Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

Umā sprach: O Herr, ich möchte etwas fragen, um meinen Zweifel zu vertreiben. Sage es mir, wenn es Dir keine Last ist, o Kundiger im Wissen der drei Zeiten.

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

Wo war damals König Bhagīratha, und wo war zu jener Zeit die Bhāgīrathī (Gaṅgā) — als Viṣṇu am Ufer der Cakra-puṣkariṇī Askese (tapas) übte?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

Śiva sprach: O Großäugige, immer Reine, hier soll kein Zweifel aufkommen. In Śruti, Smṛti und den Purāṇas wird wahrlich die dreifache Zeit gelehrt.

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

Ob Vergangenes, Zukünftiges oder Gegenwärtiges — hege keinen Zweifel ohne Grund. So gesprochen, verkündete der Herr erneut die höchste Herrlichkeit der Gaṅgā.

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

Agastya sprach: O Sohn der Pārvatī, sprich erneut und umfassend über den himmlischen Strom (Gaṅgā) — wie damals ihre Größe von dem Gott der Götter dem Hari verkündet wurde.

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

Skanda sprach: O Weiser Maitrāvaruṇa (Agastya), höre hier die Größe der Dreifach-Wandelnden (Gaṅgā), der Sünden tilgenden, genau so, wie sie vom Herrn gesprochen wurde.

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

Wer die Dreiströmige (Gaṅgā) erreicht und auch nur ein einziges Mal Piṇḍas darbringt — durch diese Tat, mit Sesamwasser-Opfern, werden seine Ahnen aus dem Ozean des weltlichen Daseins emporgehoben.

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

So viele Sesamkörner die Sterblichen in den Ahnenriten verwenden, so viele Tausende von Jahren weilen die Pitṛs im Himmel.

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

Weil die Devas zusammen mit den Pitṛs stets in der Gaṅgā gegenwärtig sind, bedarf es dort weder der Anrufung noch der Entlassung.

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

Die im väterlichen Geschlecht Verstorbenen und ebenso die im mütterlichen Geschlecht; und die Verstorbenen unter Guru, Schwiegervater, Verwandten und anderen Angehörigen—(alle sind eingeschlossen).

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

Diejenigen, die starben, ehe Zähne erschienen; die im Mutterleib bedrängt zugrunde gingen; die durch Feuer, Blitz oder Diebe erschlagen wurden; und die von Tigerfängen zerrissen wurden—(aller soll man gedenken).

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

Die durch Erhängen Gestorbenen, die Gefallenen und die sich selbst das Leben nahmen; die sich selbst verkauften, die Diebe und jene, die verbotene Opferhandlungen vollzogen — auch sie alle sind eingeschlossen.

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

Die mit berauschenden Getränken Handel treiben und andere, die von sündhaften Krankheiten befallen sind; Brandstifter, Giftmischer und Kuhschlächter — selbst wenn sie aus der eigenen Sippe stammen — sind ebenfalls eingeschlossen.

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

Diejenigen, die nach Asipatravana und nach Kumbhīpāka gelangten, und jene, die nach Raurava, Andhatāmisra und Kālasūtra gelangten — selbst sie sind eingeschlossen.

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

Jene, die durch ihr eigenes Karma getrieben durch Tausende anderer Geburten umherirren; die in die Leiber von Vögeln und Tieren eingingen und zu Insekten, Bäumen und kriechenden Pflanzen wurden — sie alle sind eingeschlossen.

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

Unzählige Wesen sind in verschiedenste Leiber eingegangen, unerquicklich unter den Zählbaren; und sie wurden von Yamas überaus furchterregenden Dienern in Yamas Reich gebracht.

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

Ob unverbunden oder verwandt, ob Verwandte aus einer anderen Geburt; auch die Namenlosen und die aus dem eigenen Geschlecht, die ohne Nachkommen starben—alle sind einbezogen.

