पंचाक्षरीं विद्यां ध्यायन्देवं कपर्दिनम्

Mit tief gesenktem Haupt, der inneren (geistigen) Sandhyā eingedenk, rezitierte er die Pañcākṣarī-Mantra‑Vidyā und meditierte über den göttlichen Herrn Kapardin (Śiva).

Verse 9

कृत्वा संहारमार्गेण सप्रमाणं प्रदक्षिणाम् । हुडुंकृत्य हुडुंकृत्य हुडुंकृत्य त्रिरुच्चकैः

Nachdem er auf dem saṃhāra-mārga (dem rituellen Pfad der Auflösung) eine vollständige, vorschriftsmäßige Pradakṣiṇā vollzogen hatte, rief er immer wieder „huḍuṃ“—dreimal, mit lauter Stimme.

Verse 10

प्रणवं पुरतः कृत्वा षड्जादिस्वरभेदतः । गीतं विधाय सानंदं सनृत्यं हस्तकान्वितम्

Den Praṇava (Oṃ) voranstellend und die Töne vom Ṣaḍja an variierend, sang er voller Freude; dazu tanzte er, begleitet von ausdrucksvollen Handgesten.

Verse 11

अंगहारैर्मनोहारि चारी मंडलसंयुतम् । क्षणं तत्र सरस्तीरे उपविष्टो महातपाः

Mit bezaubernden Aṅgahāras, verbunden mit Schritten und kreisenden Bewegungen, setzte sich der große Asket dort für einen Augenblick ans Ufer des Sees.

Verse 12

अद्राक्षीद्राक्षसं घोरमतीव विकृताकृतिम् । शुष्कशंखकपोलास्यं निमग्ना पिंगलोचनम्

Er erblickte einen schrecklichen Rākṣasa, überaus entstellt an Gestalt: Wangen und Antlitz wie ausgetrocknete Muschelschalen, und die gelblich-braunen Augen tief eingesunken.

Verse 13

रूक्षस्फुटितकेशाग्रं महालंब शिरोधरम् । अतीव चिपिट घ्राणं शुष्कौष्ठमतिदंतुरम्

Seine Haarspitzen waren rau und gespalten; Kopf und Nacken hingen schwer herab. Die Nase war extrem plattgedrückt, die Lippen trocken und die Zähne ragten grotesk hervor.

Verse 14

महाविशालमौलिं च प्रोर्ध्वीभूतशिरोरुहम् । प्रलंबकर्णपालीकं पिंगलश्मश्रुभीषणम्

Er hatte einen enorm großen Kopf mit aufrecht stehendem Haar; seine Ohrläppchen hingen lang herab, und er sah furchterregend aus mit seinem rotbraunen, borstigen Bart.

Verse 15

प्रलंबित ललज्जिह्वमत्युत्कट कृकाटिकम् । स्थूलास्थि जत्रु संस्थानं दीर्घस्कंधद्वयोत्कटम्

Seine Zunge hing heraus, sein Nacken war grotesk hervorstehend; sein Schlüsselbein und der obere Brustkorb bestanden aus dicken Knochen, und seine beiden Schultern waren lang und beunruhigend massiv.

Verse 16

निमग्नकक्षाकुहरं शुष्कह्रस्व भुजद्वयम् । विरलांगुलिहस्ताग्रं नतपीन नखावलिम्

Seine Achselhöhlen waren tief eingefallen; beide Arme waren vertrocknet und kurz. Seine Fingerspitzen trugen spärliche, dünne Finger, und seine Nägel waren gebogen und verdickt.

Verse 17

विशुष्क पांसुलोत्क्रोडं पृष्ठलग्नोदरत्वचम् । कटीतटेन विकटं निर्मांसत्रिकबंधनम्

Seine Lenden waren völlig vertrocknet und staubig; die Haut seines Bauches klebte am Rücken. Seine Taille war missgestaltet und schrecklich, und seine Rückenwirbel waren durch fleischlose, knöcherne Knoten verbunden.

Verse 18

प्रलंब स्फिग्युगयुतं शुष्कमुष्काल्पमेहनम् । दीर्घनिर्मांसलोरूकं स्थूलजान्वस्थिपंजरम्

Sein Gesäß hing tief herab; seine Hoden waren geschrumpft und sein Glied klein. Seine Schenkel waren lang und fleischlos, und seine Knie schwer wie ein furchterregender Knochenkäfig.

