Adhyaya 37

Verse 1

स्कंद उवाच । सदा गृही सुखं भुंक्ते स्त्री लक्षणवती यदि । अतः सुखसमृद्ध्यर्थमादौ लक्षणमीक्षयेत्

Skanda sprach: Wenn die Ehefrau glückverheißende Merkmale besitzt, genießt der Hausherr stets Glück. Darum soll man, um Glück und Gedeihen zu erlangen, die Zeichen von Anfang an prüfen.

Verse 2

वपुरावर्तगंधाश्चच्छाया सत्वं स्वरो गतिः । वर्णश्चेत्यष्टधा प्रोक्ता बुधैर्लक्षणभूमिका

Gestalt, Haarwirbel, Duft, Glanz des Teints, Gemüt, Stimme, Gang und Körperfarbe—diese acht, so verkünden die Weisen, sind die Grundlage zur Beurteilung der Merkmale.

Verse 3

आपादतलमारभ्य यावन्मौलिरुहं क्रमात् । शुभाशुभानि वक्ष्यामि लक्षणानि मुने शृणु

Von den Fußsohlen an und der Reihe nach bis zum Haar auf dem Scheitel werde ich die günstigen und ungünstigen Körperzeichen darlegen. O Weiser, höre.

Verse 4

आदौ पादतलं रेखास्ततोंगुष्ठांगुली नखाः । पृष्ठगुल्फद्वयं पार्ष्णी जंघे रोमाणि जानुनी

Zuerst die Fußsohle und ihre Linien; dann der große Zeh, die übrigen Zehen und die Nägel; sodann der Fußrücken, das Paar der Knöchel, die Ferse, die Waden, die Behaarung (dort) und die Knie.

Verse 5

ऊरू कटी नितंबस्फिग्भगो जघन बस्तिके । नाभिः कुक्षिद्वयं पार्श्वोदरमध्य वलित्रयम्

Dann die Schenkel, die Taille, Hüften und Gesäß, das Schamteil, Lenden und Beckenregion; der Nabel, die beiden Flanken, die Seiten, die Mitte des Bauches und die drei Bauchfalten.

Verse 6

रोमाली हृदयं वक्षो वक्षोजद्वयचूचुकम् । जत्रुस्कंधां सकक्षादोर्मणिबंध करद्वयम्

Dann die Haarlinie, die Herzgegend, die Brust, das Paar der Brüste mit den Brustwarzen; die Schlüsselbeingegend und die Schultern, samt Achseln, Armen, Handgelenken und beiden Händen.

Verse 7

पाणिपृष्ठं पाणितलं रेखांगुष्ठांगुली नखाः । पृष्ठिः कृकाटिका कंठे चिबुकं च हनुद्वयम्

Betrachte den Handrücken, die Handfläche und ihre Linien, den Daumen, die Finger und die Nägel; ebenso den Nackenrücken, das Genick, die Kehle, das Kinn und die beiden Kiefer.

Verse 8

कपोलौ वक्त्रमधरोत्तरोष्ठौ द्विजजिह्विकाः । घंटिका तालुहसितं नासिकाक्षुतमक्षिणी

Betrachte die beiden Wangen, das Antlitz, Unter- und Oberlippe, Zähne und Zunge; das Zäpfchen, den Gaumen und das Lächeln; die Nase und das Niesen sowie die Augen.

Verse 9

पक्ष्म भ्रूकर्णभालानि मौलि सीमंतमौलिजाः । षष्टिः षडुत्तरायोषिदंगलक्षणसत्खनिः

Betrachte die Wimpern, die Augenbrauen, die Ohren und die Stirn; den Scheitel, den Haaransatz/Haarscheitel und die Haare auf der Krone. Dies sind die sechsundsechzig vortrefflichen Körpermerkmale einer Frau.

Verse 10

स्त्रीणां पादतलं स्निग्धं मांसलं मृदुलं समम् । अस्वेदमुष्णमरुणं बहुभोगोचितं स्मृतम्

Als glückverheißend gilt die Fußsohle einer Frau, wenn sie glänzend, fleischig, weich und eben ist; ohne übermäßigen Schweiß, warm und rötlich — geeignet zu reichem Genuss und Wohlstand.

Verse 11

रूक्षं विवर्णं परुषं खंडितप्रतिबिंबकम् । शूर्पाकारं विशुष्कं च दुःखदौर्भाग्यसूचकम्

Doch eine (Sohle), die rau, verfärbt, hart ist, deren Zeichen gebrochen und zerstückelt erscheinen, die wie eine Worfelschaufel geformt und übermäßig trocken ist — gilt als Hinweis auf Kummer und Unglück.

Verse 12

चक्र स्वस्तिक शंखाब्ज ध्वजमीनातपत्रवत् । यस्याः पादतले रेखा सा भवेत्क्षितिपांगना

Die Frau, deren Fußsohle Linien trägt wie Scheibe (Cakra), Svastika, Muschel, Lotos, Banner, Fisch oder Sonnenschirm—eine solche wird zur Gemahlin eines Königs, zur königlichen Dame.

Verse 13

भवेदखंडभोगायोर्द्ध्वामध्यांगुलिसंगता । रेखाखु सर्पकाकाभा दुःखदारिद्र्यसूचिका

Verläuft eine Linie am Fuß ununterbrochen und trifft den mittleren Zeh, gilt sie als Zeichen unablässigen Genusses; doch eine Linie in Gestalt von Ratte, Schlange oder Krähe wird als Hinweis auf Kummer und Armut bezeichnet.