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

Die durch Gift Gestorbenen, die von gehörnten Tieren aufgespießt wurden; die Undankbaren, die ihren Lehrer erschlugen, und die Freunde verraten—auch sie sind hier gemeint.

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

Die Frauen und Kinder töten, die Vertrauen brechen; die an Unwahrheit und Gewalt hängen und stets am Sündigen Gefallen finden—auch sie sind einbezogen.

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

Die Pferdehändler, die Räuber fremden Besitzes; und jene, die schutzlos wurden—elend, arm, gefallen—unfähig, den Menschenstand wiederzuerlangen: alle sind einbezogen.

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

Wenn sie auch nur ein einziges Mal—von einem Menschen, ordnungsgemäß und nach Vorschrift—durch Tarpaṇa-Gaben mit den Wassern der Jāhnavī (Gaṅgā) gesättigt werden, dann gelangen selbst sie auf den Weg zum Himmel; und im Himmel angekommen, können sie schließlich Befreiung (mokṣa) erlangen.

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

Wer, nachdem er diese Mantras ordnungsgemäß rezitiert hat, die Pitṛ-tarpaṇa zur Sättigung der Ahnen vollzieht und zudem Śrāddha sowie die Darbringung der Piṇḍas ausführt, der wird hier ein wahrer Kenner des Ritus genannt.

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

Welche wunscherfüllenden Tīrthas es auch immer in den drei Welten geben mag—sie alle, gleichsam, nehmen Zuflucht und dienen der Uttaravāhinī, der nach Norden strömenden Gaṅgā, in Kāśī.

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

Der himmlische Strom, die Gaṅgā, ist überall heilig und nimmt selbst die Sünde der Brahmanentötung hinweg; doch in Kāśī, o Viṣṇu, ist sie in besonderer Weise so—dort, wo sie als Uttaravāhinī nach Norden fließt.

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

Die Scharen der göttlichen ṛṣis und die Versammlungen der Ahnen singen eben dieses Lied: „Möge die Uttaravāhinī in Kāśī vor unsere eigenen Augen treten.“

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

Dort, genährt von jenem Amṛta und frei von den dreifachen Leiden, mögen wir wahrhaft unsterblich werden—ja, wahrlich—durch die Gnade Viśvanāthas, des Herrn von Kāśī.

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

Allein die Gaṅgā ist ringsum als unmittelbares Mittel zur Befreiung bestimmt worden, o Hari; und in Avimukta (Kāśī) ganz besonders, kraft der erhabenen Würde Meines eigenen Verweilens dort.

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

Da man das Schreckliche des Kali-Zeitalters erkannte, wurde die Hingabe an die Gaṅgā wohl verborgen; die Menschen finden die Gaṅgā nicht, die den Pfad zur Befreiung verleiht.

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

Durch unzählige Geburten in Schoßen umherirrend—wo könnte einer je Frieden erlangen ohne hingebungsvolle Verehrung der Jāhnavī (Gaṅgā)?

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

O Viṣṇu, für Menschen von geringem Verstand, deren Geist durch Sünde zerstreut ist, ist die Gaṅgā allein das höchste Heilmittel für die vom Leiden des weltlichen Werdens Befallenen.

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

O Hari, wer am Ufer der Gaṅgā die Saṃskāras vollzieht, selbst wenn sie bruchstückhaft oder unvollständig sind, der genießt in meiner Welt lange Zeit unvergängliche Freude.

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

Wer sich aufmacht, zur heiligen Gaṅgā zu gehen—um eines anderen willen oder um seinetwillen—und doch aus Verblendung nicht geht, der stürzt hinab samt seinen Ahnen.

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

O Hari, jene Verkörperten, für die alle Riten mit den Wassern der Gaṅgā vollzogen werden, sind, obgleich sie auf Erden als Sterbliche weilen, wahrhaft den Unsterblichen gleich.