Verse 19

अस्थिचर्मावशेषं च शिराजालितविग्रहम् । शिरालं दीर्घजंघं च स्थूलगुल्फास्थिभीषणम्

Er bestand kaum aus mehr als Knochen und Haut; sein Körper war von einem Netz hervorstehender Adern überzogen. Aderig, mit langen Unterschenkeln, wirkte er mit seinen dicken Knöcheln furchterregend.

Verse 20

अतिविस्तृत पादं च दीर्घवक्रकृशांगुलिम् । अस्थिचर्मावशेषेण शिराताडितविग्रहम्

Seine Füße waren übermäßig breit, mit Zehen, die lang, krumm und dünn waren. Da er nur aus Knochen und Haut bestand, wirkte sein ganzer Rahmen zerschunden und von wulstigen Adern gestreift.

Verse 21

विकटं भीषणाकारं क्षुत्क्षाममतिलोमशम् । दावदग्धद्रुमाकारमति चंचललोचनम्

Grotesk und furchterregend in seiner Gestalt, war er vom Hunger ausgezehrt und übermäßig behaart. Er sah aus wie ein von einem Waldbrand versengter Baum, und seine Augen zuckten ruhelos.

Verse 22

मूर्तं भयानकमिव सर्वप्राणिभयप्रदम् । हृदयाकंपनं दृष्ट्वा तं प्रेतं वृद्धतापसः । अतिदीनाननं कस्त्वमिति धैर्येण पृष्टवान्

Als der alte Asket diesen Preta sah – wie die manifestierte Angst, der allen Wesen Schrecken einflößt und das Herz erzittern lässt –, fragte er mit festem Mut: „O du mit dem beklagenswertesten Gesicht, wer bist du?“

Verse 23

कुतस्त्वमिह संप्राप्तः कस्मात्ते गतिरीदृशी । अनुक्रोशधियारक्षः पृच्छामि वद निर्भयम्

Woher bist du hierher gelangt? Warum ist dein Zustand so? O Geist, ich frage dich mit mitleidigem Sinn — sprich ohne Furcht.

Verse 24

अस्माकं तापसानां च न भयं त्वद्विधान्मनाक् । शिवनामसहस्राणां विभूतिकृतवर्मणाम्

Für uns Asketen gibt es nicht die geringste Furcht vor Wesen wie dir; denn wir sind mit heiliger Asche gepanzert und durch die Rezitation der tausend Namen Śivas beschirmt.

Verse 25

तापसोदीरितमिति तद्रक्षः प्रीतिपूवर्कम् । निशम्य प्रांजलिः प्राह तं कृपालुं तपोधनम्

Als der Rākṣasa die Worte des Asketen vernahm, wurde er erfreut; mit gefalteten Händen verneigte er sich und sprach zu dem mitleidvollen Weisen, reich an Tapas.

Verse 26

राक्षस उवाच । अनुक्रोशोस्ति यदि ते भगवंस्तापसोत्तम । स्ववृत्तांतं तदा वच्मि शृणुष्वावहितः क्षणम्

Der Rākṣasa sprach: „O Ehrwürdiger, Bester der Asketen, wenn du Mitgefühl hast, will ich meine eigene Geschichte erzählen — höre einen Augenblick aufmerksam zu.“

Verse 27

प्रतिष्ठानाभिधानोस्ति देशो गोदावरी तटे । तीर्थप्रतिग्रहरुचिस्तत्रासं ब्राह्मणस्त्वहम्

Es gibt einen Ort namens Pratiṣṭhāna am Ufer der Godāvarī. Dort lebte ich als Brāhmaṇa und fand Gefallen daran, Gaben anzunehmen, die mit Pilgerriten verbunden sind.

Verse 28

तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोस्मि गतिमीदृशीम् । मरुस्थले महाघोरे तरुतोयविवर्जिते

Durch das Reifen jenes Karma habe ich ein solches Geschick erlangt: in eine schreckliche Wüste geworfen, ohne Bäume und ohne Wasser.