Verse 14

उन्नतो मांसलोंगुष्ठो वर्तुलोतुलभोगदः । वक्रो ह्रस्वश्च चिपिटः सुखसौभाग्यभंजकः

Ist der große Zeh erhoben, fleischig und rund geformt, heißt es, er schenke unvergleichliche Genüsse; ist er jedoch krumm, kurz oder flach, so gilt er als Brecher von Glück und guter Fügung.

Verse 15

विधवा विपुलेन स्याद्दीर्घांगुष्ठेन दुर्भगा । मृदवोंगुलयः शस्ता घनावृत्ताः समुन्नताः

Ist der große Zeh übermäßig breit, heißt es, sie werde Witwe; ist er übermäßig lang, nennt man sie unglücklich. Weiche Zehen werden gepriesen, besonders wenn sie fest, wohlgerundet und leicht erhoben sind.

Verse 16

दीर्घांगुलीभिः कुलटा कृशाभिरतिनिर्धना । ह्रस्वायुष्या च ह्रस्वाभिर्भुग्नाभिर्भुग्नवर्तिनी

Mit sehr langen Zehen wird sie als unkeusch beschrieben; mit dünnen, knochigen Zehen als überaus arm. Mit kurzen Zehen heißt es, sie sei kurzlebig; und mit gebogenen Zehen gilt ihr Lebenslauf als unerquicklich und verzerrt.

Verse 17

चिपिटाभिर्भवेद्दासी विरलाभिर्दरिद्रिणी । परस्परं समारूढाः पादांगुल्यो भवंति हि

Mit abgeflachten Zehen, so heißt es, wird sie zur Dienerin; mit weit auseinanderstehenden Zehen zur armen Frau. Wahrlich, auch können die Zehen der Füße übereinander gelagert erscheinen.

Verse 18

हत्वा बहूनपि पतीन्परप्रेष्या तदा भवेत् । यस्याः पथि समायांत्या रजोभूमेः समुच्छलेत्

Nachdem sie den Tod vieler Gatten bewirkt hat, wird sie sodann zu einer, die auf Befehl anderer ausgesandt wird. Es ist jene Frau, bei deren Kommen auf dem Weg der Staub der Erde in ihrer Spur aufwirbelt.

Verse 19

सा पांसुला प्रजायेत कुलत्रयविनाशिनी । यस्याः कनिष्ठिका भूमिं न गच्छंत्याः परिस्पृशेत्

Sie wird als «Pāṃsulā» geboren, als Vernichterin dreier Generationen der Familie — jene, deren kleiner Zeh selbst beim Gehen den Boden nicht richtig berührt.

Verse 20

सा निहत्य पतिं योषा द्वितीयं कुरुते पतिम् । अनामिका च मध्या च यस्या भूमिं न संस्पृशेत्

Jene Frau, die den Tod ihres Gatten bewirkt hat, nimmt einen zweiten Gatten — die, deren Ringzeh und Mittelzeh den Boden nicht berühren.

Verse 21

पतिद्वयं निहंत्याद्या द्वितीया च पतित्रयम् । पतिहीनत्वकारिण्यौ हीने ते द्वे इमे यदि

Das erste Zeichen bewirkt den Tod zweier Gatten; das zweite den von dreien. Diese beiden, wenn sie mangelhaft sind, gelten als Ursache von Gattenlosigkeit, dem Verlust des Ehemanns.

Verse 22

प्रदेशिनी भवेद्यस्या अंगुष्ठाव्यतिरेकिणी । कन्यैव कुलटा सा स्यादेष एव विनिश्चयः

Wenn bei einer Frau der zweite Zeh über den großen Zeh hinausragt, nennt man sie Pradeśinī. Selbst als Jungfrau gilt sie als unkeusch—dies ist die feststehende Entscheidung.

Verse 23

स्निग्धाः समुन्नतास्ताम्रा वृत्ताः पादनखाः शुभाः

Glatte, leicht erhabene, kupferrötliche und rund geformte Fußnägel gelten als glückverheißende Merkmale.

Verse 24

राज्ञीत्वसूचकं स्त्रीणां पादपृष्ठं समुन्नतम् । अस्वेदमशिराढ्यं च मसृणं मृदुमांसलम्

Bei Frauen gilt ein erhöhter Fußrücken als Hinweis auf königliches Glück. Ebenso wird ein Fuß gepriesen, der nicht schwitzt, keine hervortretenden Adern zeigt, glatt, weich und fleischig ist—ein Zeichen von Wohlstand.

Verse 25

दरिद्रा मध्यनम्रेण शिरालेन सदाध्वगा । रोमाढ्येन भवेद्दासी निर्मांसेन च दुर्भगा

Ist der Fuß in der Mitte eingesenkt, heißt es, sie sei arm; ist er stark geädert, so sei sie stets umherziehend. Ist er übermäßig behaart, werde sie zur Dienerin; und ist er fleischlos, gilt sie als unglücklich.

Verse 26

गूढौ गुल्फौ शिवायोक्तावशिरालौ सुवर्तुलौ । स्थपुटौ शिथिलौ दृश्यौ स्यातां दौर्भाग्यसूचकौ

Verborgene, gut sitzende Knöchel, wie es Śivā lehrte, ohne hervortretende Adern und schön gerundet, werden gepriesen; erscheinen die Knöchel jedoch dick und schlaff, so gelten sie als Zeichen von Unglück.

Verse 27

समपार्ष्णिः शुभा नारी पृथुपार्ष्णिश्च दुर्भगा । कुलटोन्नतपार्ष्णि स्याद्दीर्घपार्ष्णिश्च दुःखभाक्

Eine Frau mit gleichmäßigen Fersen gilt als glückverheißend; mit breiten Fersen als unglücklich. Mit erhobenen Fersen heißt sie lüstern, und mit langen Fersen trägt sie Kummer.