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

Selbst im letzten Lebensabschnitt erlangt, wer sich dem himmlischen Strom, der Gaṅgā, hingibt und ihm dient, obgleich er vielfach gesündigt hat, dennoch ein glückverheißendes Ziel.

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Solange ein Knochen eines Menschen in den Wassern der Gaṅgā verweilt, wird er im Himmelreich so viele Tausende von Jahren geehrt.

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Viṣṇu sprach: O Gott der Götter, Herr des Weltalls, Wohltäter der Welten—o Gebieter! Wenn durch das Walten des Schicksals der Knochen eines übelgesinnten, lasterhaften Menschen (dorthin) fallen sollte…

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

Wenn seine Überreste in den sündenvertilgenden Wassern des himmlischen Stromes ruhen, welches ist dann sein höchstes Ziel? Und über den, der durch einen vorzeitigen Tod umkam—o Herr—möge dies dargelegt werden.

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

Maheśvara sprach: „In dieser Angelegenheit, o Adhokṣaja (Viṣṇu), will ich eine alte Begebenheit berichten. Höre mit einspitzigem Geist, o Viṣṇu, die Geschichte des Zweimalgeborenen namens Vāhīka.“

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

Einst, im Lande Kaliṅga, lebte ein Zweimalgeborener, der seinen Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Salz bestritt. Er war ohne das tägliche Sandhyā-Gebet und das rituelle Bad und hatte sogar die Rezitation vedischer Silben aufgegeben.

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

Er hieß Vāhīka, und sein einziger „Besitz“ war allein die heilige Schnur. Und seine weltliche Bindung war eine junge Witwe aus der Webergemeinschaft (Kauviṃdī).

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

Dann, von Hungersnot bedrängt und vom Gatten der Śūdra-Frau getrennt, zog er von Land zu Land, auf der Suche nach bloßem Lebensunterhalt, der den Atem erhält.

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

Unterwegs, im Daṇḍaka-Wald, vom Hunger geschwächt und ohne Gefährten, wurde er dort von einem Tiger getötet, der an Menschenfleisch Gefallen fand.

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

Ein Geier packte seinen linken Fuß und flog damit empor. Dann erhob sich am Himmel ein Kampf zwischen jenem Geier und einem anderen, fleischfressenden Geier.

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

Als die beiden Geier, gierig nach dem Fleisch und auf gegenseitigen Sieg bedacht, kämpften, fielen da Knöchel und Fuß aus dem Schnabel eines Kaṅka-Vogels herab.

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

Von jenem Brahmanen Vāhīka, den der Tiger getötet hatte, fiel — durch Fügung des Schicksals — der Fuß mitten in die Gaṅgā, während die beiden Vögel im Streit lagen.

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

In dem Augenblick, da der Tiger Vāhīka im Wald erschlug, wurde er im selben Moment von den grausamen Dienern Yamas mit Schlingen gebunden.

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

Schwer mit Peitschen geschlagen und ringsum mit Stacheln getrieben, Blut aus dem Mund erbrechend, wurde er von ihnen in die Gegenwart von Yama geführt.

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

Dann befragte Dharmarāja Citragupta: „O Herr, prüfe schnell die Rechtschaffenheit und Ungerechtigkeit dieses Zweimalgeborenen und berichte darüber.“

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

So von Vaivasvata befragt, bereitete sich Citragupta – von wunderbarer Intelligenz –, der stets alle Wesen und all ihre Taten kennt, darauf vor zu sprechen.

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

Er sprach zu Yamunās Verwandtem über den Vāhīka-Zweimalgeborenen: Vom Tag des Geburtsritus an berichtete er über das Verhalten jenes schlecht benehmenen Mannes – kaum verheißungsvoll, meistens das Gegenteil.