Verse 29

गतो बहुतरः कालस्तत्र मे वसतो मुने । क्षुधितस्य तृषार्तस्य शीततापसहस्य च

O Weiser, sehr viel Zeit ist vergangen, während ich dort weilte: hungrig, von Durst gequält und Kälte wie Hitze ertragend.

Verse 30

वर्षत्यपि महामेघे धारासारैर्दिवानिशम् । प्रावृट्कालेऽनिले वाति किंचित्प्रावरणं न मे

Selbst wenn gewaltige Wolken Tag und Nacht Sturzbäche ergießen und wenn die Monsunwinde wehen, habe ich nicht einmal die geringste Bedeckung.

Verse 31

पर्वण्यदत्तदाना ये कृततीर्थप्रतिग्रहाः । त इमां योनिमृच्छंति महादुःख निबंधनीम्

Wer Pilgergaben annimmt, doch an heiligen Festtagen keine Almosen gibt, fällt in eben diesen Zustand des Mutterleibs — eine Fessel, die großes Leid hervorbringt.

Verse 32

गते बहुतिथे काले मरुभूमौ मुने मया । दृष्टो ब्राह्मणदायाद एकदा कश्चिदागतः

Nachdem sehr viel Zeit vergangen war, o Weiser, sah ich in jener Wüste eines Tages einen gewissen Nachkommen eines Brahmanen dort ankommen.

Verse 33

सूर्योदयमनुप्राप्य संध्याविधिविवर्जितः । कृत्वा मूत्रपुरीषे तु शौचाचमनवर्जितः

Als der Sonnenaufgang kam, vernachlässigte er die vorgeschriebenen Sandhyā-Riten; und nachdem er seine Notdurft verrichtet hatte, unterließ er die Reinigung und das rituelle Wasserschlürfen.

Verse 34

मुक्तकच्छमशौचं च संध्याकर्मविवर्जितम् । तं दृष्ट्वा तच्छरीरेहं संक्रांतो भोगलिप्सया

Als ich diesen Brahmanen sah – nachlässig gekleidet, unrein und die Dämmerungsriten missachtend – drang ich aus Gier nach Genuss hier in seinen Körper ein.

Verse 35

स द्विजो मंदभाग्यान्मे केनचिद्वणिजा सह । अर्थलोभेन संप्राप्तः पुरीं पुण्यामिमां मुने

Dieser Brahmane – zu meinem Unglück – kam in diese heilige Stadt, o Weiser, zusammen mit einem gewissen Kaufmann, getrieben von Gier nach Reichtum.

Verse 36

अंतःपुरि प्रविष्टोभूत्स द्विजो मुनिसत्तम । तच्छरीराद्बहिर्भूतस्त्वहं पापैः समं क्षणात्

Als jener Brahmane die inneren Bezirke der Stadt betrat, o Bester der Weisen, wurde ich augenblicklich zusammen mit den Sünden aus seinem Körper vertrieben.

Verse 37

प्रवेशो नास्ति चास्माकं प्रेतानां तपसां निधे । महतां पातकानां च वाराणस्यां शिवाज्ञया

Für uns Pretas gibt es keinen Zutritt – noch für große Sünden – nach Vārāṇasī, o Schatz der Askese, auf Befehl von Śiva.

Verse 38

अद्यापि तानि पापानि तद्बहिर्निर्गमेच्छया । बहिरेव हि तिष्ठंति सीम्नि प्रमथसाध्वसात्

Noch heute verharren jene Sünden, die ihn hinauslocken möchten, nur an der Grenze—ja, draußen—aus Furcht vor Śivas Pramathas.

Verse 39

अद्य श्वो वा परश्वो वा स बहिर्निर्गमिष्यति । इत्याशया स्थिताः स्मो वै यावदद्य तपोधन

„Heute, oder morgen, oder übermorgen wird er hinausgehen“—in dieser Hoffnung haben wir bis jetzt gewartet, o du Reicher an Askese.

Verse 40

नाद्यापि स बहिर्गच्छेन्नाद्याप्याशा प्रयाति नः । इत्यास्महे निराधारा आशापाश नियंत्रिताः

Doch noch immer geht er nicht hinaus, und noch immer weicht unsere Hoffnung nicht. So bleiben wir ohne Halt, gebunden vom Strick der Hoffnung.