Verse 28

रोमहीने समे स्निग्धे यज्जंघे क्रमवर्तुले । सा राजपत्नी भवति विशिरेसुमनोहरे

Sind die Unterschenkel einer Frau haarlos, eben, glatt und allmählich gerundet—dem Blick lieblich—so wird sie zur Gemahlin eines Königs.

Verse 29

एकरोमा राजपत्नी द्विरोमा च सुखावहा । त्रिरोमा रोमकूपेषु भवेद्वैधव्यदुःखभाक्

Ist in jeder Haarpore nur ein Haar, so ist sie die Gemahlin eines Königs; sind es zwei, bringt sie Glück. Sind es aber drei Haare in den Poren, erleidet sie den Schmerz der Witwenschaft.

Verse 30

वृत्तं पिशितसंलग्नं जानुयुग्मं प्रशस्यते । निर्मांसं स्वैरचारिण्या दरिद्रा याश्च विश्लथम्

Gepriesen wird ein Paar Knie, rund und wohlgenährt. Doch fleischlose Knie deuten auf eine Frau lockeren Wandels; und schlaffe, unsichere Knie gelten als Zeichen von Armut.

Verse 31

विशिरैः करभाकारैरूरुभिर्मसृणैर्घनैः । सुवृत्तैरोमरहितैर्भवेयुर्भूपवल्लभाः

Frauen mit breiten, wohlgeformten Schenkeln, dem Rüssel eines Elefanten gleich—glatt, fest, schön gerundet und haarlos—werden zu den Geliebten der Könige.

Verse 32

वैधव्यं रोमशैरुक्तं दौर्भाग्यं चिपिटैरपि । मध्यच्छिद्रैर्महादुःखं दारिद्र्यं कठिनत्वचैः

Die Weisen lehren: Witwenschaft wird durch raues, sträubendes Haar angezeigt; auch Unglück durch abgeflachte Züge. Eine Vertiefung in der Mitte kündet großes Leid, und harte Haut weist auf Armut.

Verse 33

चतुर्भिरंगुलैः शस्ता कटिर्विंशतिसंयुतैः । समुन्नतनितंबाढ्या चतुरस्रा मृगीदृशाम्

Gepriesen wird eine Taille von zwanzig Fingerbreiten. Die, deren Hüften wohlgefüllt sind, mit erhobenen Gesäßrundungen, und deren Gestalt vierseitig, wohlproportioniert ist — so sind die rehaugigen Frauen beschrieben.

Verse 34

विनता चिपिटा दीर्घा निर्मांसासंकटाकटिः । ह्रस्वा रोमयुता नार्या दुःखवैधव्यसूचिका

Eine Frau, die gebeugt und flach ist, langgliedrig, mit magerer, eingeschnürter Taille; klein von Wuchs und stark behaart — solche Merkmale gelten als Zeichen von Leid und Witwenschaft.

Verse 35

नितंबबिंबो नारीणामुन्नतो मांसलः पृथुः । महाभोगाय संप्रोक्तस्तदन्योऽशर्मणे मतः

Bei Frauen gelten Gesäßrundungen, die hoch, fleischig und breit sind, als für großes Vergnügen bestimmt; jede andere Art wird als Ursache von Unbehagen angesehen.

Verse 36

कपित्थफलवद्वृत्तौ मृदुलौ मांसलौ घनौ । स्फिचौ वलिविनिर्मुक्तौ रतिसौख्यविवर्धनौ

Gesäßrundungen, rund wie die Kapittha-Frucht (Holzapfel), weich, fleischig und fest, frei von Falten — so heißt es, mehren die Wonnen der Liebe.

Verse 37

शुभः कमठपृष्ठाभो गजस्कंधोपमो भगः । वामोन्नतस्तु कन्याजः पुत्रजो दक्षिणोन्नतः

Eine glückverheißende, segensreiche Yoni, so heißt es, gleicht dem Rücken einer Schildkröte oder der Schulter eines Elefanten. Hebt sie sich mehr links, soll sie Töchter schenken; hebt sie sich mehr rechts, soll sie Söhne schenken.

Verse 38

आखुरोमा गूढमणिः सुश्लिष्टः संहतः पृथुः । तुंगः कमलपर्णाभः शुभोश्वत्थदलाकृतिः

Mit haarfeinem Flaum wie bei einer Maus und mit der „Kostbarkeit“ (Klitoris), gut verborgen; eng gefügt, fest und breit; erhaben wie ein Lotusblatt — glückverheißend, von der Gestalt eines Aśvattha-Blattes.

Verse 39

कुरंगखुररूपोयश्चुल्लिकोदरसन्निभः । रोमशो विवृतास्यश्च दृश्यनासोतिदुर्भगः

Was der Hufgestalt eines Hirsches gleicht, dem Bauch eines kleinen Gefäßes ähnlich ist; übermäßig behaart, mit allzu weit geöffnetem „Mund“ und deutlich sichtbarer „Nase“—das wird als höchst unheilvoll beschrieben.

Verse 40

शंखावर्तो भगो यस्याः सा गर्भमिह नेच्छति । चिपिटः खर्पराकारः किंकरी पददो भगः

Die, deren Yoni sich wie eine Śaṅkha-Muschel spiralig windet, soll in dieser Welt keine Schwangerschaft begehren. Eine flache, schalenförmige Yoni heißt es, mache sie zur „Dienerin“; und eine fußförmige Yoni wird ebenso als unheilvoll beschrieben.

Verse 41

वंशवेतसपत्राभो गजरोमोच्चनासिकः । विकटः कुटिलाकारो लंबगल्लस्तथाऽशुभः

Was dem Blatt von Bambus oder Schilf gleicht, mit elefantenartigem Haar und hervortretender „Nase“; unerquicklich, von krummer Gestalt und mit herabhängenden „Wangen“—auch dies gilt als unheilvoll.