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

Citragupta sagte: „Für ihn wurden keine der pränatalen Riten, beginnend mit Garbhādhāna, durchgeführt. Sogar der Geburtsritus wurde von seinem Vater, der unwissend war, nicht für ihn vollzogen – O Hari.“

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

(Dieses Ritual) ist Ursache zur Besänftigung der mit dem Mutterleib verbundenen Sünden und schenkt Glück für die ganze Lebensspanne; doch am elften Tage wurde seine Namensgebung nicht nach der rechten Vorschrift vollzogen.

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

Durch das vorgeschriebene Verfahren, durch das man überall nach der Ordnung gefestigt und gereinigt wird, vollzog sein schwerfälliger Hüter nicht einmal im vierten Monat das ‘Hinausgehen’-Ritual des Kindes.

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

Zu einer glückverheißenden Zeit — (ein Ritual), das, wie man sagt, das Fortgehen in fremde Länder abwehrt — vollzog sein Vater dennoch im sechsten Monat die erste Speisung (annaprāśana) nicht nach der rechten Vorschrift.

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

(Das ist das Ritual), durch das man gesegnet wird, stets Süßes zu essen, o Bhāskara; doch auch seine Tonsur (cūḍākaraṇa) wurde nicht im rechten Jahr nach dem Brauch der Familie vollzogen.

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

(Das ist das Ritual), durch das das Haar geschmeidig, glänzend und gleichsam «blumenstreuend» wird, also glückverheißend und anmutig; doch seine Eltern vollzogen das Ohrlochstechen (karṇavedha) nicht zur rechten, günstigen Zeit.

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

Durch jenes Ritual werden die Ohren würdig, Goldschmuck zu tragen, und man wird „guten Hörens“, wohl unterwiesen. Und für ihn, o Hari, als das achte Jahr verstrichen war, geschah das Anlegen des heiligen Muñja-Gürtels; ein Ritus zur Mehrung des Brahmacarya und als Ursache, Brahman zu empfangen, das heißt die vedische Unterweisung.

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

Schon die bloße Kunde, sein Ritus des Ablegens des heiligen Muñja-Gürtels sei vollzogen worden—obwohl er die rechten Lebensstufen nicht wirklich beachtet hatte—, dennoch erlangte er unmittelbar nach dieser Handlung den nächsten „vorzüglichen“ Stand: das Hausväterleben (gārhasthya).

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

Dann heiratete er irgendwie eine Frau, die den Weg ihres Geschlechts verlassen hatte; und er, als Gatte einer Frau niedriger Herkunft, wurde zum Räuber fremder Ehefrauen.

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

Schon vom fünften Lebensjahr an wurde er zum Dieb fremden Eigentums; dieser Mensch wurde sittenlos und dem Glücksspiel ergeben.

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

Während er in Rumā wohnte, tötete er eine einjährige Kuh. Einst, als sie Salz leckte, starb sie, nachdem er sie mit einem harten Stock geschlagen hatte.

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

Wieder und wieder trat er seine eigene Mutter; und wahrlich, nicht ein einziges Mal erfüllte er das Wort seines Vaters.

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

Dieser übelgesinnte Mensch verzehrte sogar vielerlei leichte Gifte—wie Dhattūra und Karavīra—bloß wegen kindischen Spiels und Streits.

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

Er wurde von wildem Feuer verbrannt, von Hunden zerrissen und verschlungen und ringsum immer wieder von gehörnten Tieren mit den Spitzen ihrer Hörner durchbohrt.

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

Von Schlangen heftig gebissen, niederträchtig und von den Tugendhaften getadelt, wurde dieser überaus Sündige—stets den Guten zum Schaden—mit Stöcken, Scherben und Erdklumpen geschlagen.

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

Jene böse Seele schlug sich immer wieder den Kopf—das „höchste Glied“, das von den Guten auf vielerlei Weise verehrt wird—aufs Neue und aufs Neue.

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

Dieser Brāhmaṇa war von stumpfem Verstand; nicht einmal die heilige Gāyatrī kannte er. Und vom Begehren getrieben aß er — von böser Einsicht — Fisch und Fleisch.