Verse 41

चित्रमद्यतनं वच्मि तपस्विंस्तन्निशामय । अतीव भावि कल्याणमिति मन्येऽधुनैव हि

Ich will dir ein Wunder des heutigen Tages sagen—höre es, o Asket. Ich meine, dass ein überaus großes Heil und Glück schon jetzt im Begriff ist zu geschehen.

Verse 42

आप्रयागं प्रतिदिनं प्रयामः क्षुधिता वयम् । आहारकाम्यया क्वापि परं नो किंचिदाप्नुमः

Hungrig wie wir sind, wandern wir täglich bis nach Prayāga, auf der Suche nach Speise; doch erlangen wir gar nichts.

Verse 43

संति सर्वत्र फलिनः पादपाः प्रतिकाननम् । जलाशयाश्च स्वच्छापाः संति भूम्यां पदेपदे

Überall, in jedem Hain, stehen fruchttragende Bäume; und auf Erden findet man auf Schritt und Tritt Wasserbecken mit klarem, reinem Wasser.

Verse 44

अन्यान्यपि च भक्ष्याणि सर्वेषां सुलभान्यहो । पानान्यपि विचित्राणि संति भूयांसि सर्वतः

Auch andere Speisen gibt es — wahrlich für alle leicht zu erlangen; und ringsum sind zudem vielerlei Getränke in großer Fülle vorhanden.

Verse 45

परं नो दृग्गतान्येव दूरे दूरे व्रजंत्यहो । दैवादद्यैकमायांतं दृष्ट्वा कार्पटिकं मुने

Doch was immer in unseren Blick gerät, entgleitet und entfernt sich immer weiter—ach weh! Heute jedoch, durch Fügung des Schicksals, als ich einen einzigen in Lumpen gekleideten Bettelmönch herankommen sah, o Weiser…

Verse 46

तस्यांतिकमहं प्राप्तः क्षुधया परिपीडितः । प्रसह्य भक्षयाम्येनमिति मत्वा त्वरान्वितः

Von Hunger gequält, eilte ich dicht zu ihm heran; und von dem Gedanken ergriffen: „Ich werde ihn überwältigen und verschlingen“, stürmte ich hastig vor.

Verse 47

यावत्तं तु जिघृक्षामि तावत्तद्वदनांबुजात् । शिवनामपवित्रा वाङ्निरगाद्विघ्नहारिणी

Doch als ich ihn eben packen wollte, ging aus dem Lotos seines Mundes ein Wort hervor, geläutert durch den Namen Śivas, das jedes Hindernis hinwegnimmt.

Verse 48

शिवनामस्मरणतो मदीयमपि पातकम् । मंदीभूतं ततस्तेन प्रवेशं लब्धवानहम्

Durch das Gedenken an Śivas heiligen Namen wurde selbst meine eigene Sünde schwach; und dadurch erlangte ich Einlass (zusammen mit ihm).

Verse 49

सीमस्थैः प्रमथैर्नाहं सद्यो दृग्गोचरीकृतः । शिवनामश्रुतौ येषां तान्न पश्येद्यमोपि यत्

Den an der Grenze stehenden Pramathas wurde ich nicht sogleich sichtbar; denn wer den Namen Śivas vernommen hat, den erblickt nicht einmal Yama.

Verse 50

अंतर्गेहस्य सीमानं प्राप्तस्तेन सहाधुना । स तु कार्पटिको मध्यं प्रविष्टोहमिहस्थितः

Nun habe ich mit ihm die Grenze des inneren Bereichs erreicht; doch jener in Lumpen gekleidete Bettelmönch ist in die Mitte eingetreten, während ich hier stehen bleibe.

Verse 51

आत्मानं बहुमन्येहं त्वां विलोक्याधुना मुने । मामुद्धर कृपालो त्वं योनेरस्मात्सदारुणात्

Da ich dich nun erblicke, o Weiser, halte ich mich für überaus begünstigt. Du Barmherziger—hebe mich aus diesem Zustand des Schoßes, stets schrecklich, empor!