Verse 42

भगस्य भालं जघनं विस्तीर्णं तुंगमांसलम् । मृदुलं मृदुलोमाढ्यं दक्षिणावर्तमीडितम्

Die „Stirn“ und die hintere Region der Yoni—breit, erhaben und fleischig; weich, mit feinem Haar geschmückt und rechtsdrehend—werden gepriesen.

Verse 43

वामावर्तं च निर्मांसं भुग्नवैधव्यसूचकम् । संकटस्थपुटं रूक्षं जघनं दुःखदं सदा

Eine linksgedrehte, fleischlose und von Missgestalt gezeichnete Form—gilt als Zeichen der Witwenschaft; und eine enge, raue, zusammengedrückte Hüftregion wird stets als Quelle des Kummers bezeichnet.

Verse 44

बस्तिः प्रशस्ता विपुला मृद्वीस्तोकसमुन्नता । रोमशा च शिराला च रेखांका नैव शोभना

Die Unterbauch-/Taillenregion wird gepriesen, wenn sie breit, weich und nur leicht erhoben ist; ist sie jedoch übermäßig behaart, stark geädert oder von auffälligen Linien und Streifen gezeichnet, gilt sie als nicht schön und nicht glückverheißend.

Verse 45

गंभीरा दक्षिणावर्ता नाभी स्यात्सुखसंपदे । वामावर्ता समुत्ताना व्यक्तग्रंथिर्न शोभना

Ein tiefer, rechtsdrehender Nabel soll Glück und Wohlstand bringen; ein linksdrehender, hervorstehender Nabel mit deutlich sichtbarem Knoten gilt hingegen als nicht glückverheißend.

Verse 46

सूते सुतान्बहून्नारी पृथुकुक्षिः सुखास्पदम् । क्षितीशं जनयेत्पुत्रं मंडूकाभेन कुक्षिणा

Man sagt, eine Frau mit breitem Bauch—eine Stätte des Wohlbefindens—gebiert viele Kinder; und mit einem bauch, der einem Frosch gleicht, gebiert sie einen Sohn, der zum Herrscher der Erde wird.

Verse 47

उन्नतेन वलीभाजा सावर्तेनापि कुक्षिणा । वंध्या प्रव्रजिता दासी क्रमाद्योषा भवेदिह

Wenn aber der Bauch erhoben ist, voller Falten und von unheilvoller Wendung, so heißt es, dass diese Frau hier nach und nach unfruchtbar wird, dann das Haus verlässt und schließlich zur Magd wird.

Verse 48

समैः समांसैर्मृदुभिर्योषिन्मग्नास्थिभिः शुभैः । पार्श्वेः सौभाग्यसुखयोर्निधानं स्यादसंशयम्

Eine Frau, deren Seiten gleichmäßig, wohlgenährt, weich und glückverheißend sind—deren Knochen nicht hervorstehen, sondern wohlgefügt sind—ist ohne Zweifel ein Schatz an Glück und Wohlergehen.

Verse 49

यस्यादृश्य शिरे पार्श्वे उन्नते रोमसंयुते । निरपत्या च दुःशीला सा भवेद्दुःखशेवधिः

Sind jedoch die Seiten erhoben, behaart und die Knochen sichtbar hervortretend, so heißt es, sie sei kinderlos und von übler Art und werde zu einem Hort des Kummers.

Verse 50

उदरेणातितुच्छेन विशिरेण मृदुत्वचा । योषिद्भवति भोगाढ्या नित्यं मिष्टान्नसेविनी

Mit sehr kleinem Bauch, hervortretenden Knochen und weicher Haut heißt es, eine Frau sei reich an Genüssen und koste stets süße Speisen.

Verse 51

कुंभाकारं दरिद्राया जठरं च मृदंगवत् । कूष्मांडाभं यवाभं च दुष्पूरं जायते स्त्रियाः

Ein bauch in Kruggestalt, so sagt man, gehört einer armen Frau; und ein Bauch wie eine Trommel—wie ein Kürbis oder wie Gerste—wird bei einer Frau schwer zu sättigen, stets begehrlich.

Verse 52

सुविशालोदरी नारी निरपत्या च दुर्भगा । प्रलंबजठरा हंति श्वशुरं चापि देवरम्

Man sagt, eine Frau mit übermäßig großem Bauch sei kinderlos und unglücklich; und eine mit herabhängendem, schlaffem Unterleib bringe Verderben selbst über den Schwiegervater und den Bruder des Gatten.

Verse 53

मध्यक्षामा च सुभगा भोगाढ्या सवलित्रया । ऋज्वी तन्वी च रोमाली यस्याः सा शर्मनर्मभूः

Eine Frau, deren Haarlinie mäßig schlank ist, glückverheißend, reich an Genüssen, sanft gewellt, gerade, zart und weich-flaumig, wird für ihr Haus zur Quelle von Trost und Freude.

Verse 54

कपिला कुटिला स्थूला विच्छिन्ना रोमराजिका । चौर वैधव्य दौर्भाग्यं विदध्यादिह योषिताम्

Ist die Haarlinie einer Frau fahlgelb, krumm, dick oder unterbrochen, so heißt es, dass sie in dieser Welt Umgang mit Dieben, Witwenschaft und Unglück für Frauen bewirkt.

Verse 55

निर्लोमहृदयं यस्याः समं निम्नत्व वर्जितम् । ऐश्वर्यं चाप्यवैधव्यं प्रियप्रेम च सा लभेत्

Eine Frau, deren Brust glatt (ohne Haar), eben und frei von Vertiefungen ist, soll Wohlstand erlangen, vor Witwenschaft bewahrt bleiben und die liebevolle Zuneigung ihres Geliebten gewinnen.