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

Zu seinen eigenen selbstsüchtigen Zwecken kochte er immer wieder Pāyasa (süßen Reis) auf vielerlei Weise—mit Lākṣā, Salz und Fleisch, und mit Milch, Quark und Ghee.

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

Jener Verblendete, stets töricht, war ein Händler von Gift und eisernen Waffen; ja, er trieb sogar Handel mit Sklavinnen, Rindern und Pferden—ebenso mit Haar und Häuten.

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

Seinen Leib nährte er mit Speise, die er von einem Śūdra empfing; und selbst an Fest- und heiligen Tagen gab er sich dem Beischlaf hin. Von den den Göttern und den Ahnen geschuldeten Riten wandte er sich ab—ein Mensch von böser Gesinnung.

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

Durch ihn wurden Vögel getötet und auch Wild—mehr als hundert. Und ohne Grund fällte er Bäume; sein Sinn war stets ohne Erbarmen.

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

Er gab keine Almosen, war ein Verleumder und hing nur an Wollust und Bauch. Was braucht es mehr Worte, o Sohn der Sonne? Er war die Sünde selbst, leibhaftig und sichtbar.

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

In Raurava, in Andhatāmisra, in Kumbhīpāka, in Atiraurava; in Kālasūtra, in Kṛmibhoji und im Morast aus Eiter und Blut—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—im schrecklichen Asi-patravana, in der Qual zermahlender Maschinen, in Sudaṃṣṭraka; in Adhomukha, im übelriechenden Reich, und in den Kotgruben von Abhojana—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—in Sūcībhedya, dann in Saṃdaṃśa, in Lālāpa und in Kṣuradhāraka—in jede Hölle, eine nach der anderen, möge er geworfen werden, für eine Zahl von Kalpas.

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

Als Dharmarāja dies aus dem Mund Citraguptas vernahm, tadelte er jenen Übeltäter und erteilte darauf seinen Dienern den Befehl.

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

Auf ein bloßes Zeichen der Augenbraue hin wurde er gepackt und fortgeführt; gefesselt brachte man ihn in die Wohnstatt der Hölle, wo das laute Wehklagen der Sünder erschallt und Schauder erregt.

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

Īśvara sprach: Als Vāhīka überaus heftige Qualen erlitt, erschienen in eben diesem Augenblick die reinen Wasser der Gaṅgā, die sogleich die Frucht des Verdienstes verleihen.

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

Wahrlich, in jenem Augenblick fiel von Vāhīka, dem Zweimalgeborenen, der Zustand mit dem Geiergesicht ab; und sogleich traf Haris himmlischer Wagen aus der Götterwohnung ein.

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

Jener Zweimalgeborene, nun in göttliche Gewänder gekleidet, bestieg das Himmelsfahrzeug: strahlend, mit herabhängenden Glocken geschmückt und von Hunderten himmlischer Frauen umgeben.

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

Von Scharen der Apsaras befächelt und mit göttlichen Düften gesalbt, gelangte er in die Himmelswelt, o Hari, aufgrund des Hineinsenkens der Gebeine in die Gaṅgā.

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

Skanda sprach: O Kumbhaja, diese Betrachtung über die der Wirklichkeit innewohnende Kraft ist wahrhaft wundersam. In fließender Gestalt ist dies in der Tat eine höchste Macht, die Sadāśiva zugehört.

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

Erfüllt vom Nektar des Mitgefühls setzte Śambhu—der Gott der Götter—diese Gaṅgā in Bewegung, wahrlich zur Erhebung und Erlösung der Welt.

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

Obwohl es in der Welt tausende andere wasserreiche Flüsse gibt, darf diese—die Tripathagā, die auf drei Pfaden strömt—von den Frommen nicht als bloß gleichartig angesehen werden.