Verse 52

इति प्रेतवचः श्रुत्वा स कृपालुस्तपोधनः । मनसा चिंतयामास धिङ्निजार्थोद्यमान्नरान्

Als er diese Worte des Preta vernahm, sann jener mitleidvolle Asket, ein Schatz der Askese, im Geist: „Pfui über die Menschen, die sich nur um den eigenen Vorteil mühen!“

Verse 53

स्वोदरं भर यः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः । स एव धन्यः संसारे यः परार्थोद्यतः सदा

Alle Wesen—Rinder, Vögel, wilde Tiere und die übrigen—füllen nur ihren eigenen Bauch. Doch in dieser Welt ist wahrhaft gesegnet, wer stets dem Wohl der anderen zugewandt ist.

Verse 54

तपसाद्य निजेनाहं प्रेतमेतमघातुरम् । मामेव शरणं प्राप्तमुद्धरिष्याम्यसंशयम्

Durch meine eigene Askese (tapas) werde ich ohne Zweifel diesen gequälten Preta erlösen, der allein zu mir als Zuflucht gekommen ist.

Verse 55

विमृश्येति स वै चित्ते पिशाचं प्राह सत्तमः । विमलोदे सरस्यस्मिन्स्नाहि रे पापनुत्तये

Nachdem er im Herzen erwogen hatte, sprach der Vorzügliche zum Piśāca: „Bade in diesem See Vimaloda, um die Sünde zu vertreiben.“

Verse 56

पिशाच ते पिशाचत्वं तीर्थस्यास्य प्रभावतः । कपर्दीशेक्षणादद्य क्षणात्क्षीणं विनंक्ष्यति

«O Piśāca, durch die Macht dieses Tīrtha—und durch den bloßen Blick Kapardīśas—wird dein Piśāca-Wesen heute sogleich verzehrt und im Nu vergehen».

Verse 57

श्रुत्वेति स मुनेर्वाक्यं प्रेतः प्राह प्रणम्य तम् । प्रीतात्मा प्रीतमनसं प्रबद्धकरसंपुटः

Als er die Worte des Muni vernahm, sprach der Preta, nachdem er sich vor ihm verneigt hatte: mit erfreutem Herzen, besänftigtem Geist und in Ehrfurcht gefalteten Händen.

Verse 58

पानीयं पातुमपि नो लभेयं मुनिसत्तम । स्नानस्य का कथा नाथ रक्षेयुर्जलदेवताः

„O Bester der Weisen, ich vermag nicht einmal Trinkwasser zu erlangen. Was wäre da erst vom Baden zu sagen, o Herr? Die Gottheiten der Wasser würden mich zurückhalten.“

Verse 59

पानस्याप्यत्र का वार्ता जलस्पर्शोपि दुर्लभः । इति प्रेतोक्तमाकर्ण्य स भृशं प्रीतिमानभूत्

„Was gibt es hier schon von Trinken zu sagen? Selbst die Berührung mit Wasser ist schwer zu erlangen.“ Als er diese Worte des Preta vernahm, wurde er überaus erfreut.

Verse 60

उवाच च तपस्वी तं जगदुद्धरणक्षमः । गृहाणेमां विभूतिं त्वं ललाटफलके कुरु

Da sprach der Asket, der die Welt zu erheben vermag, zu ihm: „Nimm diese heilige Asche (Vibhūti) und trage sie auf die Stirn auf.“

Verse 61

अस्माद्विभूतिमाहात्म्यात्प्रेत कोपि न कुत्रचित् । बाधा करोति कस्यापि महापातकिनोप्यहो

„Durch die Größe dieser Vibhūti kann kein Preta irgendwo irgendjemanden bedrängen – erstaunlicherweise nicht einmal einen großen Sünder.“

Verse 62

भालं विभूतिधवलं विलोक्य यमकिंकराः । पापिनोपि पलायंते भीताः पाशुपतास्त्रतः

Als die Diener Yamas die mit Vibhūti weiß gezeichnete Stirn erblicken, fliehen sie – selbst die Sünder – erschrocken, als wären sie von der Pāśupata-Waffe getroffen.

Verse 63

अस्थिध्वजांकितं दृष्ट्वा यथा पांथा जलाशयम् । दूरं यंति तथा भस्म भालांकं यमकिंकराः

Wie Wanderer, die beim Anblick eines Wegzeichens zu einem Wasserbecken von ferne dorthin ziehen, so weichen auch Yamas Diener weit zurück, sobald sie die Stirn mit heiliger Asche gezeichnet sehen.