Verse 56

विस्तीर्णहृदया योषा पुंश्चली निर्दया तथा । उद्भिन्नरोमहृदया पतिं हंति विनिश्चितम्

Eine Frau mit allzu breiter Brust gilt als wankelmütig und erbarmungslos; und eine, deren Brusthaar struppig aufsteht, wird gewiss als diejenige bezeichnet, die ihren Gatten zugrunde richtet.

Verse 57

अष्टादशांगुलततमुरः पीवरमुन्नतम् । सुखाय दुःखाय भवेद्रोमशं विषमं पृथु

Eine Brust von achtzehn Aṅgulas, voll und erhoben, kann zu Glück oder zu Leid führen—je nachdem, ob die Körperbehaarung gleichmäßig oder ungleichmäßig ist und wie weit sie sich ausbreitet.

Verse 58

घनौ वृत्तौ दृढौ पीनौ समौ शस्तौ पयोधरौ । स्थूलाग्रौ विरलौ शुष्कौ वामोरूणां न शर्मदौ

Gelobt werden Brüste, die dicht, rund, fest, voll, gleichmäßig und wohlgeformt sind. Sind jedoch die Spitzen dick, sind sie spärlich oder trocken, so heißt es, dass sie bei Frauen mit hellen Schenkeln keinen Trost spenden.

Verse 59

दक्षिणोन्नत वक्षोजा पुत्रिणी त्वग्रणीर्मता । वामोन्नतकुचा सूते कन्यां सौभाग्यसुंदरीम्

Eine Frau, deren rechte Brust höher ist, gilt als vorzügliche Mutter von Söhnen; doch die, deren linke Brust höher ist, gebiert eine Tochter—schön und mit glückverheißendem Geschick begabt.

Verse 60

अरघट्टघटीतुल्यौ कुचौ दौःशील्यसूचकौ । पीवरास्यौ सांतरालौ पृथूपांतौ न शोभनौ

Brüste, die den Gefäßen eines Wasserrades (Araghaṭṭa) gleichen, gelten als Hinweis auf schlechten Charakter. Sind sie vorn schwer, mit großem Zwischenraum und breiten Seiten, so heißt es, sie seien nicht anmutig.

Verse 61

मूले स्थूलौ क्रमकृशावग्रे तीक्ष्णौ पयोधरौ । सुखदौ पूर्वकाले तु पश्चादत्यंत दुःखदौ

Brüste, die an der Wurzel dick sind, sich allmählich verjüngen und an der Spitze scharf zulaufen, spenden in der frühen Zeit Wohlbehagen; später jedoch werden sie überaus schmerzhaft.

Verse 62

सुदृढं चूचुकयुगं शस्तं श्यामं सुवर्तुलम् । अंतर्मग्नं च दीर्घं च कृशं क्लेशाय जायते

Ein Paar Brustwarzen, sehr fest, lobenswert, dunkel und schön gerundet, wird gepriesen; sind sie jedoch nach innen eingesunken, lang und dünn, neigen sie dazu, Kummer zu bereiten.

Verse 63

पीवराभ्यां च जत्रुभ्यां धनधान्यनिधिर्वधूः । श्लथास्थिभ्यां च निम्नाभ्यां विषमाभ्यां दरिद्रिणी

Eine Gattin, deren Schlüsselbeingegend voll und wohlgeformt ist, wird zur Schatzkammer von Reichtum und Korn; doch wer lockere Knochen, eingesunkene Züge und ungleichmäßige Gestalt hat, gilt als vom Zeichen der Armut betroffen.

Verse 64

अबद्धावनतौ स्कंधावदीर्घावकृशौ शुभौ । वक्रौ स्थूलौ च रोमाढ्यौ प्रेष्य वैधव्यसूचकौ

Sind die Schultern gelöst und sanft abfallend — weder eingeschnürt noch hochgezogen —, lang und schlank, so gelten sie als glückverheißend; sind sie jedoch krumm, dick und übermäßig behaart, deuten sie auf Dienstbarkeit und gelten als Zeichen, die auf Witwenschaft weisen.

Verse 65

निगूढसंधी स्रस्ताग्रौ शुभावंसौ सुसंहतौ । वैधव्यदौ समुच्चाग्रौ निर्मांसावतिदुःखदौ

Sind die Gelenke gut verborgen und die Enden sanft herabhängend, und sind die Schultern glückverheißend und fest gefügt, so werden sie gelobt; doch Schultern, deren Spitzen übermäßig hochstehen oder die fleischlos sind, sollen Witwenschaft und großes Leid bewirken.

Verse 66

कक्षेसु सूक्ष्मरोमे तु तुंगे स्निग्धे च मांसले । शस्तेन शस्ते गंभीरे शिराले स्वेदमेदुरे

Wenn die Achselhöhlen feines Haar haben, leicht erhöht, glatt und fleischig sind, gelten sie als vortrefflich: tief, wohlgeformt und geädert, mit gesunder Schweißbildung und zarter Weichheit.

Verse 67

स्यातां दोषौ सुनिर्दोषौ गूढास्थि ग्रंथिकोमलौ । विशिरौ च विरोमाणौ सरलौ हरिणीदृशाम्

Die Achseln sollen makellos sein, wahrhaft ohne Fehler: mit verborgenen Knochen, mit weichen kleinen Fleischknötchen; ohne hervortretende Adern und mit wenig Haar; gerade und wohlgestaltet — so werden rehaugige Frauen gepriesen.