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

O Weiser, aus Mitgefühl bestimmte Śambhu die Silben der Śruti, und aus ihrem eigenen, verflüssigten Wesen formte er diese Gaṅgā—ja, durch Gaṅgādhara selbst.

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

Śaṅkara zog diese Essenz der Yogopaniṣads hervor und schuf aus Gnade für alle Wesen den vortrefflichsten aller Flüsse.

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

Wie Nächte ohne die Mondphasen und wie Bäume ohne Blüten—so sind auch jene Länder, in denen der himmlische Strom Amarāpagā, die heilige Gaṅgā, nicht gegenwärtig ist.

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

O Hara, wie Reichtum ohne rechten Gebrauch und Opfer ohne Dakṣiṇā (rituelle Gabe) fruchtlos sind, so sind auch alle Regionen und Himmelsrichtungen mangelhaft, wenn sie der Wasser der Gaṅgā entbehren.

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

Wie der Himmel ohne Sonne öde ist, wie ein Haus in der Nacht ohne Lampe nutzlos ist, und wie Brahmanen ohne den Veda ihre wahre Würde verlieren—so verarmen die Himmelsrichtungen, wenn sie ohne die Gaṅgā sind.

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

Wer tausend Cāndrāyaṇa-Gelübde vollzieht, mag den Leib reinigen; doch wer das nektargleiche Wasser der Gaṅgā trinkt, wird an Verdienst größer als jene beiden erklärt.

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

Selbst wenn jemand auf einem einzigen Fuß unermesslich lange stünde—gleich tausendmal hundert Herbsten—so wird doch der, der ein Jahr lang Gaṅgā-Wasser trinkt, an Verdienst höher als jene beiden verkündet.

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

Selbst wenn ein Mensch hundert Jahre kopfüber hinge, oder auf einem schrecklichen Sandbett läge, so ist doch erhabener als jene Askese, o Hara, die Gnade, die mit der heiligen Gaṅgā verbunden ist.

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

Für die Wesen, die hier vom Brand der Sünde versengt sind, ist Jāhnavī die, welche die Qual der Sünde nimmt; im Kali-Zeitalter gibt es nichts der Gaṅgā Vergleichbares.

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

Wie Schlangen allein durch Garuḍas Blick giftlos werden, so verlieren auch die Sünden durch den bloßen Anblick der Bhāgīrathī ihre Kraft und ihren Glanz.

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

Wer die Erde vom Ufer der Gaṅgā auf seinem Scheitel trägt, trägt gleichsam die Sonnenscheibe — gewiss zur Vernichtung der Finsternis (Unwissenheit und Sünde).

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

Für den, den Widerwärtigkeiten überwältigen — arm und von Sünde beladen — wird allein die Gaṅgā als Zuflucht und Weg verkündet; nicht anders.

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

Wird die Gaṅgā vernommen, ersehnt, erblickt, berührt, getrunken oder zum Bade betreten, so erlöst sie die beiden Geschlechterlinien des Menschen (väterlich und mütterlich); daran besteht kein Zweifel.

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

Durch das Rühmen, durch das Schauen, durch das Berühren sowie durch das Trinken und das Eintauchen in die Gaṅgā — wisse: Vermehrung des Verdienstes und Vernichtung des Unverdienstes werden dadurch zehnfach und noch mehr.

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

Wie Brahmaloka unter allen Welten der höchste ist, so ist auch Jāhnavī (die Gaṅgā) die vortrefflichste unter den Flüssen und selbst unter den Seen.

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

Ob wissentlich oder unwissentlich: Wer in der Gaṅgā den Tod erlangt — sofern er kein Selbstmörder ist — wird himmelwärts bestimmt und erblickt die Höllen nicht.

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

O Weiser, so viele Haare an ihrem Leib sind — und ebenso an den Leibern ihrer Nachkommen — so viele Tausende von Jahren wird er die Wonne des Himmels genießen.