Verse 64

कृतभूति तनुत्राणं शिवमंत्रैर्नरोत्तमम् । नोपसर्पंति नियतमपि हिंस्राः समंततः

Für den besten der Menschen wird die heilige Asche (Vibhūti), durch Śivas Mantras geweiht, zum Schutz des Leibes; selbst gewalttätige Wesen von allen Seiten nähern sich ihm überhaupt nicht.

Verse 66

सर्वेभ्यो दुष्टसत्त्वेभ्यो यतो रक्षेदहर्निशम् । रक्षत्येषा ततः प्रोक्ता विभूतिर्भूतिकृद्यतः

Weil sie Tag und Nacht vor allen bösen Wesen schützt und selbst Schutz gewährt, wird sie daher Vibhūti genannt, denn sie verleiht Wohlergehen und glückverheißende Vollendung.

Verse 67

भासनाद्भर्त्सनाद्भस्म पांसुः पांसुत्वदायतः । पापानां क्षारणात्क्षारो बुधेरेवं निरुच्यते

Es heißt bhasma, weil es erleuchtet und das Böse tadelt; es heißt Staub (pāṃsu), weil es zu Staub macht; es heißt Lauge (kṣāra), weil es die Sünden «abschabt» — so deuten die Weisen seine Bedeutungen.

Verse 68

गृहीत्वा धारमध्यात्स भस्म प्रेतकरेऽर्पयत् । सोप्यादरात्समादाय भालदेशे न्यवेशयत्

Er nahm Asche aus der Mitte der Strömung und legte sie in die Hand des Geistes; auch dieser nahm sie ehrfürchtig an und strich sie auf seine Stirn.

Verse 69

विभूतिधारिणं वीक्ष्य पिशाचं जलदेवताः । जलावगाहनपरं वारयांचक्रिरे न तम्

Als die Wassergottheiten den Piśāca sahen, der mit heiliger Vibhūti geschmückt war, hielten sie ihn nicht zurück, obgleich er entschlossen war, ins Wasser zu steigen, um zu baden.

Verse 70

स्नात्वा पीत्वा स निर्गच्छेद्यावत्तस्माज्जलाशयात् । तावत्पैशाच्यमगमद्दिव्यदेहमवाप च

Nachdem er gebadet und getrunken hatte, sobald er aus jenem Wasserbecken herauskam, wich sein Piśāca-Zustand, und er erlangte einen göttlichen Leib.

Verse 71

दिव्यमालांबरधरो दिव्यगंधानुलेपनः । दिव्ययानं समारुह्य वर्त्म प्राप्तोथ पावनम्

Mit göttlichen Kränzen und Gewändern bekleidet, mit himmlischem Duft gesalbt, bestieg er ein himmlisches Gefährt und gelangte sodann auf den reinigenden Pfad.

Verse 72

गच्छता तेन गगने स तपस्वी नमस्कृतः । प्रोच्चैः प्रोवाच भगवन्मोचितोस्मि त्वयानघ

Als er durch den Himmel zog, erwies er einem asketischen Weisen seine Ehrerbietung und rief laut: „O Herr, o Makelloser — durch dich bin ich befreit!“

Verse 73

तस्मात्कदर्ययोनित्वादतीव परिनिंदितात् । अस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

So erlangte er aus jenem niedrigen, überaus verachteten Geburtszustand durch die Größe (Māhātmya) eben dieses Tīrtha einen göttlichen Leib.

Verse 74

पिशाचमोचनं तीर्थमद्यारभ्य समाख्यया । अन्येषामपि पैशाच्यमिदं स्नानाद्धरिष्यति

Von heute an wird es dem Namen nach als das «Piśācamocana-Tīrtha» bekannt sein; und auch für andere wird das Bad hier den Piśāca-Zustand hinwegnehmen.

Verse 75

अस्मिंस्तीर्थे महापुण्ये ये स्नास्यंतीह मानवाः । पिंडांश्च निर्वपिष्यंति संध्यातर्पणपूर्वकम्

In diesem höchst verdienstvollen Tīrtha werden jene Menschen, die hier baden—und danach, nach den Sandhyā-Riten und den Trankopfern (tarpaṇa), Piṇḍas darbringen.