Verse 68

वैधव्यं स्थूलरोमाणौ ह्रस्वौ दौर्भाग्यसूचकौ । परिक्लेशाय नारीणां परिदृश्यशिरौ भुजौ

Arme, die kurz sind und von grobem Haar bedeckt, gelten als Zeichen von Witwenschaft und Unglück. Arme, deren Enden oder Gelenke auffällig hervortreten, werden als Ursache von Mühsal für Frauen bezeichnet.

Verse 69

अंभोज मुकुलाकारमंगुष्ठांगुलिसंमुखम् । हस्तद्वयं मृगाक्षीणां बहुभोगाय जायते

Bei rehaugigen Frauen heißt es, dass beide Hände, einem Lotusknospen gleich und mit Daumen und Fingern wohlgeordnet, zu reichlichem Genuss und Lebenswohlstand bestimmt sind.

Verse 70

मृदुमध्योन्नतं रक्तं तलं पाण्योररंध्रकम् । प्रशस्तं शस्तरेखाढ्यमल्परेखं शुभश्रियम्

Gepriesen wird eine Handfläche, die weich ist, in der Mitte leicht erhöht, rötlich und ohne Risse. Trägt sie feine glückverheißende Linien—doch nicht zu viele—gilt sie als Spenderin von Glück und segensreichem Wohlstand.

Verse 71

विधवा बहुरेखेण विरेखेण दरिद्रिणी । भिक्षुकी सुशिराढ्येन नारी करतलेन वै

Es heißt, eine Frau werde zur Witwe, wenn ihre Handfläche zu viele Linien trägt; und sie sei arm, wenn sie von gebrochenen oder widersprüchlichen Linien gezeichnet ist. Ist die Handfläche voller Löcher oder hervortretender Adern, so gilt sie als zum Betteln bestimmt.

Verse 72

विरोम विशिरं शस्तं पाणिपृष्ठंसमुन्नतम् । वैधव्यहेतुरोमाढ्यं निर्मांसं स्नायुमत्त्यजेत्

Gepriesen wird die Hand, die haarlos ist und keine hervortretenden Adern zeigt; auch gilt der sanft erhobene Handrücken als glückverheißend. Doch soll man eine übermäßig behaarte Hand—als Ursache der Witwenschaft angesehen—oder eine fleischlose, sehnige Hand meiden.

Verse 73

रक्ता व्यक्ता गभीरा च स्निग्धा पूर्णा च वर्तुला । कररेखांगना याः स्याच्छुभा भाग्यानुसारतः

Eine Frau, deren Handlinien rötlich, deutlich, tief, geschmeidig, voll und rund sind, gilt als glückverheißend und bringt Früchte entsprechend ihrem guten Geschick hervor.

Verse 74

मत्स्येन सुभगा नारी स्वस्तिकेन वसुप्रदा । पद्मेन भूपतेः पत्नी जनयेद्भूपतिं सुतम्

Erscheint das Fischzeichen, ist die Frau glückbegünstigt; mit dem Svastika-Zeichen (卍) wird sie zur Spenderin von Reichtum. Mit dem Lotuszeichen wird sie die Gemahlin eines Königs und gebiert einen königlichen Sohn.

Verse 75

चक्रवर्तिस्त्रियाः पाणौ नंद्यावर्तः प्रदक्षिणः । शंखातपत्रक मठा नृपमातृत्वसूचकाः

In der Handfläche der Gemahlin eines Chakravartin (Weltenherrschers) erscheint ein rechtsdrehender Nandyāvarta; und Zeichen, die einer Muschel, einem königlichen Schirm oder einem Pavillon gleichen, sind Hinweise darauf, dass sie die Mutter eines Königs sein wird.

Verse 76

तुलामानाकृतीरेखे वणिक्पत्नीत्वहेतुके । गजवाजिवृषाकाराः करे वामे मृगीदृशाम्

Linien in Gestalt einer Waage oder eines Maßstabes sind Ursache dafür, die Frau eines Kaufmanns zu werden. Und Gestalten wie Elefant, Pferd oder Stier auf der linken Hand einer rehaugigen Frau gelten ebenfalls als bedeutsame Zeichen.

Verse 77

रेखा प्रासादवज्राभा ब्रूयुस्तीर्थकरं सुतम् । कृषीवलस्य पत्नी स्याच्छकटेन युगेन वा

Eine Linie, die einem Palast oder einem Blitz gleicht, gilt als Zeichen für einen Sohn, der Tīrthas, heilige Furten, stiftet und Pilgern Wohltat bringt. Bei Zeichen wie Wagen oder Joch wird sie zur Frau eines Landmannes.

Verse 78

चामरांकुशकोदंडै राजपत्नी भवेद्ध्रुवम् । अंगुष्ठमूलान्निर्गत्य रेखा याति कनिष्ठिकाम्

Bei Zeichen, die einem Chāmara (rituellen Wedel), einem Elefantenhaken oder einem Bogen gleichen, wird sie gewiss die Gemahlin eines Königs. Auch wird eine Linie beschrieben, die am Daumenansatz entspringt und zum kleinen Finger läuft.

Verse 79

यदि सा पतिहंत्री स्याद्दूरतस्तां त्यजेत्सुधीः । त्रिशूलासिगदाशक्ति दुंदुभ्याकृति रेखया । नितंबिनी कीर्तिमती त्यागेन पृथिवीतले

Wenn sie eine ist, die den Gatten zugrunde richtet, soll der Weise sie von ferne verlassen. Durch Linien in Gestalt von Dreizack, Schwert, Keule, Speer oder Trommel wird jene vollhüftige Frau auf Erden durch Entsagung (oder Trennung) berühmt.

Verse 80

कंक जंबूक मंडूक वृक वृश्चिक भोगिनः । रासभोष्ट्र बिडालाः स्युः करस्था दुःखदाः स्त्रियाः

Finden sich an der Hand Zeichen, die einem Reiher, Schakal, Frosch, Wolf, Skorpion, einer Schlange, einem Esel, Kamel oder einer Katze gleichen, so heißt es, solche Frauen brächten Kummer.

Verse 81

शुभदः सरलोंगुष्ठो वृत्तो वृत्तनखो मृदुः

Ein glückverheißender Daumen ist gerade, rund, hat einen runden Nagel und ist weich.

Verse 82

अंगुल्यश्च सुपर्वाणो दीर्घावृत्ताः क्रमात्कृशाः । चिपिटाःस्थपुटा रूक्षाः पृष्ठरोमयुजोऽशुभाः

Finger mit wohlgeformten Gelenken, lang und rund, die sich allmählich verjüngen, gelten als glückverheißend; doch flache, gedrungene, raue Finger mit Haaren auf dem Handrücken gelten als unheilvoll.

Verse 83

अतिह्रस्वाः कृशा वक्रा विरला रोगहेतुकाः । दुःखायांगुलयः स्त्रीणां बहुपर्वसमन्विताः

Bei Frauen gelten Finger, die übermäßig kurz, dünn, krumm, spärlich und mit vielen Gelenken versehen sind, als Ursache von Krankheit und als Bringer von Kummer.

Verse 84

अरुणाः सशिखास्तुंगाः करजाः सुदृशांशुभाः । निम्ना विवर्णाः शुक्त्याभाः पीता दारिद्र्यदायकाः

Nägel, die rötlich sind, an der Spitze wie mit einem kleinen Kamm versehen und leicht erhaben, gelten als glückverheißend und schön anzusehen; doch Nägel, die eingesunken, verfärbt, muschelhaft blass schimmernd oder gelb sind, sollen Armut bringen.

Verse 85

नखेषु बिंदवः श्वेताः प्रायः स्युः स्वैरिणी स्त्रियाः । पुरुषा अपि जायंते दुःखिनः पुष्पितैर्नखैः

Weiße Punkte auf den Nägeln gelten meist als Zeichen einer zügellosen Frau; und selbst Männer, wenn ihre Nägel „geblümt“, also gesprenkelt sind, sollen, so heißt es, in Kummer geboren werden.

Verse 86

अंतर्निमग्नवंशास्थिः पृष्ठिः स्यान्मांसला शुभा । पृष्ठेन रोमयुक्तेन वैधव्यं लभते ध्रुवम्

Ein Rücken, bei dem der Wirbelknochen nicht hervorsteht, sondern nach innen gesetzt erscheint, und der wohlgenährt ist, gilt als glückverheißend; doch ein behaarter Rücken soll gewiss zur Witwenschaft führen.

Verse 87

भुग्नेन विनतेनापि सशिरेणापि दुःखिता । ऋज्वी कृकाटिका श्रेष्ठा समांसा च समुन्नता

Ist der Nackenansatz gebeugt, herabhängend oder mit einem Knoten versehen, gilt sie als unglücklich. Der beste Nacken ist gerade, gleichmäßig fleischig und sanft erhoben.

Verse 88

शुष्का शिराला रोमाढ्या विशाला कुटिलाशुभा । मांसलो वर्तुलः कंठः प्रशस्तश्चतुरंगुलः

Ein Hals, der trocken, aderig, behaart, breit oder krumm ist, gilt als unheilvoll. Gepriesen wird ein fleischiger, runder Hals von etwa vier Fingerbreiten als glückverheißend.

Verse 89

शस्ता ग्रीवा त्रिरेखांका त्वव्यक्तास्थिः सुसंहता । निर्मांसा चिपिटा दीर्घास्थपुटा न शुभप्रदा

Gelobt wird ein Hals mit drei Linien, dessen Knochen nicht hervortreten und der fest gefügt ist. Doch ein fleischloser, flacher Hals mit langen Knochen schenkt kein gutes Geschick.

Verse 90

स्थूलग्रीवा च विधवा वक्रग्रीवा च किंकरी । वंध्या द्विचिपिटग्रीवा ह्रस्वग्रीवा च निःसुता

Man sagt, eine Frau mit dickem Hals werde zur Witwe; eine mit krummem Hals zur Dienerin. Eine mit doppelt flachem Hals gilt als unfruchtbar, und eine mit kurzem Hals als kinderlos.

Verse 91

चिबुकंद्वयंगुलं शस्तं वृत्तं पीनं सुकोमलम् । स्थूलं द्विधा संविभक्तमायतं रोमशं त्यजेत्

Gepriesen wird ein Kinn von zwei Fingerbreiten, rund, voll und sehr zart. Doch ein zu großes, gespaltenes, längliches oder behaartes Kinn soll man verwerfen.

Verse 92

हनुश्चिबुकसंलग्ना निर्लोमा सुघनाशुभा । वक्रा स्थूला कृशा ह्रस्वा रोमशा न शुभप्रदा

Ein Kiefer, der gut mit dem Kinn verbunden ist—haarlos, fest und dicht—gilt als glückverheißend. Ein Kiefer jedoch, der krumm, zu dick, zu dünn, zu kurz oder behaart ist, spendet kein gutes Geschick.

Verse 93

शस्तौ कपोलौ वामाक्ष्याः पीनौ वृत्तौ समुन्नतौ । रोमशौ परुषौ निम्नौ निर्मांसौ परिवर्जयेत्

Bei einer Frau mit glückverheißenden Zeichen werden die Wangen gepriesen, wenn sie voll, rund und sanft erhoben sind. Wangen jedoch, die behaart, rau, eingefallen oder fleischlos sind, soll man als unheilvoll meiden.