Verse 76

दैवात्पैशाच्यमापन्नास्तेषां पितृपितामहाः । तेपि पैशाच्यमुत्सृज्य यास्यंति परमां गतिम्

Selbst wenn ihre Väter und Großväter durch das Geschick in einen piśāca-ähnlichen Zustand geraten sind, werden auch sie—indem sie diesen Zustand abstreifen—zur höchsten Bestimmung gelangen.

Verse 77

अद्यशुक्लचतुर्दश्यां मार्गेमासि तपोनिधे । अत्र स्नानादिकं कार्यं पैशाच्यपरिमोचनम

O Schatz der Askese, heute, am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte im Monat Mārgaśīrṣa, soll man hier das Bad und die dazugehörigen Riten vollziehen; dies bringt Befreiung von piśāca-Bedrängnis.

Verse 78

इमां सांवत्सरीं यात्रां ये करिष्यंति मानवाः । तीर्थप्रतिग्रहात्पापान्निःसरिष्यंति ते नराः

Die Menschen, die diese jährliche Pilgerfahrt vollziehen, werden durch das Empfangen der Gnade des Tīrtha aus den Sünden heraustreten und sie hinter sich lassen.

Verse 79

पिशाचमोचने स्नात्वा कपर्दीशं समर्च्य च । कृत्वा तत्रान्नदानं च नरोन्यत्रापि निर्भयाः

Nachdem man in Piśācamocana gebadet, den Herrn Kapardīśa verehrt und dort die Gabe der Speise dargebracht hat, wird der Mensch furchtlos – selbst anderswo.

Verse 80

मार्गशुक्लचतुर्दश्यां कपर्दीश्वर संनिधौ । स्नात्वान्यत्रापि मरणान्न पैशाच्यमवाप्नुयुः

Am hellen vierzehnten Tag des Mārgaśīrṣa, nachdem man in der Gegenwart Kapardīśvaras gebadet hat, erlangt man selbst bei Tod anderswo keine Piśāca-Befleckung.

Verse 81

इत्युक्त्वा दिव्यपुरुषो भूयोभूयो नमस्य तम् । तपोधनं महाभागो दिव्यां गतिमवाप्तवान्

So sprechend verneigte sich der göttliche Mensch immer wieder vor jenem großen Asketen; und der Begnadete erlangte einen göttlichen Zustand.

Verse 82

तपोधनोपि तं दृष्ट्वा महाश्चर्यं घटोद्भव । कपर्दीश्वरमाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

O Agastya, aus dem Krug Geborener: Auch jener Asket, als er dieses große Wunder sah, verehrte Kapardīśvara; und zur rechten Zeit erlangte er Nirvāṇa, die endgültige Erlösung.

Verse 83

पिशाचमोचनं तीर्थं तदारभ्य महामुने । वाराणस्यां परां ख्यातिमगमत्सर्वपापहृत्

Von da an, o großer Weiser, erlangte das Tīrtha Piśācamocana in Vārāṇasī höchsten Ruhm, denn es tilgt alle Sünden.

Verse 84

पैशाचमोचने तीर्थे संभोज्य शिवयोगिनम् । कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया

Am Tīrtha Paiśācamocana erlangt man, indem man einen Śiva-Yogin speist, rechtmäßig die Frucht, als hätte man Krore von Gästen bewirtet; so wird das Verdienst jeder einzelnen Tat bemessen.

Verse 85

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं नरो नियतमानसः । भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च कदाचिन्नाभिभूयते

Ein Mensch mit gezügeltem Geist wird, nachdem er dieses heilige Kapitel vernommen hat, zu keiner Zeit von Bhūtas, Pretas oder Piśācas überwältigt.

Verse 86

बालग्रहाभिभूतानां बालानां शांतिकारकम् । पठनीयं प्रयत्नेन महाख्यानमिदं परम्

Diese höchste große Erzählung soll mit Eifer rezitiert werden; sie bewirkt Befriedung und Schutz für Kinder, die von Bāla-Grahas heimgesucht sind.

Verse 87

इदमाख्यानमाकर्ण्य गच्छन्देशांतरं नरः । चोरव्याघ्रपिशाचाद्यैर्नाभिभूयेत कुत्रचित्

Wer diese heilige Begebenheit vernommen hat, wird, selbst wenn er in andere Gegenden reist, nirgends von Dieben, Tigern, Piśācas und dergleichen überwältigt.