Verse 94

समं समांसं सुस्निग्धं स्वामोदं वर्तुलं मुखम् । जनेतृवदनच्छायं धन्यानामिह जायते

Ein Gesicht, das gleichmäßig und wohlgenährt ist, glatt und glänzend, von natürlichem Duft und rund—mit dem sanften Schimmer eines mütterlichen Antlitzes—gilt hier als Kennzeichen der Begnadeten.

Verse 95

पाटलो वर्तुलः स्निग्धो लेखाभूषितमध्यभूः । सीमंतिनी नामधरो धराजानि प्रियो भवेत्

Wessen Zeichen lotosrosa, rund und glänzend ist und dessen mittlerer Bereich von Linien geschmückt wird, der wird den Frauen lieb; man nennt ihn «sīmaṃtinī-nāma-dhara», Träger des Zeichens namens sīmaṃtinī.

Verse 96

कृशः प्रलंबः स्फुटितो रूक्षो दौर्भाग्यसूचकः । श्यावः स्थूलोऽधरोष्ठः स्याद्वैधव्य कलहप्रदः

Ist die (Lippe) schmal, übermäßig lang, rissig und trocken, so gilt sie als Hinweis auf Unglück. Eine dunkle und dicke Unterlippe soll Verwitwung bringen und Streit hervorrufen.

Verse 97

मसृणो मत्तकाशिन्याश्चोत्तरोष्ठः सुभोगदः । किंचिन्मध्योन्नतोऽरोमा विपरीतो विरुद्धकृत्

Eine glatte Oberlippe, die in lebendigem Glanz erstrahlt, verleiht gutes Genießen und Behagen. Ist sie jedoch in der Mitte etwas erhoben, haarlos und missgestaltet (der rechten Form entgegen), so heißt es, sie führe zu Widerstand und zu unrechtem Tun.

Verse 98

गोक्षीरसन्निभाः स्निग्धा द्वात्रिंशद्दशनाः शुभाः । अधस्तादुपरिष्टाच्च समाः स्तोकसमुन्नताः

Zähne, die der Farbe nach der Kuhmilch gleichen, wohlglänzend sind und zweiunddreißig an der Zahl, gelten als glückverheißend. Sind sie oben und unten gleichmäßig und nur wenig hervortretend, werden sie als günstig angesehen.

Verse 99

पीताः श्यावाश्च दशनाः स्थूलादीर्घाद्विपंक्तयः । शुक्त्याकाराश्च विरला दुःखदौर्भाग्यकारणम्

Zähne, die gelb oder dunkel sind, dick und überlang, in zwei unregelmäßigen Reihen stehen, muschelförmig und spärlich sind, gelten als Ursache von Leid und Unglück.

Verse 100

अधस्तादधिकैर्दंतैर्मातरं भक्षयेत्स्फुटम् । पतिहीना च विकटैः कुलटा विरलैर्भवेत्

Sind die Zähne im Unterkiefer übermäßig zahlreich, so heißt es unverblümt, er «verschlinge die Mutter», das heißt, er bringe der Mutter Schaden. Und sind die Zähne missgestaltet und weit auseinanderstehend, so sagt man, eine Frau werde ohne Gatten sein und unkeuschen Wandel führen.

Verse 110

गोक्षीरवर्णविशदे सुस्निग्धे कृष्णपक्ष्मणी । उन्नताक्षी न दीर्घायुर्वृत्ताक्षी कुलटा भवेत्

Gepriesen werden Augen, klar wie die Farbe der Kuhmilch, sehr glänzend und mit schwarzen Wimpern. Doch wer allzu hervorstehende Augen hat, heißt es, wird nicht langlebig sein; und wer allzu runde Augen hat, heißt es, werde unkeusch.

Verse 120

रोमशेन शिरालेन प्रांशुना रोगिणी मता

Eine Frau, die stark behaart ist, hervortretende Adern hat und übermäßig groß ist, gilt als kränklich.

Verse 130

कृष्णः स एव भर्तृघ्न्याः पुंश्चल्याश्च प्रकीर्तितः । नाभेरधस्तात्तिलकं मशको लांछनं शुभम्

Jenes sehr dunkle Mal wird als Zeichen einer Ehemännermörderin und einer zur Unkeuschheit neigenden Frau beschrieben. Doch ein tilaka-ähnliches Zeichen unterhalb des Nabels—und ein glückverheißendes Muttermal in Gestalt einer Mücke—gelten als günstige Merkmale.

Verse 140

सा पतिं हंति वर्षेण यस्या मध्ये कृकाटिकम् । प्रदक्षिणो वा वामो वा रोम्णामावर्त्तकः स्त्रियाः

Man sagt, eine Frau, die in der Mitte das Zeichen namens „kṛkāṭikā“ trägt, lasse ihren Gatten binnen eines Jahres sterben. Ebenso gilt der Haarwirbel einer Frau, ob rechts- oder linksdrehend, als bedeutsames Omen.

Verse 150

अतः सुलक्षणा योषा परिणेया विचक्षणैः । लक्षणानि परीक्ष्यादौ हित्वा दुर्लक्षणान्यपि

Darum soll die Frau mit guten Merkmalen von den Verständigen zur Ehe genommen werden, nachdem man zuvor die Zeichen geprüft und selbst die mit unheilvollen Hinweisen verworfen hat.

Verse 151

लक्षणानि मयोक्तानि सुखाय गृहमेधिनाम् । विवाहानपि वक्ष्यामि तन्निबोध घटोद्भव

Diese Zeichen habe ich zum Wohle der Haushälter dargelegt. Nun werde ich auch die Arten der Ehe erläutern — höre aufmerksam zu, o Ghaṭodbhava (Agastya).